ONC

sacerdoce, pour les faire souvenir de la pureté avec laquelle ils doivent approcher des autels du Seign ur Eu consacrant une église, llvôZé fait des onctions sur leTmurs de l'édi fîce, et sur la table des doivent

à la

autels qui célébration du

an-

servir

saint sacrifice.

On convient que le sacre des roi nest pas une cérémonie aussi cienne que le christianisme, nui que avant Constantin on ne con a t m roi m empereur qui ait embr. 4

Ju tin r ï gl0n - ° nUphre dit λW

ïa été r\T CUn e,n P ere ur romain n a r.te 0l , lt ou gacré d> ^ f

remonter cette cérémonie jusqu'à Theodose le Jeune. Les empereurs d Allemagne ont emprunté cette cérémonie de ceux de l'Orient, et, selon quelques auteurs, Pépin est le premier des rois de France qui ait reçu onction. L'on convient encore que la cérémonie du sacre n'est pas ce qui donne aux rois leur autorité, ni

de ?ZZ P ° Se aux . su J e 's l'obligation de leur obéir; mais elle sert à rendre leur personne plus respectable, et les fait souvenir eux-mêmes qu'ils tiennent de Dieu leur autorité.

Les protestants ont retranché les oncttons du baptême, et toutes celles des au res sacrements, sous prétexte que c est une cérémonie judaïque, quil nen est parlé ni dans le nouveau Testament, ni dans les auteurs des trois premiers siècles de l'Eglise Par la même raison il faudrait aussi s abstenir de baptiser, parce que le baptême ou les ablutions étaient en usage chez les Juifs. Saint Jacques a parle de I onction des malades, Jac, i ■ Vj ' Ies Protestants n'ont pas laisse de la supprimer. Quand il serait vrai que saint Cyrille de Jérusalem est le premier qui ait parlé des onctions du baptême, et qu'avant Jertulhen personne n'a fait mention de celle de la confirmation, que s'ensuivrait-il? Tertullien est du troisième siècle, et il dit que cette onction était une ancienne discipline de Bapt., c. 7. Aucun des Pères n'a donne un rituel complet de tout ce qui se faisait dans l'Eglise primitive et au quatrième siècle on a fait profession de suivre la pratique des siè-