AVO
lise, en présence du Pape Jean XXII
« 6. En 1337. Les décrets du précédent concile sont renouvelés et corroborés : les lidèlcs doivent recevoir à Pâques la sainte communion des mains de leur propre pasteur. L'abstinence du samedi, en place du mercredi, n'étant pas encore un usage général, les Pères prescrivent aux clercs de l'observer ea l'honneur de la sainte Vierge. Le Pape Benoît XII était àAvignoa (2).
« 7. En li;>7, sous Pierre, cardinal de Fois, archevêque d'Arles, légat à Avignon. Le but du concile est de continuer le décret de la trentesixième session du concile de Raie, concernant l'Immaculée Conception de la sainte Vierge. Il défend, sous peine d'excommunication, de combattre la foi en l'Immaculée Conception ou de disputer publiquement sur ce sujet. LespaRfteiWs doivent le faire savoir aux fidèles 3). » Le Nom.
AVOCAT, AVOCATE. Voyez Para-
CLET.
AVORTERENT. [Théol. pur. mor.
eccl.) ~- M. Ebert résume comme il suit dans le Bkt. eneyel. de la théol. cath. la législation canonique et les prescriptions de la théologie morale sur ce qui concerne Vavortement.
« L'avortement est involontaire ou volontaire, et, dans le premier cas, il est occasionné ou par des causes internes, une maladie, etc., ou par des causes externes , une frayeur, etc.
L'avortement volontaire (procuratio abortus) est ordinairement opéré par des remèdes internes, et doit être distingué de ce qu'on appelle -procuratio Sterilitatis. 11 faut appliquer au baptême de l'embryon ou du fœtus, dans le cas de Vavoriemrnt involontaire, ce qui est dit à l'article Embryon.
« L'avortement volontaire, la destruction d'un fœtus animé (procuratw fœtus animait), est défendu par l'Église sous les peines les plus sévères, Tous ceux qui sont coupables, pair
(1) Gall. Christ., t. I.
(S) Gall. CWit.,t. I.
(3) Coll.. Cane, Labk, t. XUl.
conseil, acte, ordre, exhortation, procuration des remèdes, d'avoir participé à un pareil avortement, tombent, laïques ou clercs, dans le cas de l'irrégularité et de l'excommunication. Les laïques ne peuvent plus recevoir les Ordres sans dispense, les clercs ne peuvent être promus à un ordre supérieur; ils perdent les privilèges cléricaux, les offices et les bén> doivent être dégradés et livrés au bras séculier.
« La distinction entre le fœtus animé et le fœtus non animé, fœtus animatus, nondum animatus, vient de oe qu'on croyait autrefois que le fœtus n'est pas animé au moment de la conception (in instanti concept ionis), et qu'il ne le devient que quelque temps après. On en appelait à l'Écriture, d'après laquelle le corps est formé d'abord, puis l'âme est unie an corps, et on appelait la procuratio fœtus nondum animati un quasi-homicide, tandis que la procuratio animati é'tii, considérée comme un homicii. ■ véritable, qui par conséquent, ii'.près le droit romain (1) et d'après la constitution de Grégoire XIV, entraînait l'irrégularité; et ra décision de Sixte V, que la procuratio nondum animati faisait encourir les censures et l'irrégularité, était également ramenée par Grégoire au droit commun. Les moralistes fixaient la vitalité d'un fœtus féminin au quarante-deuxième jour, celle du fœtus mâle au trente-deuxième. Les eanonistes s'en tenaient à la glose C. unie, de Summa Trinitate, 1,1, clem. verbo, Sinml imitas, d'après laquellele fœtus féminin est animé le quatre-vingtième, le mâle le quarantième jour post conceptionem. Les médecins du dernier siècle assignaient le septième jour à l'animation ; les médecins plus modernes placent l'animation in instanti conceptioteis, de sorte que Ya~ nortement est, en tout temps, un homicide.
« C'est pourquoi, quel que soit le temps où il a eu lieu, l'avortement est un cas réservé, et, dans plusieurs diocèses, etiam effectu non secuto, pais-
(1) C. 8, e. \ï, ipiœst. 2, c. 5, 20, X, de Tî,. micidio (5-12).
