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PLAN DK LA THÉOLO&IE,

BERGIER

2° Les attires ont nié 1» réalité de ss chair, par conséquent de ses actions humaines et de ses souffrances ; ils ont été nommés appelâtes, docétes, ou docites, aphtartodocètes , appollinarisies, ascètes, bandes, basiliâiens,dimœrites, hadrianistes , incorruptibles , simordens.

3° Plusieurs ont soutenu qu'en Jésus-Christ les deux natures étaient confondues en une seule, comme les eutycMens , appelés aussi monophysites, mètamorphistes, métangismonites, synousiastes, gaianites, timotliiens , tropiques, corruphcoles, jacobites, cophtes ou coptes, syriens. Les partisans de l'éno tique publié en faveur des eutychiens furent nommés pacifiques et hésitants. De la sortirent les monothélites qui n'admettaient en Jésus-Christ qu'une seule volonté ; on a beaucoup parlé de Vecthèse et du type qui favorisaient cette hérésie.

4° Quelques-uns ont supposé dans Jésus-Christ deux personnes ; tels ont été [espaulianistes, nommés aussi abrahamiens, les nestoriens surnommés christolytes,chaiinzariens, staurolàtres aujourd'hui chaldéens ou nestoriens orientaux, chrétiens de S. Thomas. Les trois chapitres ont fait du bruit dans la dispute desnestoriens, dont l'erreur fut renouvelée au 8° siècle par Etipand et Félix d'Urgel.

5° Les cerdoniens, les corinthiens et une partie des ébionites soutenaient que Jésus-Christ était né comme les autres hommes, et que Joseph était son père.

6° L'on a connu des éoniens qui publiaient qu'un cert lin Eon était le fils de Dieu, des isochristes qui disaient que les apôtres étaient égaux à Jésus- Christ.

58. L'Eglise a proscrit toutes ces erreurs et continue de professer sa foi sur l'incarnation, soit par les fêtes qu'elle célèbre, comme ['Annonciation, le temps de YAvent et la fête des 0, la Nativité ou naissance du Sauveur, appelée Noèl, abrégé d'Emmanuel, sa Circoncision et la fête du S. Nom de Jésus, souvent expriméparlemotIrr%s; l'Epiphanie nommée aussi Thèophanie et Théoptie, monument de l'adoration de Jésus parles mages, la. fête des saints Innocents, la présentation de Jésus au

temple, et la purification de sa sainte Mère, nommée parmi nous Chandeleur, et en Orient panthêse; soit par les prières que nous récitons, comme l'Angélus ou pardon, etc.

59. Jésus, après avoir passé son enfance dans l'obscurité, reçoit le baptême, se retire au désert et éprouve une tentation, déclare sa mission, prêche ['évangile ou la bonne nouvelle du salut des hommes. Il se choisit pour apôtres et pour premiers disciples douze pêcheurs, Simon surnommé Céphas ou Pierre, et André son frère, Jacques le majeur, fils de Zébédée, et Jean son frère, Philippe, Barthêlemi, Thomas, Matthieu, Jacques le mineur, fils d'Alphée, JudeouThaddée, Simon le Chananéen et Judas Iscariotte.

60. Jésus prouve sa mission par des miracles, surtout par des guérisons ; il change l'eau en vin aux noces de Cana, guérit les aveugles, les muets, les sourds, les boiteux, les paralytiques, à Capliant'iùm et ailleurs, délivre les démoniaques ou les possédés, multiplie les pains, marche sur les eaux du lac de Génézareth, calme les tempêtes, guérit une chananéenne, fait dessécher un figuier par une parole, ressuscite des morts, en particulier Lazare son ami, fait éclater sa gloire par une transfiguration. Il connaît les pensées des cœurs, fait des prophétiessur l'avenir.

6 1 . La morale qu'il prêche, surtout dans son sermon sur la montagne, est sainte et sublime ; il réduit toute la loi et les prophètes à deux commandements, à l'amour de Dieu, et à l'amour du prochain, même des ennemis, Il y ajoute des conseils de perfection, ordonne l'abnégation ou le renoncement à soi-même, l'amour de la pauvreté, des humilintiniis, des souffrances ; il instruit le peuple par des paraboles, fait accueil aux publicains et à tous les pécheurs, pardonne à la femme adultère, ne parle du glaive que pour annoncer à ses disciples ce qui doit leur arriver.

62. Il confirme ses leçons par son exemple et par la pratique de toutes les vertus ; il observe les fêtes et les cérémonies de la loi, paie les tributs, souffre les inj tires. Ses ennemis mêmes

PLAN DELA THÉOLOGIE, PAR BERGIER

n'ont jamais suspects sa conduite à l'égard de Magdeleine et des saintes femmes qui écoutaient sa doctrine. Il ordonne d'écouter les scribes, les pharisiens, les princes des prêtres assis sur la. chaire de Moïse, mais il réfute leurs fausses traditions, leur reproche leur orgueil, leur avarice, leur hypocrisie, le meurtre de Zacharie, etc. 11 encourt leur haine et leur jalousie, ils le traitent d'imposteur et de séducteur, l'accusent de faire des miracles au nom de Béelzébub ; ils forment le dessein de le mettre à. mort.