VI. Dieu , dernière fin de toutes choses

141. L'Eglise de Jésus-Christ militante sur la terre espère un état plus heureux, l'homme voyageur tend au ciel comme vers sa. patrie; il appelle lesdernières fins, la mort, le jugement de Dieu, le paradis, l'enfer, et euthanasie la mort des justes. Nous ne pensons point que la mort brise les liens de la charité chrétienne, ni la communion des saints, ou la participation mutuelle aux bonnes œuvres. Nous croyons que les bienheureux peuvent intercéder pour nous, et que nous devons prier nous-mêmes pour les morts qui souffrent dans l'autre vie.

L'Eglise a décidé qu'il y a un purgatoire ou un feu purifiant après la mort, mais non qu'il y a des tymbes ; conséquemment elle approuve les prières, les offrandes, les bonnes œuvres, les messes, les trentains, les anniversaires, les vigiles, offertes à Dieu pour les trépassés, les obsèques, funérailles ou pompes funèbres modestes, le respect pour les sépultures et les tombeaux, comme des actes de charité et non de vanité, comme une profession de foi à l'immortalité ; elle a condamné les éternels, qui soutenaient que ce monde serait éternel.

142. Elle a censuré de même les bogarmiles ou bogomiles, les procliniates, les saturniens et les sembiens, qui niaient la résurrection générale et le jugement dernier, qui donnaient aux orthodoxes le nom de pilosistes; elle n'a point approuvé les chiliastes ou millénaires, qui supposaient un règne temporel de Jésus-Christ pendant mille ans, ni les hutites, qui disaient que le jugement est proche.

Ainsi ce qui regarde le dernier avènement de Jésus-Christ, la tin du monde, la venue de l'antechrist et d'Elie, la conversion des Juifs, etc., n'est pas clairement révélé ; les conjectures des

PLAN DE LA THÉOLOGIE, PAU BEItGIER.