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très-indifférente à la religion chrétienne. On ne fonde sur ce monument aucun fait , aucun dogme , aucun point de morale, et c'est pour cela même qu'il ne parait pas probable que l'on ait fait une supercherie sans motif. La lettre d'Abgare pourrait fournir une preuve de plus de la réalité de l'éclat des miracles de Jésus- Christ ; mais nous en avons assez d'autres pour pouvoir aisément noua passer de celle-là. Voyez les notes Variorum sur ï'Ilist. Ecclcs. d'Eusèbe, et Tillemont, tom. I, pag. 300 et suiv.

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ABIATHAR, fils d'Acliim.iCj, fut le dixième grand-prêtre des Juifs, depuis Aaron. Il est dit, I Reg., c.

22, y 18 et suiv., que Saûl ayant appris qu'Achimelech avoit fourni à David des vivres et une épée, lit massacrer ce sacrilicateur et tous ceux de la ville de Nobé, au nombre de quatre-vingt-cinq hommes, et lit passer tous les habitants de cette ville au fil de l'épôe ; qu'un fils d'Achimelech, nommé Abiathur, se sauva auprès de David, qui le prit sous sa protection.

De là on a conclu qu'il y eut alors deux grands-prêtres ; savoir : Sadoe dans le parti de Saùl, et Abinthar dans celui de David. Sous le règne do Salomon, Abinthar, s'étant attaché au parti d'Ado nias, fut privé du sacerdoce et relégué à Anatholh.

Mais il est dit dans saint Marc, c.

2, y 26, que le fait de David arriva sous le grund-prêtre Abiutkar. Comment cela s'accorde-t-il avec le premier livre des Rois qui nous apprend cpie ce fut sous Achimelech?

On répond ordinairement, 1° que, sous le règne de Saùl, Abiatkar exerçait déjà le souverain sacerdoce conjointement avec son père, et que cela s'est vu plus d'une fois; qu'ainsi l'évangéliste a pu nommer l'un un l'autre inditféremment. 2° Que comme Abiathar a été revêtu de cette dignité pendant tout le règne de David, et même pendant la première année de Salomon, il était plus convenable de le nommer que sou père.

Mais un auteur anglais, nommé Wiston, a résolu autrement cette difficulté ; il soutient qu' Achimelech,