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de son temps L'ait entraîné et qu'il soit parfois d'une extrême roideur, il est habituellement grand, souvent doux et tendre, et toujours d'un iini parfait. 11 exerçsfune inlluence décisive sur La peinture en Allemagne, l'ennoblit et la régla. »

Parmi ses tableaux religieux on distingue : un Crucifiement, dans l'église de Saint-Laurent à Nuremberg, plein de force et de vérité, peint en 1594; S. Barthélémy, peint, durant son séjour à Venise, pour la chapelle des marchands allemands, acheté plus tard par l'empereur Rodolphe il et perdu; ['Adoration des mages-, entrepris pour l'église collégiale de Wittenberg ; l'Assomption, pourune église de Francfort-sur-le-Mein, également perdu ; V Adoration de la sainte Trinité, destiné ;'i sa ville natale, actuellement à Vienne ; les Dix mille Martyrs, destiné à l'église collégiale de Wittenberg, aujourd'hui dans la galerie impériale de Vienne. Parmi la foule de ligures que contient ce tableau, Durer a mis son portrait et celui de son ami Pirkheimer; les Quatre Apôtres, Jean, Pierre, Paul, Marc, de grandeur naturelle, peints sur bois, à Munich:

attitudes héroïques, coloris de feu, achevé en 1526, l'œuvre la plus célèbre de Durer.

Parmi ses gravures sur buis on peut citer: la Cirait* te Passion, en I2feuilles, de 1510; LaPeWe Passion, en 37 feuilles in-4°, 150!) et le 10; la Vie de la sainte Vierge, en 20 feuilles in-fol., 1510 et 1511.

Parmises gravures sur cuivre: Adam et Eve au paradis, 1504; le Fils prodigue; S. Eustache sous la figure d'un chevalier de la Mort et du Diable :

S. Jérôme, la meilleure de scs'gravures.

On a aussi des travaux de sculpture d'Albert l)m\r: un Ensevelissement du

Christ, 5 ligures en bois sculpté ; Jean- Baptiste prêchant dans le désert; enfin un grand nombre de dessins.

On conserve à la bibliothèque de Munich le livre d'Heures de l'empereur Maximilien I er , dont les pages sont entourées de dessins à la plume d'Albert Durer; il y en a 43 feuillets, qu'il termina en 1 51 5. -Durer composa aussi une Géométrie, un manuel allemand sur les Fortifications, un livre sur les Proportions du corps humain.

Ses ouvrages ont été réunis par J.

Jansen, sous le titre Albrechti Dureri Operà, Arnbcim, 1603. Le Noir.

DYCK (Antoine-Van) (Théol. hist.

biog. et œuv. d'art.) — Ce célèbre peintre de l'école llamande, élève de Rubens, naquit à Anvers en 15(19 et mourut à Londres en 1641. Il alla, comme tous les grands talents dans les arts, se perfectionner en Italie, et, revenu dans sapatrie, se fit surtout admirer par sa composition magistrale, Saint Augustin en extase. Il voyagea ensuite en Angleterre et en France, et finit par se fixer à Londres. Van Dyck a laissé un grand nombre de tableaux religieux et d'histoire. 11 passa pour le plus fort portraitiste après le Titien. Nous trouvons que Rembrandt lui est encore supérieur sous ce rapport.

Le Nom.

DYSCOLE, du grec 8iî<nto)>oç, dur et

fâcheux. Il n'est guère d'usage qu'en controverse. Saint Pierre veut que les serviteurs chrétiens soient soumis à leurs maîtres, non-seulement lorsqu'ils ont le bonheur d'en avoir de doux et d'équitables, mais encore lorsque la Providence leur en donne de fâcheux et d'injustes, ou dyscoles.

Bercier.

E (la voyelle) {Théol. mixt. scien, philol. e1 linguist.) — Cette lettre es1 la cinquième de l'alphabet Latin, qui est celui de toutes les Langues grecolatines et germaniques ; et elle esl la deuxième voyelle, dans le môme alphabet. Dans L'alphabet slave elle ne vienl qu'au sixième rang. Dans le sanscrit, il y a la dipbthongue Équi vient la onzième des voyelles et diphthongues; on peut aussi la figurer, en français par ai.

En hébreu, nous avons dit qu'il n'y avait point de voyelles, que les consonnes seules transmettaient les mots, qui consistaient généralement en radicaux composés de trois consonnes, et que la manière de prononcer soit par A, soit par E, soit par I, etc., se conservait, par la tradition. 11 ne faut pas prendre cette assertion pour une certitude absolue et rigoureusement générale n'admettant aucune exception : on verra dans l'article écbitdre hébraïque que tous les philologues ne sont pas d'accurd sur ce point; il est même assez généralement admis qu'il y avait quelques grandes voyelles telles que ou et i qui avaient leurs signes, n 1) qu'on employait dans certain-- cas; et quoiqu'il nous paraisse clair que l'aleph (h) n'ait jamais été le signe fixe du son A, mais 'seulement une aspiration, on peut citer des auteurs qui pensent le contraire, par exemple Kopp. Quant à l'E, aucun philologue, que nous sachions, ne lui assigne un signe représentatif dans l'ancienne écriture hébraïque.

Quoi qu'il en soit, le manque de voyelles,]i lus ou moins absolu, dans la langue hébraïque engendrait assez de difficultés, surtout depuis que cette langue était devenue une languemor- Le.pour nue l'idée vlnt.duranl les premiers siècles du moyen âge (le ix° pensons-nous, d'autres disent plus tôt) d'ajouteraux consonnes, au-dessus ou au-dessous, ce qu'on a nommé les points voyelles ou les points massoreths.Or.pour l'E long le point voyelle consiste en deux points placés horizontalement [-), et se nomme le tséré; pour l'E bref, le point voyelle consiste en trois points placés en triangle.!) la base en haut, et se nomme Le ségol.

Le Noir.

EAU MER [Théoî. hist. biog. etbibliog). — Ce moine, compagnon de

saint Anselme de Canlorbéry, tient, dit M. Schrôdl, une des premières placesparmi les auteurs anglais deson temps. Son Eistoria novorum, en six livres, qui parle des archevêques Lanfranc, Anselme et Radulf, fut publiée en 1623, par John Selden, à Londres, avec des explications, et se trouve aussi réimprimé à la lin de l'édition des œuvres de saml Anselme par Gerberon ( I ). Ce dernier, de même que d'autres éditeurs des œuvres de saint Anselme. Surius et les ISollandistesf -1 ;, donne un autre écrit

(Il Paris, 167:'.; (2) Au 21 avril.

EAU

important A'Eadmer, la Vie de suint Anselme, en deux livres; Wharton n'en a extrait, dans son Anglia sacra, t. Il, qu'un fragment qu'on ne trouve pas ordinairement dans les éditions de cette vie ; mais Wharton a admis, dans son Anglia, les écrits suivants A'Eadmer : une lettre aux moines de Glastonbury sur le corps de S. Dunstan; une autre lettre aux moines de Worcestersur 1rs élections ëpiscopales ; les vies de S. Bregwin, archevêque de Cantorbéry, de saint Oswald, archevêque d'York, de saint Odon, archevêque de Cantorbéry. On trouve aussi la vie d'Odon dans Mabillon, S2bc. V, p. 2N7, faussement attribuée à i Isbern, et, dans les Bollandistes | i juillet!, uni' partie de la viede saint Dunstan, qui parait, dans Surius et les Bollandistes, an 19 mai, sousle nom d'Osbern ou d'Osbert Mabillon, S3BC. III, P. I, 196, et les Bollandistes, 20 avril, donnent encore un autre écril A'Eadmer, la Vie de suint Wilfii'l d'York. En outre, Gerberon a restitué ;'i juste titre a leur véritable auteur, Eadmer, et ajouté à moi édition de saint Anselme, divers traités antérieurement attribués à saint Anselme: de Excellentia B. Marix Virginis; de quatuor \ irtuUbus quae fuerunt in B. M. Virgine ; de Beatitudine cœlestis patrix <i' Similitudinibus sancti Anselmi. Gerberon, Wharton et Cave ont attribué à Eadmer plusieurs autres traités encore manuscrits.

Le Noir.

EAU (V, ET L'AIR (Theol. mi.,'.

scien. chim.) — Jusqu'à Lavoisier, c'est-à-dire jusqu'aux frontières de ce sis' siècle, l'eau et l'air avaient toujourspassé pour des corps simples, et faisaient partie des quatre éléments prétendus des anciens : la terre, Vnir l'eau et le feu. On avait pourtant découvert déjà tant de choses merveilleuses ! Il y avait deux cents ans qu'on était certain du double mouvement de la terre en2i heures et en 365 jours, l'un de rotation sur elle-mènn? qui fait le jour et la nuit, l'autre de translation autour du soleil qui fait les saisons et l'année. Mais il y avait, plus près de nous, bien d'autres mystères à découvrir, et Dieu pouvait dire à

l'homme qui connaissait les cieux :

Regarde à tes pieds.

C'est ce que tirent Lavoisier et Cavendish, les pères immédiats de la chimie moderne, qui est la vraie chimie susceptible d'un progrès incessant, comme Ceber et les Arabes et, plus tard, nos Albert le Grand, nos Hoycr Bacon et nos alchimistes en avaient été les grand' pères. En 1783, ces deux savants découvrirent et démontrèrent que Veau est composée de deux gaz, l'hydrogène et l'oxygène, et après eux MM. Gay-Lussac et de llumboldt établirent les proportions des deux gaz composants, qui sont les suivantes : en volume, 1 d'oxygène contre 2 d'hydrogène, en poids., 8 d'oxygène contre 1" d'hydrogène; on voit que l'hydrogène est beaucoup plus léger que l'oxygène sous le même volume. La démonstration est facile à faire ; elle se fait soit avec un instrument de verre qu'on appelle Vendiométre, dans lequel on l'ait brûler, à l'aide d'une étincelle électrique qui produit une petite détonation, de l'hydrogène par de l'oxygène mis dans l'endiomètre selon les proportions; H en résulte de l'eau; on peut aassi décomposer de l'oxyde de cuivre par de l'hydrogène; cet hydrogène prend à t'oxyde de cuivre son oxygène, et il en résulte de l'eau; on peut enfin reconnaître le même principe et la vérité des proportions en décomposant de veau par la pile de Volta; l'oxygène va à l'un des pôles l'hydrogène à l'autre pôle, et la proportion est de deux bulles de l'un contre une bulle de l'autre.

Il en fut de même de l'air; Lavoisier en découvrit le premier la composition, par une expérience trèscélèbre qui l'ut le point de départ d'une révolution dans la science; il renferma dans une cornue de Yair et du mercure, et chautl'a le mercure, pendant douze jours, presque jusqu'à l'ébullition ; la cornue était terminée par un col recourbé qui donnait dans une éprouvette, ou gobelet de verre renversé sur un bain de mercure.

Qu'anïva-t-il '? Lavoisier s'aperçut, au bout de ses douze jours, que l'air qui restait dans la cornue et l'éprouvette n'avait plus le même volume et

EAU

n'était plus de l'air, ne pouvant plus entretenir la combustion ni la respiration ; il s'aperçut, aussi, que le bain de niercures'était couvert d'une poussière rouge ; il recueillit cette poussière, puis il la chauffa à une température plus élevée, et il en sortit du mercure et un gaz très-propre à la combustion et à la respiration.

Il réunit alors ce nouveau gaz au premier, et il en résulta de Ya'r ordinaire. Le cercle avait été parcouru :

l'air avait été décomposé, par la première opération, en azote mêlé d'acide carbonique (c'était le résidu, non respirable ni comburdSt, qui était resté dans l'éprouvette) et en oxyde de mercure (c'était la poudre rouge, composée d'oxygène et de mercure), puis, par la seconde opération, l'atr avait été recomposé, à l'aide d'une chaleur plus forte, de l'oxygène que contenait la poudre rouge et de l'azote r, ce acide carbonique que contenait le résidu gazeux.

Mais ce ae turent encore que (iay- Lussac el île IlumJjoldt qui, dans ce siècle même, il y a une soixantaine d'années, firent l'analyse exacte de l'air à l'aide de l'endiomètre que nous avons déjà nommé en parlant de Veau; ils trouvèrent que la proportion 'de l'oxygène et de l'azote, dans l'air, est de 21 parties d'oxygène, en volume, et de 7!) d'azote, avec un peu d'acide carbonique.

Nous avons fait ressortir, au mot Dilatation parle calorique, une précaution bien curieuse et bien sage de l'auteur de la nature pour la conservation de l'eau à l'état liquide à la surface du globe sur les zones où elle se congèle en certains temps de l'armée; il y en a une, plus utile encore, par rapport à l'air pour' sa conservation dans un état constant de pureté qui le rende respirable; nous devons à la gloire de Dieu de la faire comprendre.

L'air est sans cesse décomposé à l'entour du globe par deux grandes opérations cbimiques qui se font sur l'échelle la plus étendue ; ce sont la combustion des corps et la respiration des animaux; dans ces deux opérations, qui sont analogues dans leur principe, il se l'ait une absorption

considérable de l'oxygène de l'air, et, par compensation, une exhalation également considérable d'acide carbonique, résultat de la combustion du carbone, ou charbon, qui est le grand combustible de la nature. Ce développement d'acide carbonique dans l'atr est énorme ; on a constaté qu'un homme brûle, par sa respiration, dix grammes de carbone par beure; il s'en suit que la population humaine du globe, à elle seule, donne par an à l'atmosphère plus de 160 milliards de mètres cubes d'acide carbonique.

Ajoutez à cette production annuelle de ce gaz, celle de tous les animaux, terrestres et aquatiques, grands et petits, et celle de toutes les combustions qui se fout sur la terre, de toutes les éruptions volcaniques, de toutes les émanations de certaines sources minérales ; ajoutez-y encore les dégagements d'acide carbonique des terres fumées dont un hectare sous une épaisseur de 8 centimètres produit, toutes les 24 heures, 160 mètres cubes de cet acide : bien que cette production énorme devienne petite par rapport à la grande étendue de notre atmosphère, il serait d'une nécessité mathématique que cette enveloppe aérienne allât progressivement en se détériorant et perdant ses qualités oxygéniques par une augmentation anormale de la quantité d'acide carbonique qu'elle doit aussi posséder, il s'en suivrait, à la longue, une marche progressive de l'humanité et de toute vie sur la terre vers un dépérissement qui ne pourrait aboutir qu'à une tin du monde.

Est-il absolument certain que cela ne soit pas, en unpetit degré inappréciable pendant nos siècles historiques, et ne pourrait-on point tirer de cette supposition des déductions relatives à un décroissement de longévité qui permettrait scientifiquement de prendre à la lettre les longévités bibliques de l'homme à son origine? Nous n'oserions répondre non avec l'accent de la certitude; il se pourrait que l'atmosphère terrestre eût été , à certaines époques très-anciennes, plus oxygénique qu'elle ne l'est aujourd'hui. Mais nous avons une certitude

EAU

s cientilique qui contrebalance, nous n'oserions dire à tout jamais absolument, l'inconvénient, mais qui le contrebalance assez, pour que la réparation continuelle se fasse au fur et. à mesure de l'altération dans des proportions qui paraissent devoir être les mêmes. C'est dans ce fait admirable que brille la profonde sagesse du créateur.

Il a donné à tout un règne, au règne végétal, la propriété inverse de celle qu'il a donnée an règne animal par rapport à l'oxj gôi e et à l'acide carbonique; tandis que les animaux respirent l'oxygène et dégagent de l'acide carbonique, les plantes, durant la nuit surtout, respirent de l'acide carbonique et dégagent de l'oxygène, elles s'assimilent le carbone de l'acide carbonique, font .née lui leurs tissus qui' nous mangerons et brûlerons, et transforment le re le

en Oxygène qu'elles expirent, exhalent par leurs feuille-,, et par conséquent rendent à Voir, en sorte que tous les matins les animaux retrouvent l'air restauré par les plantes.

YoHa la précaution du créateur!

A-t-il calculé la proportion en vue d'une réparation --ans fin absolument équivalente? ce dernier mol est resté el restera probablement son secret, mais nous sommes autorisés à le penser; car, si non- considérons les absorptions de carbone par les végétaux, nous les trouvons, en gros, aussi prodigieusement considérables que nous avons trouvé considérables les exhalations d'acide carbonique par les animaux et leurs combustions. Un nombre incalculable d'animaux se recouvrent d'une enveloppe donl près de la moitié est formée d acide carbonique. Il 3 a dans le- eaux îles accumulations de ces enveloppes dont l'élément principal est le carbonate de chaux, par conséquent le carbone, qui forment des continents et des montagnes et qui sont des provisions d'un acide carbonique Bxé qui redeviendra peut-être l'aliment des combustions animales, leur combustible un jour. Ainsi, l'animal fournit au végétal, sous forme de gaz, l'acide carbonique dont il a besoin pour se constituer; le végétal rend à l'animal, sens

forme de gaz aussi, l'oxygène dont il a besoin pour sa respiration; d'un autre côté, l'excès d'acide carbonique fourni par l'animal, s'il y en a en excès, est minéralisé et immobilisé de le végétal en prévision d'un avenir très-lointain où il pourrait redevenir utile.

Quelle admirable et profonde combinaison des choses! et pourtant ce n'est ta qu'une imperceptible trouée par la science à travers la muraille qui nous cache l'océan des merveilles.

Revenons à ['eau qui fait le principal titre de cet article. Ue même que l'air ne présenteras seulement. engénéral, les deux éléments oxygène et azote, qui le constituent air véritable, mais encore des mélanges de beaucoup d'autres corps dont il peut être plus ou moins chargé, tels qu'acide carbonique, vapeur i'eau, miasmes malsains, odeurs aromatiques ammoniacales, etc., etc., de même l'eau n'e-t pas souvent absolument pure et ne contenant que de l'oxygène et «le l'hydrogène; elle renferme aussi d'autres substances, parmi lesquelles l'acide carbonique se retrouve ; il y a des eaux férugineuses, sulfureuses, -aime-, alcalines, etc. Ce sont les eaux minérales qui sont douées plus ou moins de ees dernières qualités, et elles ont des propriétés curatives qui proviennent de leur composition.

Mais la grande division des eaux faite par la nature est celle des eaux salées ou de mer et de certains lacs, et celle des eaux douces. Or vient, à ce propos, une objection considérable contre la sagesse du créateur : il fait l'homme pour dominer toute la terre; et il convie les quatre cinquièmes du globe d'eaux amères, saumatres, salées de telle sorte qu'il est impossible ù l'homme de s'en servir pour sa nourriture. Pierre le Grand, de Russie, employasa puissance pour essayer d'acclimater à l'usage des eaux de mer les familles de ses matelots; il porta un décret d'après lequel tout enfant de matelot n'eût à boire que de l'eau de mer. Qu'arriva-t-il? tous les enfants moururent. Si vous voulez bien travailler, n'allez jamais contre l'ordre évident de la Providence, visez, au contraire, à vous mettre en

EAU

harmonie avec elle, en sorte que votre travail soit d'accord avec le sien, v. ikimksïii «ion). Il est donc vrai qu'a considérer le globe tel qu'il est sorti des mains de Dieu et les eauœ salées qui en couvrent plus des trois quarts, il semble bien que Dieu ait interdit à l'homme, qui ne peut se passer A'eau potable, la vraie domination des océans, puisque le transport d'eaux douces sur ces immensités devient trop difficile et ne peut se l'aire que dans certaines limites de quantités etde temps, Cmmnentdonc Dieu put-il dire à l'homme d'asservir à s;i domination tout un globe en le lui donnant dans de telles conditions ?

Ohl Dieu o'étaii pas sans logique; il n'était pas, non plus, un tyran qui donne des ordres impossibles. Il donnait a son image l'esprit d'invention, et il \ oulait que l'ouvrier eût quelque chose à faire, eût même beaucoup à faire, pour qu'il eût sa part île l'avenir et pût dire un jour :

l Dieu et moi qui avons tait

'cela.

Uu'a donc l'ait l'homme? il a travaillé, de l'idée et de la main, si bien et si longtemps, qu'en fin de compte, il \ient, dans ces derniers temps, de trouver le moyen de rendre douces et potables les eaux de mer à l'aide d'une machine qu'emportent les vaisseaux.

La machine est un appareil de distillation qui les décharge de leur salure et en l'ait une eau de la meilleure qualité, qui ne coûte pas plus d'un centime le litre. Il reste bien encore quelque acrelé provenant, parait-il, de matières organiques qui sont dans l'eau de mer et dont l'appareil ne l'a pas débarrassée, mais en la laissant s'aérer elle perd cette acreté, et si, comme l'a proposé M. Fontagrives, on y ajoute, pour remplacer les principe-, minéraux qu'elle ne saurait contenir et qui se manifestent dans les eaux potables ordinaires, 4,8de chlorure de sodium, 3, i- de sulfate de soude, 8, de bicarbonate de chaux, 14, de carbonate de soude, et 6, de carbonate de magnésie, par 100 litres d'eau, on a de l'eau tout à fait pareille aux eaux douces des sources, des lacs et des fleuves.

C'est donc encore Dieu qui avait raison. Nos chimistes viennent de le prouver, tout athées qu'ils soient pour la plupart.

Le Noir.

EAU. Dans l'Ecriture sainte, les «mm 1 sont souvent [irises dans un sens métaphorique et dans deux significations opposées. 1° Les eaux désignent quelque fois les bienfaits de Dieu.

-Xttm., c. 24, y 7. Les eaux couleront de son^ rase, c'est-à-dire, il aura une postérité nombreuse. Une eau qui rafraîchit et qui désaltère est le symbole des consolations divines. P.s«22, f i, etc., Jésus-Christ appelle sa doctrine et sa grâce une eau vive, parce qu'elle produit dans nos âmes le même effet que l'eau qui rend la terre féconde.

2° Dans un sens contraire, les lléaux de la colère de Dieu sont comparés aux eaux débordées qui ravagent une contrée, p$. 17 f 17, le Seigneur m'a tiré d'un abime d'eau, c'est-à-dire, des malheurs qui avaient fondu sur moi.

Dans le style prophétique, les eaux désignent quelquefois une armée ennemie prête à se répandre comme un torrent ou un fleuve débordé, et à tout ravager sur son passage, hai .

c. 8, f 7, etc.

Il est dit dans l'histoire de la création, Gfen., c. i, y il, que Dieu lit un firmament pour diviser les eaux; qu'il sépara celles qui étaient au-dessus du firmament d'avec celles qui étaient au-dessous, et qu'il nomma ce firmament le ciel. De là quelques incrédules ont pris occasion de dire que Moïse et les Hébreux concevaient le ciel comme une voûte solide sur laquelle portent des eaux, et qu'il y a des ouvertures dans cette -\oute pour les laisser tomber on pluie. C'est chercher du ridicule où il n'y en a point.

Aumot Ciel, nous avons déjàobservé que le mot hébreu, rendu par firmamentum, signifie seulement une étendue ; par conséquent Moïse a dit simplement que Dieu lit un espace trèsétendu pour diviser leseouxqui sont dans les mers et dans les rivières, d'avec celles qui sont réduites en vapeur, et qui demeurent suspendues dans l'atmosphère; en quoi il n'y a

EAU

rien de contraire ;'i la physique (1).

Nous lisons dans l'Evangile, Matth., c. 14; Marc, c. (i ; Joan., c. (i, que Jésus-Christ marcha sur les eaux du lac de Génésareth, et y fit marcher saint Pierre; que ce miracle causa le plus grand étonnement à ses disciples, etles convainquilde la divinité de leur Maître. Pour réduire à rien ce prodige, un critique a dit que probablement les disciples virent seulement l'ombre de Jésus à côté de leur barque, et (pie la frayeur leur lit croire qu'il avait marché sur leseawa;.

Mais si Jésus-Christ n'y avait pas marché réellement, il n'aurait pas pu se trouver à ce moment près de ses disciples, puisqu'il était demeuré de l'autre côté du lac, lorsqu'ils s'embarquèrent pour le traverser. C'était vers la quatrième veille de la nuit, c'est-à-dire, au point du jour; alors

les corps ne donnent point d'ombre.

Les disciple^ ne lurent point etl'rayés, mais étonnés, puisque sainl Pierre lui dit; Seigneur, si c'est vous, ordonnez-moi d'aller à vous sur les eaux; el il y alla en effet sur la parole de Jésus- Christ. Cel apôtre n'a pas pu rêver qu'il marchait sur les eaux, qu'il craignit d'enfoncer, que Jésus lui tendit la main, lui reprocha son prude foi,

etc. ( lu il faut soutenir cpie toul stte

narration es! une fable inventée par trois évangêlistes, ou il faut convenir que c'est un miracle.

Bergier.

EAU CHANGÉE K.N VIN. V0U6Z CaNA.

EAU DE JALOUSIE. Voyez Jalousie.