CLO

qu'on leur impose des noms, l'on a appelé baptême cette bénédiction.

Alcuin, disciple de Bède et précepteur de Charlemagne, parle de cet usage comme antérieur à l'an 770; la forme en est prescrite dans le pontifical romain et dans les rituels.

Après plusieurs prières, le prêtre dit : Que cette cloche soit sanctifiée et consacrée, au nom du Père, et et du Fils, et du Saint-Esprit; il prie encore, il lave la cloche en dedans et en dehors avec de l'eau bénite, il fait sept croix dessus avec l'huile sainte, et quatre en dedans avec le saintchrême ; il l'encense et il la nomme.

On peut voir cette cérémonie plus en détail dans les cérémonies religieuses de Fabbé Banier. Bergier.

CLOITRE, en général, signifie un monastère de personnes religieuses de l'un ou de l'autre sexe, et quelquefois il se prend pour la vie monastique; on dit dans ce sens que l'on peut faire son salut dans le cloître plus aisément que dans le monde.

La plupart des cloîtres ont été autrefois non-seulement des maisons de piété, mais aussi des écoles où l'on enseignait les langues et les arts libéraux , négligés partout ailleurs.

Cède Hist., liv. 3, chap. 3, nous apprend qu'Oswald, roi d'Angleterre, donna plusieurs terres aux cloîtres, afin que la jeunesse y fût bien élevée. La richesse des monastères n'a donc pas une source ainsi odieuse que les critiques modernes voudraient le persuader. Les cloîtres de Saint-Denis en France, de Saint-Gall. en Suisse, et ime infinité d'autres, dans lesquels les enfants des rois avaient été élevés, furent non-seulement dotés richement par ce motif, mais encore décorés de plusieurs privilèges, principalement du droit d'asile. Ils servaient aussi de prison, surtout aux princes, soit révoltés, soit malheureux, exclus ou déposés du trône. L'histoire byzantine, et celle de France en fournissent de fréquents exemples.

CLOTURE DES Voy. Religieuses.