ALBI

les catholiques d'enseigner une doctrine erronée sur la satisfaction du Christ et les effets de l'eucharistie. Les théologiens catholiques n'ont cessé d'opposer un démenti formel à ces accusations sans fondement. L'origine de cette accusation est dans le passage suivant tiré du premier des sermons attrihués à Albert : Secundo, causa institutionis laijus sacrantenti est sacrificium altaris, contra quandam quotidianam dclictorum nostrorum rapinam, ut, sieur corpus domini semel oblatum est

IN CRUCE PRO DED1T0 OR1GINALI, SIC OFFERATUR JUOITER

PRO nostris quotwianjs delictis. Cette formule est inexacte, mais il ne semble pas que dans la pensée de son auteur elle ait le sens restrictif qu'elle parait comporter, puisque dans le même sermon il fait dire à Jésus-Christ : Pro debitis omnium sufficiens sacrificium in cruce offerebam. La doctrine d'ailleurs exposée ex professo par Albert dans ses autres traités sur l'eucharistie et dans ses commentaires sur les Sentences est correcte : Dico quod justi/icatio naturse ad causant meritoriam relata, quse est meritoria secundum condignum, refertur ad passionem Christi, quia meruit nobis solutionem a peccato, ad quant sequitur justificatio... Relata autem ad causant sacramentalent... secundum debitum originalis (peccati) refertur ad baptismum, secundum debitum actualis refertur ad pœnitentiam, si est post baptismum. 1 VSenl.,\. III, dist. XIX, a. 1, solutio. Quant à l'eucharistie, elle n'est pas ordonnée contre le péché, mais bien contre les suites du péché qu'on peut appeler la faiblesse spirituelle : Si considerentur reliquiee (peccati) secundum defectunt boni, cujus longus defectus inediani inducit boni naluralis secundum destitutionem sui in seipso, sicut longus defectus cibi inducit inediam et defectunt boni corporis in seipso, sic contra reliquias peccati ordinatur sacramentum Eucharistise per modum medicinae. De Eucharistia, dist. VI, tr. I, c. il, 3. Voir N. Paulus, Une prétendue « doctrine monstrueuse » sur le sacrifice de la messe, Revue anglo-romaine, Paris, 1896, t. i, p. 252-260. P. Mandonnet.

ALBERT! Louis, de l'ordre des ermites de Saint- Augustin, né à Padoue en 1560, et mort au même lieu en 1628. Il fut provincial et le premier de son ordre qui fut chargé de l'enseignement biblique à l'université de Padoue; il y enseignait en 1623. Ses ouvrages théologiques sont les suivants : Disputatio an rerum œtcrnarum detur efficiens causa, et de creatione tum nova tum œtcrna, Padoue, 1594; De reali prsesentia Christi in Eucharisties Sacramento, Padoue, 1613; De prtedeslinationc et reprobat'tnne, Venise, 1622 et 1623; De nulritione, augmento et generatione, Venise,

Ossinger, Bibliotheca Augustana, Ingolstadt, 1708; Mazzuchelli, OU scritlort d'Itatia, t. I, Brescia, 1753, p. 317 ; Kirchenlexikon, 2' édit., t. i, 1882, p. 427-428; Hurter, Nornenclator, t. i, Insprack, 1802, p. 282; Vigoureux, Dictionnaire de ta Bible, t. i, col. 337.

E. Mangenot.

1. ALBERTINI François) jésuite italien, né à Catanzaro, le 1er novembre 1552, était abbé de San Leonardo, quand il entra au noviciat en octobre 1578. Il enseigna la philosophie et la théologie à Naples et y mourut le 15 juillet 1619. — Corollaria seu quiestiones theologicee, Naples, 1606, in-'t°; Lyon, 1610; Tomus secundus, Lyon, 1616, in-V'; les deux volumes, Lyon, 1629, in-fol., 2 vol. Le premier contient les Corollaria deducta ex principiis pltitirinphiris rmnple.ris pnrci pue i n primant et terlinnt parlent Summse S. Tltomœ; le second : De Trinitate, Incamalione Verbi et de Eucharistia, etc. Il a encore publié un ouvrage de théologie ascétique qui eut une certaine vogue : Trattato dell'Angelo custode, Naples, 1612; Home, 1612; Brescia, 1612. Il fut tradui! en français (1613) par le P, l'Y. Solicr, S. .!., et en latin, Cologne, 1613, 1611; Cracovie, 1663. Après sa mort on

publia à Cologne, 1695, son Apparatus angelicus cum diumali aureo angeli tutelaris.

De Backer et Sommervogel, Bibl. de la C" de Jésus, 1800- 1807, t. i, col. 127-128; t. vin, col. 1507.