PORTUGAL. SCIENCES SACRÉES, LA MORALE

parmi les traités de théologie morale venus du Portugal, pour les mêmes raisons que nous avons eues de cataloguer la Concordia parmi les ouvrages portugais. C'est peut-être le cas inverse en ce qui touche le P. Henriques, qui, étant né au Portugal, a enseigné en Espagne (Cordoue et Salamanque). Il y a subi une double influence : une aversion assez prononcée contre la théologie des jésuites et particulièrement celle de Suarez et un certain césarisine philippîen. De son livre, Clans Ecclesiœ (Salamanque, 1593), brûlé par ordre du nonce à Madrid, n'échappèrent que quelques exemplaires. Sa Summa théologien, par ailleurs très estimée, a dû aussi être condamnée donec emendetur. Ce fut plutôt parce que l'auteur admettait la confession par lettre (la confession, et non l'absolution).

En ce qui concerne les canonistes, il y en a eu quelques-uns imbus d'un régalisme farouche, comme Pereira de Castro, au temps des Philippes, et Pereira de Figueiredo un oratorien épris de jansénisme au temps de Pombal. Le premier a écrit De manu regia et le second Analyse de profissào da fé do sanlo Padre Pio IV, la Tentativa theologica et la Demonstraçào theologica. Tous ces ouvrages ont été condamnés par Rome. Oliva e Sousa a vu aussi son traité De foro Ecclesise condamné donec corrigatur. Malgré ces défaillances, les canonistes portugais se sont tenus en général dans de justes limites. Et ils sont nombreux. Le Portugal a eu même la gloire d'avoir produit Agostinho Barbosa, un des plus importants canonistes de l'Église et le plus grand de la chrétienté à son époque (xvne siècle). Il était probabiliste.

Voici les ouvrages les plus remarquables des moralistes et canonistes du Portugal, exception faite pour ceux de Molina dont nous avons suffisamment parlé :

Sebastiào Abreu, S. J., Institutio parochi seu spéculum parochorum in quo tum parochi tum omnes animanun curam exereentes videbunl obligaliones muneris sui, et methodum ad eas rite adimplendas, Evora, 1659, in-fol., etc. — Afonso-Alvares Guerreiro, Thésaurus christianœ religionis, Venise, 1 559, in-fol., etc. ; De administration justifiée, Naples, 1593; De modo et online generalis concilii celebrandi, ibid., 1545, in-4°;De bello justoel injuslo, ibid., 1543, in-4°. — Agostinho Barbosa, Remissiones doctorum in varia loca concilii Tridentini, Lisbonne, 1618, in-4°, etc.; Remissiones doctorum de dictionibus et clausulis, Rome, 1621, in-4°; De offtcio et polestale episcopi, ibid., 1623, in-fol., etc. ; Formularium episcopale, Cologne, 1631, in-4°, etc.; Variœ juris tractationes, Lyon, 1631, in-fol., etc.; De ofjïcio et potestate parochi, Rome, 1632, in-fol. , etc. ; De canonicis et dignilalibus aliis, ibid., 1632, in-4°; De jure ecclesiastico universo, Lyon, 1634, in-fol., etc. ; Praxis exigendi pensiones contra calumniantes, Barcelone, 1635, in-fol., etc. ; Collertanea bullarii aliarumi'e summorum ponli/icum constitulionum nec non prœcipuarum decisionum, quœ ab Aposlolica Sede ac S. Congreg., usque adannum 1633 emanarunt, Lyon, 1634, in-4°; le même ouvrage a eu plusieurs éditions avec le titre : Summa aposlolicarum decisionum, Lyon, 1645, in-fol., etc.; Collectanea doctorum qui in suis operibus varia loca conc. Tridenlini incidenter tractarunt, Lyon, 1 634, in-fol., etc. ; Collectanea doctorum lam veterum quam recenliorum in jus pontificium universum, 6 vol. in-fol. : 4 à Rome, 1626; 1 à Lyon, 1650; 1 à Venise, 1726, etc.; Selectœ juris universi interpretatione.s addendœ colleclaneis doctorum super quinque priores Decretalium libros, Rome, 1626, in-fol., etc. Il a laissé d'autres ouvrages sur le droit civil. — Luis de Beja, O. S. Aug., Drrisiones casuum conscieniise, Bologne, 1582, in-4". — Luis Cerqueira, S. J., Monnaie ad sacramenta mi/iistranda. Xangasaky (Japon), 1605, in-4°. — Antonio Cordeiro, S. J., Resoluçôes leojusristicas, Lisbonne, 1718, in-fol. — Manuel Cordeiro, S. J.,De obligationi-

bus clericorum sœculurium et regularium, Lisbonne. L646, in-fol. - Luis da Cruz, O. S. F., Disputât, morales in bullas apostolicas crucialas, Lyon, 1634, in-4°. Rodrigo da Cunha, De confessariis sollicitan-

tibus mulieres in confessionc, Benavente, 1611, in- 1" ; Explicaçào dos jubileus, 1620, in-4°. — Antonio do Espirito Santo, O. Carm., Dircctorium regularium, Lyon, 1661, in-fol.; Dircctorium confessariorum, 2 vol. in-fol., Lyon, 1668-1671 ; Consulta varia theologica juridica, Lyon, 1671, in-fol. — Estèvâo Fagundes, S. J., Traclalus in quinque Ecclesiœ prœcepta, Lyon, 1625. in-fol., etc.; In prœcepta Decalogi, 2 vol. in-fol., Lyon, 1640, etc. ; De justitia et contractibus, ibid., 1641, in-fol.

— Temudo Fonseca, Decisiones senatus archiepiscopalis Ulyssiponensis, 4 vol. in-fol., Lisbonne, 1643, 1644, 1650, 1729, etc. — Joâo-Baptista Fragoso, S. .1., Regimen reipublicœ christianœ, ex sacra theologia et ex ulroque jure, 3 vol., Lyon, 1641, 1648, 1652, etc. — Henrique Henriques, S. J., Summa theologiœ moralis, 2 vol. in-fol., Salamanque, 1591-1593, etc. — Mateus Leitâo, De conscientia vera, Paris, 1652, in-12. — Gomes de Lisboa, O. S. F., Annolaliones sex mille et oclingenta in Sunuham Moralem Astesani, Venise, 1519. — Diogo Lopes Rebelo, Tractatus qui dicitur Fructus sacramenti pœnitenliœ, Paris, 1495, in-8°, etc.

— Isidoro da Luz, O. SS. Trin., Disputaliones de actibus humanis, Paris, 1659, in-fol. — Manuel Mascarenhas, S. J., De sacramentis in génère, baptismo, confirmatione, eucharistia, nec non et sacrificio missœ, Lyon, 1656, etc. — Manuel Monteiro, Orat., Jerarchia episcopal, Lisbonne, 1746, in-fol. — Antonio Fernandes de Moura, Examen theologiœ moralis, Braga, 1613, in-4°, etc.; Compendio morale resoluçôes de casos de consciencia, Porto, 1625, in-8°. — Luis Nogueira, S. J., Exposilio bullas cruciatœ, Cologne, 1691, in-fol., etc.; Quœstiones singulares, expérimentales et praclicœ, Coïmbre, 1698, in-fol., etc. — Joào Nunes Varela. Opusculo curial [De matrimonio], Lisbonne, 1751, in-4°.

— Feliciano Oliva e Sousa, Tractatus de foro Ecclesiœ materiam utriusque potestatis spiritualis scilicet et temporalis principaliter respiciens, 2 vol., Coïmbre, 1648- 1650, etc. — Afonso-Peres Pacheco, Orat., Apolecla utriusque juris, Roncioloni, 1657, in-4°, etc. — Manuel- Alvares Pêgas, Tractatus de competentiis inter archiepiscopos, episcopos et nuntium... de foro etiam exemptorum et ubi convenire debeant, Lyon, 1675, in-fol., etc. ; Resolutiones foreuses practicabiles in quibus multa quœ in ulroque foro quotidie versantur, Lisbonne, 1668, infol., etc.; Opusculum de alternativa beneficiorum provisione sede papali plena, ibid., 1697, in-fol., etc. Il a laissé d'autres ouvrages de jurisprudence civile. - Bento Pereira, S. J., Promptuarium juridicum... cirai universum jus pontificium, impériale ac regium, Lisbonne, 1664, in-fol., etc.; Elucidarium sacrœ théologies moralis et juris utriusque, ibid., 1668, in-fol., etc.; Promptuarium theologicum morale secundum jus commune et Lusilanum, 2 vol. in-fol., ibid., 1671-1676. — Manuel Pereira, S. J., De restitutione, 2 vol. in-fol., Lisbonne, 1724, etc. — Lourenço Portel, O. S. F., Dubia regularia, Lisbonne, 1618, in-4°, etc.; Responsiones, casuum moralium, 2 vol. in-4°, Lisbonne. 1618- 1629; De triplici volo solemni, ibid., 1624, in- 1": Explicaçào dos casos reservados, ibid., 1618, in-4°, etc. - Bodrigo do Porto, O. S. F., Manua! de confessores e pénitentes, Coïmbre, 1549, etc. Après celui-ci, Martin de Azpilcueta Navarro, en a composé un autre plus développé, mais avec le même titre, Coïmbre, 1560. - Afonso de Portugal, Tractatus pcrutilis de indulgentiis, sans date d'impression, mais avant 1522, l'année de la mort de l'auteur. — Fernâo Rebelo, S. J., De obliga tionibus justiliœ, religionis et caritatis, Lyon, 1608, in-fol., etc. — Manuel Rodrigues, <>. s. F., Quœstiones regularium et canonicorum, 3 vol. in fol., Salamanque,

PORTUGAL — POSIUS (ANTOINE)

litiiiî

1598, 1000, 1602, etc.; Explication de la bula de la cruzada y de la clausula de los jubileos, Alcala, 1589, in-4°, etc. ; Suma dos casos de consciência, Barcelone, 1596, in-4°, etc.— Manuel de Sa, S. J., Aphorismi confessariorum ex dodorum sententiis collecti, Venise, 1596, in-12, etc. — Angelo Santa Maria, (). Cann., Brcviarii moralis carmelitani tomi v, Lisbonne, 1734-1738. — Inâcio Santa Maria, O. S. Aug., Resolutiones morales pro'statu religiosi, Coïmbre, 1728, in-4°. — Inâcio de Sâo Caelano, O. Carm., Compendio de theologia moral evangélica, 6 vol. in-8°, Lisbonne, 1772, etc. — Francisco Soares Lusilanus, S. J., De virtute et sacramento pœnitentiœ, Evora, 1671, in-fol. — Manuel Lourenço Soares, Compendium de sacramento matrimonii, Lisbonne, 1621, in-8°, etc.; Brève recopilaçâo de casos reservados, ibid., 1638, etc.; Principios e definiçôes de toda a teologia moral, ibid., 1642, in-8°, etc. — Joâo Sobrinho, O. Carm., 'De justifia commiilativa et arte eampsoria et alearum ludo, Paris, 1496, in-8°. — Francisco Valente, S. J., Concordia juris pontifiai cum cœsareo, Paris, 1654, in-fol.

5° Conclusion. — Le Portugal s'est fait, clans le passé, une place assez enviable dans les sciences sacrées. Il fut même plein de gloire à certains moments. Certes, on pouvait remarquer déjà, au commencement du xvme siècle, l'affaiblissement théologique qui suivit partout la décadence de la scolastique. Toutefois, les sciences sacrées se maintinrent relativement vivantes.

Mais, après la réforme imposée à l'université de Coïmbre par Pombal, ce fut presque un effondrement total. La Compagnie de Jésus dut partir et ce fut bientôt le tour des autres ordres. Or, quand les ordres religieux sont chassés ou persécutés, les études théologiques ne sont pas en progression. On a recommencé à vivre de l'étranger, comme avant le xve siècle. Quelques traités plutôt scolaires ou de vulgarisation attirent seuls, de temps à autre, l'attention.

En exégèse, on ne trouve à peu près que des traductions bibliques plus ou moins bonnes. Les calvinistes hollandais ont propagé aux Indes, là où l'on parlait encore le portugais, la traduction de Joâo Ferreira de Almeida, imprimée aux Pays-Bas en 1681. Plus remarquable est la Biblia sagrada (Lisbonne, 1772-1782), rééditée par Santos Farinha (Lisbonne, 1902). On trouve encore les ouvrages de Sarmento, que nous avons jugé cligne d'être placé parmi les bons écrivains bibliques portugais. Quelques noms plus récents : Santana, Lourenço, Matos Soares, Fonseca, celui-ci directeur à Rome de la revue biblique Verbum Domini.

En théologie morale et droit canonique, on peut citer parmi les modernes : Abûndio, Cameiro, Pinto, Sousa Monteiro, Lima Vidal, Coelho da Silva, Matoso. Les Acla et décréta du concile plénier du Portugal, tenu à Lisbonne en 1920, sont une heureuse codification des principaux éléments du droit ecclésiastique portugais.

En théologie dogmatique, en dehors de quelques noms de valeur : Nunes (Institutiones theologise fundamentalis, 3e éd., Coïmbre, 1897) et Madureira (Institutiones theologise dogmatiese specialis, 3 vol., ibid., 1885), il n'y a pas grand'chose. Lé P. Santana s'est fait un nom dans la théologie polémique. Une Revisla de theologia a réussi à grand'peine à sortir douze numéros. La même aventure est arrivée à la Revisla de sciencias ecclesiaslicas, organe du canoniste Sousa Monteiro. En 1910, la faculté de théologie de l'université de Coïmbre fut supprimée. Et le marasme est devenu encore plus profond. Les conditions assez précaires, au point de vue financier, ou sous le rapport de la tranquillité, où vivent la plupart des séminaires ne sont point propices aux fortes études théologiques. Le renouveau catholique actuel n'est pas encore arrivé à se faire sentir vraiment sur le terrain des sciences

sacrées. On ne voit guère que quelques articles et conférences ou encore certaines thèses de doctorat parfois remarquables (Castro, Salgueiro, Pereira, etc.)

soutenues aux facultés étrangères. Pour le moment, on fonde de grands espoirs sur la création d'une faculté catholique dont on annonce la création à Lisbonne ou ailleurs.

I. Fortunato de Almeida, Historia du Igreja em Portugal, 4 vol., Coïmbre, 1910-192:5; .1. Augusto Ferreira, Memârias

para a historia dum scisma (1832-1842 ), Braga, 1916; (lama Barros, Historia da administraçâo pûblica em Portugal nos séculos XII a XV, Lisbonne, 1885-1914; Cunha e Costa, A Igreja catôlica e Sidônio Pais, Coïmbre, 1921 ; Joâo Baptista (le Castro, Mapa de Portugal antîgo e moderno, 3a éd. por Manoel Bernardes Branco, 2 vol., Lisbonne, 1870 ; Paiva Manso (Levy) e (en continuation) Graça Barreto (Joâo), Bullarium patronatus Portugalise in Ecclesiis Afri- (.!-, Asiiv et Oceaniœ, 7 vol., Lisbonne, 1868 sq.; Ernist- B. Hull, Bombay mission-historg and Ole padroadn question, Bombay, 1927; Portugal missionârio, Cujujàes, 1929; Anuârio catôlico de Portugal, 1933.

IL Barbosa Machado, Bibliothecca Lusitana, 4 vol., Lisbonne, 1741-1749; Innocencio, Diccionarlo bibliographies Portuguez (continué par Brito Aranha), 21 vol., Lisbonne, 1858 sq.; Mota Veiga, Esboço histôrico-literario da faculdade de theologia de universidade de Coimbra, Coïmbre, 1872; Téofilo Braga, Historia da universidade de Coimbra, Lisbonne, 1892 sq.; Sommervogel, Bibliothèque de la Compagnie de Jésus, Paris, 1890-1909; Lopes Praça, Historia da philosophia em Portugal nas suas relaçôes com o movimento gênerai da philosophia, Coïmbre, 1808 ; I Iurter, Nomenclator litterarius (Hurter a attribué la nationalité espagnole à pas mal d'écrivains portugais); Ferreira-Deusdado, La philosophie thomiste en Portugal, extrait de la Revue néoscolaslique, Louvain, 1898.

Serafim Leite.

POSADAS ou POSADOS (Le bienheureux François), mentionné aussi sous le nom de François de Possadas, prédicateur espagnol réputé (1644-1713); il appartenait à l'ordre des frères prêcheurs où il avait eu de la peine à se faire admettre à cause de ses très humbles origines. Pie VII l'a béatifié le 10 septembre 1818. Il laissait divers écrits de piété et de parénèse, édités après sa mort : Obras postumas, Cordoue, 1736- 1739, in-8°.

Cotilon, Script, ord. prœd. Supplementum, fasc. 3, p. 181 ; Pedro de Alcala, Vita del V. servio de Dios F. Francisco de Possadas, Cordoue, 1728; P. Mortier, Histoire des maîtres généraux de l'ordre des frères prêcheurs, t. vu, 1911, p. 287- 290; Hurter, Nomenelalor..., 3e édit., t. iv, col. 993.

M. -M. GORCE.

POSIUS Antoine, frère mineur conventuel (xvie siècle). — Né à Montalcino (Toscane), en 1528, il fut régent aux Studia generalia de son ordre, à Padoue, et, vers 1562, au couvent des Douze-Apôtres, à Rome. Il enseigna aussi la théologie à l'université de Rome et fut secrétaire de la commission instituée pour les livres prohibés. Il assista au concile de Trente en qualité de théologien et exerça pendant de longues années, la charge de procureur général de l'ordre. Il mourut à Montalcino le 2 novembre 1580. Le P. Posius a édité le commentaire de saint Bonaventure sur les quatre livres des Sentences : Scriplum D. Bonavenlurœ in quatuor libros Sentenliarum P. Lombardi, Rome, 1509, 1573, 1580, 4 tomes in-4°. Le texte a été soigneusement revu et corrigé d'après les plus anciens exemplaires, et illustré de notes et d'arguments. Les doctrines controversées entre saint Thomas, Duns Scot et saint Bonaventure ont été signalées et exposées avec soin, ainsi que les endroits respectifs où l'on peut les retrouver. Cette édition a été faite sur les instances des frères mineurs capucins, principalement du général Jérôme de Pistoie, ainsi que de saint Pie V, auquel elle est dédiée. Elle est passée presque complètement et sans subir des changements importants dans l'édition vaticane, qui en a repris non seulement