XVI

Mais auparavant d'autres catéchismes avaient été publics en France. L'ordinaire des chrétiens avait été rédigé en 146'i « pour la consolation et la révocation des simples prn- ■ . '>n v rrrommande la pratique des commandi'hini! >i 1 mvs de miséricorde, la manière de ciMilt . I !. |i > Ihs et de s'en repentir par crainte de l'.'iil. i, pu i-p. i.nice du paradis. A. Brunet, LaFrance lillerahv au xv sirri,', \>. i:>l-l."i2; Coppinger, part. II, n. 2522-2525; Ib/nJ. Ui.i..>,r du catécliisnie, p. 167-108. L'art de u,,.,,,,, . .iiinl.u/' à Matthieu de Cracovie, évêque de \Voiiii.>, p.adissaiten français, in-4", 1478. Il contient les réponses, tirées de l'Écriture que le bon ange fait aux tentations suggérées aux hommes par le démon sur les sept péchés. A. Barbier, Manuel du libraire, t. i, col. Ô0'l-508; Hain, n. 1838-1840; Coppinger, part. II, n. 675. Le trésor des liumains, 1482, traite « de la manière d'instruire les enfants en la fol catholique ». Il parle des lois chrétiennes, des divers états, de l'avènement de l'Antéchrist, des quinze signes du jugement et de la lin du monde, du bonheur des sauvés et des peines des damnés. Hézard, op. cit., p. 167. L'art de bien vivre et de bien mourir, 1492, comprend plusieurs traités : 1" L'art de bien vivre, qui expose brièvement le dogme, explique VAve Maria, le Pater, le Credo, les commandements, les sept vertus, les sept dons du Saint-Esprit, les sept oeuvres de miséricorde, les sacrements, les huit béatitudes et les quatre conseils évangéliques; 2» un Ars moriendi, analogue à celui dont il a déjà été question ; 3» (I léguillon de crainte divine pour bien mourir; » 4» l'Advènement de l'Antecrist.Ct. NisArd, Histoire des lii^res populaires ou de la littérature de colportage, 1" édit., Paris, 1864, t. il, p. 322-329; A. Brunet, La France littéraire au xv siècle, p. 15; Manuel du libraire, t. l, col. 509-512; Hézard, op. cit., p. 168-169; Hain, n. 1847; Coppinger, part. II. n. 680-682. Il n'était qu'une traduction de VArs bene vivendi et moriendi. Hain, n. 1843-1846; Coppinger, part. I, p. 52-53; part. II, n. 678, 679. Sur un Livre de bien vivre, voir Hain, n. 10151. Lemirouer de bien vivre reproduit le Doctrinal de sapience de Guy de Roye. Il est dit « ung traicté qui est moult profitable pour apprendre à bien mourir ». Ms. 1067 de la bibliothèque Mazarine, fol. 91-118. Sur le Spéculum artis bene moriendi, voir Hain, n. 14911-14914. Les chanoines de Saint-Victor de Paris avaient formé un recueil de documents catéchétiques. Bibliothèque nationale de Paris, fonds français, n. 25548. Il débute par un Spéculum christianontm divisé en quatre parties : ce qu'il faut faire et éviter, ce qu'il faut croire, le septénaire, ce qu'il faut méditer. Viennent ensuite 1' Opus tripartitum de Gerson et le Lucidaire d'Honorius d'Autun. On tirait de ces trois sources la doctrine chrétienne. La formation de la vie chrétienne se faisait au moven du .fardiu amoureuse.

de la Vie de saint Victor de Marseille et de l'Histoire des trois morts et des trois vifs. Un modèle de confession générale pour le jour de Pâques et un traité de Sénèque sur les vertus cardinales, traduit en français par Courtecuisse, terminaient cette petite encyclopédie catéchétique. Hézard, p. 169-170. Citons encore La /leur des commandements de Dieu avec 2^lusieurs e.cemples et autorités extraites tant des saintes Écritures que des docteurs et des anciens Pères, Rouen, 1496; Paris, 1499, etc. Hain, n. 7131; Coppinger, part. II, n. 2522-2525; A. Brunet, Manuel du libraire, t. il, col. 1287-1288; La France littéraire au xv siècle, p. 79-80; Le livre des bonnes mœurs, traité sur les vertus et les états, par fi-ère Jacques Legrant, augustin, Brunet, La France littéraire, p. 109ilO, et le Livre des vertus. A. Brunet, op. cit., p. 114; Coppinger, part. II, n. 3624.

Cette littérature s'enrichit encore de l'appoint considérable des catéchismes de colportage. La deuxième et la troisième parties du Compost ou Kalendrier des bergiers, Paris, 1492, ajoutaient à des renseignements météorologiques et médicaux une somme des connaissances religieuses répandues dans le peuple au W" siècle. On y trouve « l'arbre des vices et miroirs des pécheurs », les « peines d'enfer pour les pécheurs », décrites par Lazare ressuscité, la « science salutaire » ou l'oraison, comprenant le PaJer, l'Ave, le Credo, les dix commandements de Dieu et les cinq de l'Église, le « jardin des vertus », qui donne la définition des vertus et des conseils pour les pratiquer, et après deux chansons, les « peines d'enfer pour ceux qui gardent les commandements du diable » et « l'eslite et fleurs des vertus », c'est-à-dire les vertus théologales. Des vignettes accompagnent ces leçons de morale. Cf. Hain, n. 5582- 5589; Coppinger, part. I, p. 174-175; part. II, n. 1723- 1725; A. Barbier, La France littéraire au xv siècle, p. 52-53; Manuel du libraire, t. ii, col. 202-206; Ch Nisard, Histoire des livres populaires, t. i, p. 90-99 Hézard, p. 162-165. On répandait aussi des miroirs do litres différent» : Le itiiroiier de l'unie, imprimé vers

1498, A. Brun. 1. 1/ '.■' .'- hlu-.n.r^ i, m, ,.,1. I7is.

La Francelili' ' ■ \i "■.-■, i' rin-lll. CnpiHii-

ger, part. II, Il ii"'~ >/ ■ ■'" ■..',,.( ^ ,,,,;,:, --. Hain, n. 1489'J -H'-ilU. Cvppin^ui-, I-miI. 1, p. i'ii , pari. II, n. 5560-5567; traJ. franc., Coppinger, part. II, n. 5568-5572; A. Brunet, La France littéraire au xv siècle, p. 141; Manuel du libraire, t. III, col. 1751-1752; le Mil-.',, ■!'' 1:1 , .' irnipii.,,, de l'huDiain lignage, dont le fol h I : . ir In.'' du Spéculum liunianœ

salrah . p ■ Mm. dunt plusieurs manuscrits

sont ddi-: Jl lJ2i l i|ui L'=t le plus ancien monument de la xylographie jointe à la typographie. A. Brunet, Manuel du libraire, t. v, col. 476-483. Sur les éditions latines, françaises et flamandes, voir A. Brunet, La France littéraire au XV siècle, p. 141-142; Hain, n. 14922-14929; Coppinger, part. I, p. 445; part. II, n. 5580-5586. Ce Specidum a été utilisé plus tard pour un livret de colportage : Le miroir du pécheur, composé par des capucins rnissionnaires et imprimé encore au xix' siècle, in-12, Épinal, 1828. On y expose l'état malheureux d'une àme tombée dans le péché mortel et d'un damné aussi bien que l'état heureux orné de la grâce sanctifiante et des bienheureux dans le ciel. Le tout est représenté par des figures que Ch. Nisard, op. cit., t. II, p. 24-34, tenait d'un prix inestimable. Ces images, colportées dans les missions pendant près de trois siècles, sont attribuées à Michel Le Noblelz (1577-1652), missionnaire breton; elles sont généralement connues sous le nom d'images du Père Maunoir, jésuite, continuateur des travaux de Le Nobletz. Hézard, op. cit..

Les écrits catéchétiques de Gerson commencèrent à se répandre à la fin du xv« siècle. L'ABC des simples

CATECHISME

gens était inséré dans le Liber siinodalis Ecclesix Lingonensis, du xv« siècle. VOpus triparlilum était si apprécié par les évêques français que plusieurs l'adoptèrent pour l'instruction des prêtres et des fidèles de leurs diocèses. Par une ordonnance datée de Paris du 20 février 1507, François de Luxembourg, évêque du Mans, obligeait ses curés à posséder un exemplaire de cet ouvrage, qu'il avait fait imprimer en latin et en français sous le titre : L'instruclion des curés pour instruire le pauvre peuple; il leur recommandait d'en lire le texte au prône et accordait des indulgences à tous ceux qui vivaient ce livre, le lisaient ou en entendaient la lecture, llézard, p. 156-157. Des éditions postérieures, dont nous parlerons plus loin, y ajoutèrent diverses pièces, dont la plus importante est le Liber Jesu Cliristi pro simplicibnx. Ce livret était déjà imprimé dans le Maiinale se» inslmciDriiiDi curatorum conlinens sacrainenta Kalfsi.r n nuiiliun ea administrandi cum pluribus aliis ilniiiniriiiis. Lyon, 1505, fol. lxxxi-lxxiii „, à l'usage des diocèses de Clermont et de Saint-Flour. Ibid., p. 340, 353-35i. Ce Livre de Jésus, en français, pour les simples gens, contenait « la Patenostre », r.4i'(' Maria, le Credo, ou les douze articles de la foi, li'-^ ili\ (■Mii.hi,ini.l''ments de la loi et les cinq de l'Église. Lr l \(. ilr 1. - Iniiiiules était accompagné de courtes explicilioTis. Ihiil., p. 158-160.

'2° En Espagm. — Le concile, tenu à Tortoseen 1429, indique les matières d'une doctrine chrétienne et ordonne d'en publier un brève compendium. Ce manuel expliquerait le symbole, l'oraison dominicale, le déculogue, la gloire du ciel et les peines de l'enfer en six ou sept leçons et serait commenté au peuple le dimanche. Can. 6, Mansi, t. xxviii, col. 1147-1148; Hefele, Hisl. des conciles, trad. franc., t. xi, p. 163. Le concile de Tolède (1473), can. 2, assignait à l'enseignement du catéchisme les dimanches entre la Septuagésime et la l'assion. Tous les curés devaient avoir à cet usage un cahiri' c.iii. ii:inl le symbole, le décalogue, les sacre- 111' ni- ri II - Jiili rentes sortes de vices et de vertus. .M;iii-i. 1. \,\\]i. oui. 385. Un carme, Jaume Montanyes, rédigea un Espeto de bien vii-h- ot un Tratarln rfc adjiidar à bien mourir. Notons \,- rnir. ;,/s,,,.. ;,, m .Ui<i.i,>runi conversione ad.J.-C. ji-irni i.w.ir , rprJi.niln. ~. I. n. d. (Séville, vers 1478), du .■..kIiik.I l'irnv Guri/.,lr/ de Mendoza.

3» En Allemagne. — Le premier catéchisme allemand qui ait été imprimé, en 1470, est le Christenspiegel, coinpo^i'pn lins allpinandpar le frère Dederich (Thierry IviMi . ijiiiiiiii. il.' Munster et célèbre prédicateur. Il i'.\|in^, (..■ .inil i.iut croire et ce qu'il faut faire pour hiiu Mvrr il l.icn mourir, il fut très populaire et eut de nombreuses éditions : Cologne, 1480, 1501, 1508, 1514, 1589,1598; Anvers, 1614; Cologne, 1708. Il a été réédité par Moufang, KalhoUsclie Kalechismen des srrli^i-i'hiiti')} lahrhunderls iyi deutsche Sprache, -Mi, m 1 --I i \ .\.'Hnss&n,L'Allemagneetlaréforme, liM'l I iM i M-, 1887, t. I, p. 34-35. Cet historien siLiiii II j. 37-40, deux autres catéchismes de ceii. I |hiiiiii \r iluide deVâme, et la Consolation de Viiiiu-. Sr.'h'iiirnxt. Ce dernier a été imprimé, de 1474 à li'.M. .11 piii-niirs dialectes et en plusieurs endroits. II.MiK n, I i.-,Si-l'i,-,83; Coppinger, part. Il, n. .''.33'i-5344. Tnc /-r/,/ ,/,.s' rhi-istlichen Lebens, r.'.li-ir \,.rs IkSO, a 'Il liiiMi.'r |.;ir \Xnh\m3inn, Deulschhnnh L^nlinlische A-/, •,/,,.,,,,.„,. Munster, 1894-, p. 61 sq. .\Liit dr l.imlauwe a composé une explication du décalogue, Die :ehn Gel>ot,elc., Venise, 1483; Strasbourg, 1516, 1520; cf. Hain, n. 7513; Coppinger, part. II, n. 2648; elle a été rééditée par Gellcken, Der Bildercatechismus des 15 Jaltrhundcrls, Leipzig, 1875, t. I, p. 42 sq. Henri de Langenstein, fondateur du gymnase de Vienne, a fait des traités sur l'oraison dominicale, la salutation angélique et le symbole des apôtres. Nicolas d'Inkelspuel a exposé toutes

les parties du Septénaire. Elles sont contenues aussi dans le Liber de erudilione Cliristi fidelium du dominicain Jean Herolt. Hain, n. 8516-8522; Coppinger, part. I, p. 253-254. Jean Nider, en faisant l'apologie des fourmis et de leurs mœurs, Formicarius, enseignait au peuple la morale chrétienne. A. Brunet, Manuel du libraire, t. m, col. 72-73; Hain, n. 11830-11833; Coppinger, part. I, p. 350-351. Il a aussi expliqué longuement les préceptes du décalogue : Prœceptorium] legis sive expositio decalogi. Hain, n. 11780-11796; Coppinger, part. I, p. 349; part. II, n. 4411-4415. Henri de Herpf, 0. M., a composé un Spéculum aureun> decem pra:ceptiiriiin hri:i:r sont des sermons. A. Erunet, Manuel du hln;,nr.\. II. ,ol. 130; Hain, n. 8523-8526 ; Coppinger, pari. I. p ■'.". 1 l,i. chartreux hollandais, Gérard de .Stredam, dans sun l'asloral, a traité des sept sacrements, des vertus et des vices et du décalogue. Coppinger, part. II, n. 5587, 5588, signale un Spiegel der Conscientien. On publiait d'autres miroirs encore : Spiegel der Tugenden, Hain. n. I iir,-2 ; Siiicurl der armen simdigen Seelen, Hain. n. l'i'.ii!!. i'i'.i.'.d; Sj^iri/el des Menschen, Hain, n. liil.Vi: Spi,-,,,'! ,i.-r sm,;,. Hain, n. 14944; Spiegel des .s», „(,,,.. il, nu, ii, r»'Jl5-14948, 14951; Coppinger, pari, 1. |i. iir, |i,,ii, 11, n. 5590. N'oublions pas les nombreii^r- riliii.ni, ili' VArs moriendi, en latin, Hain, n. ISil-l.s:;.!; Cuppm^er, part. II, n. 667-670; en allemand, Hain, n. 1S36, IS37; Coppinger, part. II, n. 671- 674; en llamand, Hain, n. 1841, 1842; Coppinger, part. II, n. 677; en italien, Coppinger, part. II, n. 676; cf. part. 1, p. 52; sans parler des éditions françaises déjà citées. Pour l'explication de l'oraison dominicale voir Falk, Di-r Vnlerricht des Yolkes inden katechetischen Hauptstin ken am Ende des Mittelallers. Die Paternoster-crkhirungen, l^S?-jr,?0. ,! m- Ui^h., nr!.-r<'fii:"'-' V.hVlrr fûrdas katlioL I). , I . : < Miinnli ;,-'i- ,i ii-,,V,;!- 560, 684-6SH.I,;i ii.uh ^ : J. ' .:i| il. - - i . m-uiçs de cette époqur l'I.ul i -lli' 'ini l'iuuci ii.nl Ir il,r,il,i;iie, les vices et les vertus, l'ouï- préparer les lidèles à se bien confesser, on insistait sur les devoirs à remplir et sur les fautes à éviter, l'examen de conscience roulant sur les pi'cli.'s (I omission et de commission. Cf. J. Geil'cken, II,',' i:, 1,1,',', '.ih-i-his, ,,,!■. ,l,-s 15 Jahrhunderls und die ,',ii,', h,'i!s,'li.-,, Il,,,,i,hi,,,'l,e in dieser Zeit bis auf I.iilh,:,', Lrip/iy, Iti.V., I. i (les commandements de Dieu).

4° En Italie. — Un Libretto de la doctrina chrisliana, usité en Italie à la lin du xv siècle, offrait au.v jeunes gens une explication des dix commandements, des douze articles de la foi, des sept sacrements et de toute la série du Septénaire. Savonarole (1495) a publié : Expositio orationis doininicse, en latin et en italien, Hain, n. 14444-14447; Coppinger, part. I, p. 429; pari. II, n. 5296-5298; Expositione sopra l'Ave Maria, Haut ^ n. 14448, 14449: une explication du décalogue et une règle pour di^^rorner les péchés mortels des véniels. UpH^,„l,i. III J'i. Leyde, 1633. Le Lucidaire était impriiiii .1 \riii-i , 1, H08. Hézard, op. cit., p. 171-172.

5" /■./( .\,i,il,'ii'i-i-e. — Le Doctrinal de sapience était imprimé en l'iS9; le Manipule des cure's en 1502; le Calendrier des bergiers en 1503; l'Art de bien vimen 1505; le Spéculum cliristiani, en anglais et en latin, Londres, s. d., Hain, n. 14914; Coppinger, part. I, p. 4ii- 445; part. II, n. 5573-5575.

6» Catéchismes des liumanistes. — Certains humanistes recommandaient chaudement l'instruction des enfants. Cf. Jacques Wimpheling, De adolescentia, 1500; Érasme, Paraphrases in N. T., Berlin, 1777, p. xxvii ; Opéra, Leyde, 1706, t. vu, préface non paginée. Érasme lui-même publia une sorte de catéchisme sous le titre : Chrisliani liominis institulum, 1514. Opéra, Leyde, 1701, t. V, col. 1357-1359. Jean Colet rédigea pour son école Saint-Paul un manuel de religion, qui traite de la foi et de la pénitence, de l'eucharistie et des fins dernières.

CATÉCHISME

f.c Calecliir-oii a (jlé édité par J. H. Lupton, .4 lire of J„lin Cnlrt. Londres, 1887, p. 286 sq. Érasme l'a tra- (hiil m \. I 11. \iiii< très. OveralU'a traduit en anglais : Alli .. .'.vAisni, 1640, etcette traduction, usitée

à II 11 ' I ni a été réimprimée en 1G87. Pierre

Tiili. \iii 11 1^ uait écrit en allemand un ouvrage d'ensei-ncinunt pareil à celui de C.olet : Eiichiridion, I51;î. Cf. MiUeihmgen der Gcsellschaft fïir deulsche Erziehumis und Scindgeschichte, 1898, t. viii, p. 264 sq. Ces catéchismes ont été reproduits, les deux premiers en entier et le dernier par extraits, par Cohrs, Monumenla Germanise psedagogica, t. xxill.

diro que Ir- |.i.il. -1,1 ni- m .ni . n I ; iii,.- Il est juste

de reconnailri- Irur .^ele ,i iciLiinli- r. 11. in-liiir-tion et à multiplier les catéchismes. M.n-- lU nnmi . 1. il..\,in. . dans cette voie par d'autres In 11 lii|ii..-. 1I..11I il- Inivni les imitateurs. — 1» Caléclmfmrs Jrs uniJ.im .■/ di's frères bohèmes. — Les vaudois avaient des hilerrogacions memors, qui servirent de modèle aux Kinderfragen des frères hohémes. Luther connut ce dernier catéchisme en l.")i:f l'i il en prit occasion de publier ses pn-inn I- .. rii- . il. . 1 1. 11. | lins. Le Catéchisme des frères lioln m. -, -iiii|.i ni. ni 11 i. luit OU diversement remanié, asnr\i .1 I ..n<ii iiriii..ril il;ins plusieurs communautés protestantes. Les textes se trouvent dans Kocher, Caterhetische der Waldenser, léna, 1768; G. von Ze/,sch\vitz, Die Katechismen der Waldenser und boniisclier Brïtder, Erlangen, 1863; J. Millier, Vie deiUsclien Katechismen lier homischer Briider, dans Monumenta Gen>iaiiix pivdagogica, Berlin, 1887, t. iv. Un premier remaniement, fait à Magdebourg en 1524, a été traduit en suédois. Le teste est reproduit Monumenta Germanise psedagogica, t. xx, p. 3 sq. Un autre remaniement fait à Saint-Gall en 1527 est dans Monumenta GerDianiœ pœdagor/i.-a. 1 x\i. p 203 sq. L'édition de 1608 et l'ahrégé, fait .1. l'.ii" 1 liil. mit été réimprimés à Prague en 1878 et . n l-'.''' \ u ilie du sixième synode général de l'K^I]-. . .,iii. Ii.|n... Les textes sont reproduits Monumenta Gi'rmaniai psedagogica, t. iv, p. 211 sq., 296 sq.

1" Norttbri'tix essais de catéchisme qui dans l'Église cvangélique ont précédé VEnchiridion de Luther. — Luther, ayant organisé des catéchismes pour les enfants, demanda à quelques-uns de ses disciples de composer un manuel. Pour répondre au désir du maître, beaucoup se mirent à l'o'uvre et la plupart des essais tentés en latin ou en allemand sont reproduits dans Monumenta Germanix psedagogica, Berlin, 1900-1902, t. xx-xxiii, par les soins de Cohrs et sous le titre : Die evangelische Kalechismusversuche ror Lulher's Enchiridion. Le t. XX comprend les essais entrepris de 1522 à 1526 : 1" quelques parties d'un catéchisme; 2» la traduction allini .11 I. Il 1^ olnsmedes frères bohèmes ; 3° l'i^nc/iiri<h.' Il '1 I iiilion, en latin et en allemand, 1523 ; i" .1. - s iii même auteur; 5" Eustasius Karrael,

i,'ro..j. 'M '..~ ':, fine Synopsis der Bergpredigt fïir dcn hàudichcn Unterricht, 152'i.; 6» la revision du catéchisme bohème, faite à Magdebourg; 7» J. Agricola, Kurze Verfassung des Spruches Matlh., xvi, i3sq., eine kleine Musterkatechese, 1525; 8= une courte explication des dix commandements en latin et en allemand ; plus tard, elle devint la table catéchétique, imprimée à Strasbourg, s. d., et contenant en outre le Credo, le Pater et VAve Maria; 9" la table de Zurich, sur les commandements, pour la confession; 10° Valentin Ickelsamer, Ein ernstlich und icunderlich Gesprech zwayer Kinder, 1525; 11" Hans Gerhart, Schône Frage und Antwort, dialogue, 1525; 12" la revision des KinderfragenAes {rêves bohèmes, faite à Wittemberg; 13" Dos Bùchlein fur die Laien und die Kinder, 1525; 14" J. Toltz, Handbûehlein

fiirjunge Christen, 1526; 15» ,T. Bader, Gespràchbûch- Jem,qui est réellement le premier catéchisme de l'Église évangéliquc. Le t. xxi rnniient les essnis de |ri27 et de 1528: 16" Agricola, (.:ltv,-.n,,l,,- Knnlr,'^,,, lii . |.,.iliyépour l'école d'Eisleben en lilm 1 111 .ill innul. In lexte latin estl'édition originale: 17 Cipllo. hnnh-rl mrlil, destiné à l'enseignement organisé à Strasbourg dès 1527 et zwinglien; cf. A. Ernst et .1. Adam, Katechetische Geschichte des Elsasses bis zur Révolution, Strasbourg, 1897, p. 23-36; 18" catéchisme de Saint-Gall, remaniement des Kinderfragen des frères bohèmes; 19" Pierre Schultz, Katechismus, dont l'édition est meilleure que celle de Kawereau ; 20" Sprïiche de Mélanchthon ; 21» Agricola, Hundertdreissig Fragstiœke ; c'est un extrait de son précédent ouvrage en bas allemand; une édition en haut allemand, comptant 156questions, n'est pas r.eiiM',1 .l\..iirol'i : •>•'■' Caspard Griiter, Katechesis, ili-iiii 1 ' Ml ,"1 I 11 , 23" une refonte du Laie«-

'':'i';' ' . ' W I- in 1529. La plupart de ces

l.'vins ,n 11. ni .1,^1 .1 Iii.'s. Let. XXII reproduit les

essais de l.'')2.S et de l.'rJH : 2i" de Wenzel Linck, un prêche sur la cène, fait en 1528 pour la première communion des enfants; 25" un fragment d'Etienne Roth sur les trois premiers cominamleinenls de Dieu, et le Katechismus rédigé par ordre (!.■ lin-i'iiluLin pour la ville de Brunswick; 26» Conrad ^ dm, |ii. ili. dmirà Ulm. Christl. Unteriveisung,Ae i'yISi'u <ir l.Vi',1; 27 .1. Brentz, Fragestïtcke des christlichen Ghiidienx, 1529; 28" Otto Braunfel, Catalogi virorum illuslrium, etc., Hedenbïichlein, 1527, en latin et en allemand, sept livres sur les hommes et les femmes de la Bible ; Catechesis puerorum, 1529; comme l'auteur était maître d'école au couvent des carmes de Strasbourg, son catéchisme a été fait pour les écoles callinliques; 29» Ilegendorfer, Parseneses, 1529; Vi un .n i,i i mi. m ur du même écrivain, Chrisiiii I .J' \' :>'iim et honestatis prsecepta ; cl I ■ i ; /î(((/!o de l'humaniste Jean riuiLi.iuu,-, , ôl l'i.Lccpta ac doctrina D. N. J. C, choix de sentences évaugéliques fait peut-être parPinicianus pour les écoles de latinité; 33» Unten-ichl des Glaubens du prédicateur delà cour, Gaspard Lœner. Le t. xxiii de la même collection contient les Undaticrbare Katechismusversuche und zusammenfassendc Darstellung de la publication de Cohrs. Les essais non datés sont : 34" J. Œcolampade, Frag und Antwort in Verhôrung der Kinder, dont la première édition datée est de 1537; mais celle-ci a été précédée de plusieurs autres et l'ouvrage est de 1525 ou de 1526; il a été revu et remanié plusieurs fois, par exemple par Mykonius en 1544 et par Gryn.âus; 35» J. Toltz, Wie man jungr Christen in drei Hauptsliicken kurz untenccisen snll : 36" J. Zwick, réformateur de Constance, explications du Pater noster et du Credo, dont la dernière est de 1529 ou 1530; 37» Funf Abendmahlsfragen de Luther; elles ont été rédigées en 1523 peut-être pour les premiers communiants; avec un formulaire de questions de Juste Menius (1525) et un autre par Briesmann, Speratus et Poliander pour les premiers communiants de la Prusse (1526); 38» Benoît Otho, extraits constituant un livre de lecture en latin, 2» édit. par Luc Otho, 1527, empruntés en partie à V E7tchiridio7i de Mélanchthon; 39" Valentin Krautwald, deux lettres de 1526 et 1527, et trois dissertations non datées : Catechesis; Canon generalis super his quxspectant ad catechismum Christi; Inslitutiuncula sur les sacrements. Knoke, Der evangelische Katechismuslilteraturbis i5'25, dans Halte tvas du hast de Sachsse, t. xxiv, p. 506-518, a complété la publication de Cohrs, en indiquant de nouvelles éditions des Kinderfragen des frères bohèmes et l'ouvrage de Hans Gérard Wagmeyster de Kytzingen, Schrift iiber den rechten Glauben und seine Fnic/it, 1522. Sur toute celte matière, lire les vues d'ensemble de Cohrs, Monumenta Germanise psedagogica, t. xxin.

CATECHISME

3» Catéchismes de Luther. — Luther se prépara luimême peu à peu à son œuvre catécliétique. Il expliqua d'abord dans ses sermons l'oraison dominicale et le décalogue; il publia ensuite de courtes expositions des commandements, du symbole et du Pater, et un petit livre de prii'ies pour se préparer à la confession. Dans sa Ji, '!!!<< ''. .1/, sM', 1525, il exprima ses idées sur l'ensoi-i ■'■'• il ' ii'lii:)ue. En 1526, il adopta, comme livre oliit i :ii-i[ ih !ion religieuse l'ouvrage paru l'année pixccili-iilL .1 \\ illeiiiberg en haut et bas allemand, fy» Bôkesclien cor de Lci/e» ititde Kimler. Monumenta Germanise pœdagogica, t. xx. p. 200 sq. En 1528, il prêcha encore sur les matières calécliétiques. En -1529, il mit en tableaux sa Ktirze Auslegung der zehnGebolc, puis, dans une seconde série, la confession et les sacrements de baptême et d'eucharistie. Ces tableaux, rédigés en bas allemand, formèrent la première édition du petit catéchisme. Cf. Monckeberg, Die erste Aufgabe von Luthcrs kleinen Katechismus, 2« édit., Hambourg, ■1S6S. Le Lii-and calécliisme parut la même année en

Plusieurs de ces réédilions ont été réiiupriiaées de nos jours. Il parut encore en 1529 à Wittemberg deux remaniements latins du petit catéchisme. Juste .Tonas en fit une troisième traduction latine en 1539. Ce livre, traduit en grec par J. Mylius, a été imprimé à Bàle, 1558, 156i, 1572. Les catéchismes de Luther ont eu d'innomlirables éditions; ils ont élé adoptés pour l'enseignement religieux et ils sont aujourd'hui encore en usage, non .seulement en Allemagne, mais aussi dans tous les pays de l'Europe et de l'Amérique qui ont des Églises prolestantes. D'autres communions que la luthérienne les ont suivis et les suivent encore. On les a expliqués et commentés très souvent.

Siii I - . - iitaires, voir BealencyclopàiUe

fer ! l'ud Kirche, 3' édit., Leipzig,

l'.iiil, i.ivec une riclie bibliographie);

Ktinlio. l ('- ; '■ t ' hcn Enchiridionbis zuLuthers

Tode iiiHl \fudruch- tli-r WMenberger Ausgabe, Stuttgart, 1903; 0. Albrecht, Zur Bibliographie und Textkritik des kleinen Lutherisehen Katechismus, dans Archiv fur Relormatiotisgeschichte. Texte und Unlersuch. de W. Friedensburg, Berlin, 1904, t. I, fasc. 3, p. 51-82; L. Emery, Introduction à l'étude de la théologie protestante, Lausanne, Paris, 1904, p. 666-667.

4» Autres catéchismes prolestants du xvp siècle. — L'immense succès du catéchisme de Luther n'arrêta pas la publication de nouveaux livres d'enseignement, même parmi les luthériens. Les autres sectes eurent aussi les leurs. Signalons seulement les principaux : Bucer, Katechismen, Strasbourg, 1534, 1537; cf. A. Ernst et .1. Adam, Kalechetische Geschichte des Elsasses, Strasbourg, 1897; la confession de Bohême de 1535 définissait le catéchisme : catholica et orthodoxa Patruni doclrina, et déclarait que le décalogue, la foi apostolique ou le symbole deNicée et l'oraison dominicaledevaient être enseignés aux enfants et constituaient 1rs malin.'- d.' la science suffisante au pieux chrétien, i. .:. ' .,./. vm,) fidei ac j-eiijjonis, 2= édit., 1558, p. 18-l".i; It cal-clu-uie de Bucer remanié en 1545 dans le sens /.uiuglien, deiint le catéchisme de Berne, traduit lui-même en français en 1552, revu encore en 1581 et longtemps employé ; J . Other, Kalechismus, Aarau, 1530; Léon Juda, Grosser Katechismus,Zurich, 1534; Kleiner Katechismus, Zurich, 1535; le premier de ces catéchismes a été réédité en langue moderne par Grob, 1836; Megander (Caspar Grossmann), Kurze christliche Auslegung, Berne, 1536. Calvin, de son côté, publia deux catéchismes en français, l'un en 1537, l'autre en 1542; ils furent tous deux traduits en latin, 1538, 1545. L'un d'eux a été traduit en grec par Henri

Etienne. Voir col. 1383, 1390; cf. Rilliet et Dufour, Le catéchisme français de Calvin, Genève, 1878. Le catéchisme de Calvin a été discut(' par Feuardent, E.ramen catechismicalviniani,Paris, UV'i) ,1 l'ilil.. pi n- complète, 1601. BuUinger, Summe ch,-,siln - , , ll.-luiiun, 1556; deux calvinistes, Ursinus et Ol.vi.ni. pnlili.iviit en 1563 à Heidelberg le Kalechismus IleideWcrger, qui fut répandu en Suisse, en Autriche et en Hollande; trad. française, 5e édit., Berne, 1753; cf. A. Wolters, Ver Heidelberger Catechismus in sciner ursprïmlichen Gestalt, nebst der Geschichte seiner Textes im Jahre 1563, Bonn. 1864; Niepmann, Der Heidelberger Katechismus von ■1563, Elberfeld, 1866; M. A. Goossen, Der Heidelbergsche Catechismus, Leyde, 1890; Realenctjclopâdie fur protestantische Théologie und Kirche, 3» édit., Leipzig, 1901 , t. X, p. 164-173. En 1568, parut à Schaffhouse le catéchisme du doyen Ulmer. G. Peucer, gendre de Mélanchthon et professeur à 'Witlemberg, fit publier par la faculté de théologie de cette ville un nouveau catéchisme qui fut mis aux mains des étudiants des écoles latines et des gymnases et qui servit d'introduction aux études théologiques. Sa doctrine sur l'eucharistie souleva de violentes récriminations de la part des théologiens de Brunswick et d'Iéna. Cf. Klose, Der cryptocalvinisliche Catechismus, 1856. F. Fricke, Drei refoi-mite Katechismen des i6 Jahrhunderts, dans Zeilschrift fur praktische Théologie, 1900, t. xxii, p. 304-313, a signalé les trois catéchismes suivants : Ochino, Jl catecismo, in-S», Bàle, 1561 ; J. Bilsten, Catechesis, en 14 chapitres; G. Altenrath, Uhiquitistische Katechismus, 1506. Drusius publia un petit catéchisme en hébreu, en grec et en latin ;

â'.^n, hoc est, Catechesis sive prima institutio aut ru-

dimenta religionis christianse, ebraice, greece et latine ex)iti(ai(i. Lrvilo, I."i91. Socin avait publié : Christianse reliiii'"ir< i>,'cris^i,iia institutio per inlerrogaliones et i'es/;.',(,s,,,,,,v ,/»,(„, vulgo catechismum vacant, dans la Bibtniiln'i',! imlriim polonorum, t. i, p. 651 sq. Les sociniens eurent encore : Catechesis et confessio fidei cœtus per Poloniam congregati, Rackow, 1574. En Italie, Jean de Valdcs composa probablement en italien, vers 1535, 1111 rafirlii^iiii qui a l'tr' traduit en latin, en polonais,, ni'! Il iimI II i:i ' II. i/n français et en espagnol.

Unr 1 ! I I 1 ;i:ii Ed. Bbhmer, /nstmcciod

crislKin.i ,M,, . ; ,,,,1, 1883. Vermigli publia

un Calccisnv. <iinne del symbolo aposto-

lico, Bàle, l.')iii I. I -1-' lil.lie d'Angleterre eut son catéchisme inlr.i.luil il. m- I. frayer book de 1549 à 1661 comme préparaliuu a la cuiiiiriiiation. Voir 1. 1, col. 1289- 1291. Elle s'en sert encore aujourd'hui: The calechism of the Church of EngJand. J. Palmer en a donné une explication, The Church catechismus, qui est aussi en usage. Il est annoté par J. H. Blunt, The annotated book of common prayer,'!''- édit., in-4<>, Londres, 1890, p. 431- 436. L'introduction qui précède, p. 428-430, nous apprend qu'on l'a attribué à Alexandre Nowell, auteur d'un plus grand catéchisme en latin, 1570, réédité à Oxford en 1835 et 1844, qui y a collaboré. L'évêque de Rochester, Poynet, qui en 1552 a publié un catéchisme en latin et en anglais, et Goodrich, évéque d'Ely, ont participé à sa rédaction. Overall et d'autres y ont fait des additions. Plusieurs des premiers catéchismes protestants figuraient à l'Index du concile de Trente. H. Reusch, Der Index der verbotenen Bïwher, Bonn, 1883. 1. 1, p. 126, 139, 191, 240-241, 420, 522, 539.

5° Quelques catéchismes protestants des siècles suivants. — M. Bàumlein, Zuricher Katechismus, 1609, réédité à Zurich jusqu'en 1839, mais depuis lors officiellement abandonné; il avait été commenté pour les prédicateurs par Salomon Vogelin, Praktische Erklârung des Zuricherischen Catechismus, Zurich, 1816; Catechesis Racoviensis, seu liber socinianorum primarius, 1609; trad. latine du texte polonais de 1605; trad. aile-

CATÉCHISME

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-, rrancfort et Leipzig, 1739;

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Ç..V.\)\nicr,K(aechrl,s. h,-hi.,,-„.il.,i. . l. , 1805;A'a(6'r/i!s)ia(Sf/<'/',A-7s//,.7<,-,/ y. ', 1/'- , r' ^ dans les églises et dans les ecùle.-, .lu I i ,m i- I \ii XIX" siècle, la plupart des cantons sm- . . L |.i d.nouveaux catéchismes, plus ou moin^ nu; n m i r li' ralionalisme, notamment le Zui-u-lir, I ,, -, ilr 1832; les pasteurs choisissent r ii i .in . uniment parmi de nombreux . ; - l i nlhis

celui qui leur plait. Les coii-i. „,iii. n .ii i. m . l ,i . mploient le catéchisme de Pahmi , , IM:. l ' . ' ^/ii /'())■ proli'xiant dissenlers, et dans lem - . l, . Im .I.. Slouell, remanié en 1892 par Fairliam. l /.cliisiiiiix fur use in congregalional >' , - , s. <:ls, Lonilir-. Il -II-.' |iresbytérienne d'An:;l.i. 1 1 -■ •■\ I I -lise écl'-- i I iil (lu petitcatéchisiiii' il.- \\ . Miiiiiishireili- Il l'ii".. . Il- le titre : T/ie /(»)»/-/.■ .«.'.■/..■../ ^/»' aiseiiiblfj uf ./,. ,/.. i. Un catéchisme plus . Irndu, laiycr, parut sous le même titre, Londres, 1047. Tous deux ont été traduits en latin, Edimbourg, 1659. Les écoles du dimanche ont à leur usage divers catéchismes élémentaires. Un anglican Vernon Staleya icili^ il. . lum.

particulier: Tlie caUrliisiu of Ihr ...

(Ixford, 1895. Le concile nalional dr I / ... . / . . Church a fait rédiger par un comili', coiniiu.-c Je uilui bres de diverses sectes, un catéchisme commun ; Au. ei'angelical Free C/nirch catechism for use in home and scliDol, Londres, 1898. Osterwald avait publié, en 170'2, un ^l'.iiiil iMli ilii<iiii'. dont il a extrait un petit calée liisni... li.'iii \.., I7:'.'i I r, L. Gonin, Les catecliisnies de C'tli.ii , I ,1 o.irr.< iii.i . riitde liistovique et comparative, .Moulauhan, It^W. Le petit catéchisme d'Osterwald a été employé à Neuenbourg peu après son apparition, et à Genève en 1788. Il a été retouché au début du xix« siècle par Waadt, Abrégé de l'histoire sainte et dic catéchisme, Genève, 1803. On en a fait une traduction romanche. Les réformés français l'emploient dans son état primitif, ou sous la forme remaniée de 1803. Paul Rabaud a publié un Précis du catéchisme d'Ostervald, 2» édit., Paris, 1856; reproduit par Montandon, Étude sommaire de la religion chrétienne, et Précis annoté du catéchisme d'Ostervald. Autres catéchismes protestants en français : J. Vernes, Catéchisme destiné particulièrement à l'usage des jeunes personnes qui s'instruisent pour participer à la sainte cène, in-S", Genève, 177-4; Boissard, Manuel des catéchumènes à l'usage de la jeunesse des communions évangéligues, Paris, 1822; Précis de la doctrine chrétienne, exposée par le texte de l'Écriture sainte, par les pasteurs de rÉLJi - .xiiiL.-li.iii,- de Paris, 3« édit., Paris, Strasbourg, 18JT ', I -^ [lu i-g, Résumé de ladoctrine chrétienne

en... , ' res et méditations, Nancy, s. d.;

R.r.im.K t:,:i, ,/iisme des doctrines distinctives de l'Églue évangéliqae protestante et de l'Église catholique romaine, Paris, s. d. (1845); trad. allemande, in-12, Strasbourg, 1848; Bugnoin, Catéchisme de l'Église du Seigneur, 3' édit., Saint-Denis, 1862; F. H. llierter.

Manuel de la doctrine chrétienne ou explication dic catéchisme de Luther, trad. franc., par des pasteurs du l;,iii-il(.-la-l!oche, 1864; 4» édit., 1885; 6" édit., Paris, II. . Ml, III. l'.iiio; Bonnefon, Nouveau catéchisme élémen- :.!,,,'. Il .ilil., Mais, 1900; A. Decoppet, Catéchisme IMipiiluue, l'iiiis. |,v(is HIOj-oo p:ic.|,.,ir :i pnl.lié eu 1875 un catérlii .11. c' . •■ min i I l:.il. n. '; ....^ .'.■ religion chréh. ■ . ■ ' -i. !.. l- 'i'. I "' . li.i .1, C<,léehis„ie,i I . .> : . I , . .. ../. /..; , i:: ..lil..

un pasteur, cliisme évai.

seserldeG.I

did.ellaCli,e,>< ' 1... .... iM.i. . ,...,, • , ■.•,-„-,,■;,.,•..

ossiasuntoiiri ..,,.,,. m i:-'i:. l.i's

protestants am. i i.' un - . ni ...i - ■ . . l,:iii. -. n..ll-

veaux:£'^)a;(7(■/l.■.'' . ..'.■. /.. >... . . " '■ .. ni . I ■ Il .iiiglais; Ph.Schalï,C/,rrv//,,/„.;v, /,■,/,. . I !.. i.liii-,1862;

Little Lamh'^ riih: hi-itn, K l '.'s améri-

caines ont chacune kui' cah .In Il I ' . .1- I(I7S.

Les mennonites allemands oui .. il.. Il W .1 ■

Katechismus zum Gehrauch dr, I /. ■ . .! iii..

Krefeld, 1878. Les mormons se sn^. ,l.,. ,..'. „.

for children, in-12, Sait Lake cily. IN.ss.

Les calécliismes pi-oteslants ont été l'objet de nombreuses

études. Nous ne signalerons ici que les principaux ouvrages

historiques : Langema<'li, Historia catechetica, 1729-1740; Kn-

clier, Catechetische Geschichte der Reformiertcn Kircken.

léna, 1756; R. Neumann, Der evang. Religionsunlerricht im

y.ritnlter (1er ReformaJimi. Berlin, 1899. En dehors dos .Vonii-

n!.-i;'-r f7 •.■ri!,'.T ■;.■ ;>t.' ./(r-ti.-ri t, xx-xxni, d'anciens catécliismes

' :.i.' . . I I' I . I. Hartmann, Aelteste kutcclie-

... /..,.•/»,■, Stuttgart, 1844; G. liowe-

.. irr htthcrischen RcforiiKilKin

•1 son :

lùltrrh.:...!, ;. ... /, '■.". '.

gischc, ..■..;... .-■!■. . .. /..'. iii m. . . :.. r- ' i "• t. n, p. uol-Jùi, I. ui, |.. :;oJ-.ju'i . . I I ' I 415 ; t. VI, p. 407-il3 ; t. vn, p. 3'J'.>- V» logie, p. 4-10 ; t. ix, p. 449-457 ; t. n , | . :. . i ■ . t. xn, p. 457-466; t. xni, p. 486-'j,il . - i . . i p 4"9 495 t \\I p 638 660 t \Mi I i o 642 t XI\ p 775-804 t \x, p 111 lliJ t t \\n p 12j3 1282

\ux lalechismes, piotestants i attachons re sectes md< pendantes Piincipes fondament i d s Ouophdanthiopes ou adoiatems de I' /io»i»ies concernant l exposition de tei nwiale et de lems pratiques >el>qieuie-~ 6«i loiqanisation et la ceUbian i ■m M 1798 abbé Chatel Caterl catholique ISjO les vieux cathcli i plopiPs kletnei katholi^ehet hnl keit f r II \

luil I

damnation 1 I i ' '< ab> ege

deladoctni f est con

tenu dans Lifii / i- y u i ii H Lo\

son 6 édit Paiis l&Jl

IV. Catéchismes catholiques di xvii- sikcle aprls 1517. — Après l'apparition du protestantisme, les catholiques rivalisèrent de zèle avec les protestants pour l'enseignement élémentaire de la doctrine chrétienne, et les catéchismes catholiques se multiplièrent sous toutes les formes. La Compagnie de .lésus, qui fut ins-

CATÉCHISME

t'iluée pour s'opposer aux progrès du protestantisme, obligea ses membres à s'adonner à l'enseignement de la doctrine clirétienne. Saint Ignace et saint François de Borgia catécliisaient les enfants à Rome, et saint François-Xavier commença par le catéchisme l'évangélisation de l'Inde.

I. AVANT LE CATÉCHISME no)f w V. — I h'ii AHemagne. — Érasme avait composé en l."i:;;'. :i l'i ilMiurît-en-Brisgau son Syivbohim sivc catccln^mns, n,i, coniprend six (•;il.'i Iir--- .liilôpiK'T'i, flmit Ir- riiii| ] iTi'i 11 ières expli- (|uc'iit 1 'i ! "■' ! Il -r-.\<-]:f . Ir>^ préceptes du déca-

lo^:i - M.,.iMl,,;„,nh,-l. . ","'-r„„i»ia,Leyde,1704,

t. V, roi ll:;:;-li;Mi. i,..mi-,., \Vir,,linM\Vitzel) fit paraître en 153") son Ca/echisnins Ecclesis: : Lere und Handlung (les heiligen Cliristenlhuyns, sous forme dialoguée, qui eut de nombreuses éditions et fut traduit en saxon par

Lambert,

ibbé de Balven. en

1550. Il réd

goa à Berlin,

en 1539,

ses Quscsliones <n

rrhisll,:r. 1

rlK jucundx

simul et

uliles, souvenl ii

l|irilili''ev.

lolamment à

itfayence (

n 15il. En 15i>2. il

.■dil;i ;, M,

\ence : Cate-

chisniiis.

liistruclio pueronn

i Ecclesiie,

ce petit caté-

chisme .1.

bu le par des récits

bibliques;

1 contient en-

suite une

couple explication

du symbole

, de l'oraison

douiinical

■, des comman(loinr.nt«^ et de

sacrements;

sa traduc

ion alle.iKUHl.^ r,t

ivpi'n.llliie

|ur Moufang,

KallioHsche Katechisiiiri> <l.'s

ir,.h,l,l.r„,l

1,-iis in deuts-

cher Spr

chr, M;u,.,„-, ISS

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.i\:iil publié

un grand cal.'chis '..,',, /■

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■ 'S trareii heyligen 1 . souvent réédité et ilang. Die Mainzer

Un pelil, iiililul.' ; Ck/j//-. i ii.^i tl i,I,,>,i

w ,1,1 /.n'UlIrnl ,:,

S. Script liris et- Orlluuln., ,i r,ilh,'llr:r

■:,,!rsi:r ,ln,lri,i,,

et iradiiione excerj'i". C.iln-n,., 151

i. l'I.iil il.'Slilii' ;i

l'usage de son école cir S.nni-i;, iV'nn.

1 liil/^wli,,,,,., m

allemand sous ce tili-e ll„„i,h,,l,hrl

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nul ciil.'cbisme a

ce litre: hishlul,., ,„ih..l,rn.rlr,i„,„l

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latis SUCCill.hr hr.Til.lf,' ,':,,,li:lrrl,',is. (

e..(;ologne,1550;

il était desliii/' .inx oi,lin:iieK .1 :,iin

inviies. Jean de

Matliz, évèqui- ilr M,.|,.i'ii, |M,Mi,, /■;,,

rl,,,sil,che Lere

lugnmdliclœii und bcstajulii/.!, l'mlr

,-i,-hi r/es reclilen

Glaubens uitdeines GoUseligen \V,ui.i

/s,.\l,iv..,ie,..l5il,

dans Moufang, op. cit., p. i:i5 Jlj 1

' r,,|,vlil-lnr ,|u

dominicain PierredeSoto: A'//»; , : , /;

•,,■•,// . ,<ih,,i,.,-hci-

LeAi-,Augsbniii., I5in.,l,,ii-Al..i,i,,n

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n'est qu'un !■ • i ■ '. .1 . n . . ..i:.l .mI.

tionechrîsin , r.,- -,,I.mi

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qui devint rx-.^nr il- \l .i^. l-mr,,. |mi1