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ins cesse renaissante et la riis frappèrent les esprits, IIS l'opinion française un .oncile de Paris émit le iliipter un catéchisme, suides matières de celui du concile de Trente », au moins pour la province ecclésiastique qu'il représentait. Mais avant de travailler à la réalisation de Inn prn«('n. 1,.<: évéques chargèrent leur métropolitain, M siIhui, .r,>crire à tous les archevêques français ■,••,,, , |, m .Iriuander de se concerter avec leurs sulli-i^.nil- m -iijrl d'un catéchisme unique pour toute la France. La lettre de l'archevêque de Paris, datée du 12 octobre 1849, se trouve dans la Collectio Lacensis, t. iv, p. 53-55-. Les autres conciles provinciaux, tenus en 1850 et 1851, se préoccupèrent aussi du catéchisme. Celui d'Albi recommandait l'ordre du catéchisme romain. Décret, vu, n. 3, ibid., p. 414. Celui de Bordeaux recommande le catéchisme de Bellarmin et propose de rééditer la traduction française imprimée à Lyon en 1839. lit. I, c. IV, n. 7. ibid., p. 557-558. Celui de Sens désire voir s'établir l'uniformité et émet le vcini qu'il n'y ait plus en France qu'un seul catéchisme jii.via formam cimcilii Tridentini. Tit. iv, c. m, ibid., p. 902. Celui de Bourges fait un aveu identique. Tit. VI, décret. Vc catechizandis pue>-is, ibid., p. 1129. Celui d'Auch (1851) recommande la forme du concile de Trente. Art. KiS. ibid., p. 1204. Une brochure anonyme : De Vuiiité (le catec/iisnte, Nancy, 1851, expose les inconvénients de la diversité des catéchismes et les avantages de l'unité de catéchisme. Elle est l'écho de la pensée des curés de la campagne à cette époque.

Les vœux du concile de Paris ne furent pas stériles. Miif Sibour fit préparer, pendant deux années, par des théologiens, des curés et des catéchistes de son diocèse, un catéchisme nouveau, que plusieurs évèques de la province ecclésiastique examinèrent et corrigèrent. On s'est efforcé d'y joindre et d'y concilier l'autorité de la raison avec celle de la foi. 11 est encore en usage à Paris et a été imité en plusieurs endroits. A Orléans, en 1864, Ms' Dupanloup lui empruntait son plan et bon nombre de ses formules. A Meaux, en 1872, il a été reproduit presque intégralement, sauf en deux leçons préliminaires et à quelques réponses près. Le grand catéchisme de Reims, fait en 1877 par Mar Langénieux, est emprunté en majeure partie à celui de Mar Sibour. En 1878, le grand a été adopté à Versailles et en 1880 à Ajaccio. Le catéchisme d'Annecy, fait en 1887 par Mo'' Isoard, lui a emprunté la division générale ainsi que beaucoup de formules. Hézard. p. 214, 291, 383, 403-404, 412-413, 427, 469, 476. En 1857, Ma' Saint-Marc fait un catéchisme nouveau pour Rennes. Ibid., p. 429. En 1858, Ms'Didiot remaniait le catéchisme deRayeux.ifcid., p. 302. En 1859, Ma' de Salinis modifiait l'ancien du diocèse d'Auch. Ibid., p. 295. Ma' Sergent, évêque de Quimper, publiait en 1865 un abrégé de la foi en français, et en 1872 le mêmB abrégé en breton, mais avec des explications. En 1879, Mar Nouvel donnait au même diocèse un nouveau catéchisme français, qui parut en breton en 1884 avec explications. 11 ressemble au catéchisme de Ma' Saint-Marc pour Rennes. i6id., p. 424-425. En 1869, La Rochelle a un catéchisme nouveau, composé sur le plan de celui de Paris, auquel il emprunte aussi la plupart de ses formules : mais il est remanié et raccourci en 1888. Ibid., p. 431. Après le concile du Vatican, dans presque tous les diocèses français, on modifie quelques

poil

Tarenlaii

Eglise et on ajoute une question sur l'iuilii il . Iiaus plusieurs, on en prit occa- ■ 1 il - ivfontes plus complètes. Verdun , III is;:;, mi mMud et un petit catéchismes nou- .\l ' Tiiiiii 1/ 1 1873-1882) donne au diocèse de un catéchisme, qui est son œuvre personnelle, mais que son successeur, Maf Pagis, abandonne. Ajaccio en reçoit un en 1873. Saint-Dié fait, en 1880 et en 1884, deux refontes successives de son ancien catéchisme. Toulouse en reçoit un nouveau en 1881. La même année, celui de Vannes est corrigé. Le catéchisme breton de Tréguier est repris à Saint-Brieuc en 1883. Tarbes en a un nouveau en 1884, et Tulle en 1885. A Dijon, en 1888, on compile l'ancien catéchisme avec celui de Mar Sibour. Un Grand catéchisme à l'usage du diocèse de Toulouse est publié en 1891. En 1891, Ma' Rosset refond celui de Saint-Jean de Maurienne. En 1902, Ma' Turinaz en rédige lui-même un, qui est imposé au diocèse de Nancy en 1904. Le diocèse de Meaux a eu aussi un nouveau catéchisme en 1904. Le diocèse de Saint-Denis de la Réunion avait eu, en 1860, son catéchisme particulier.

Notons un dernier incident de l'histoire des catéchismes diocésains en France. De 1888 à 1890, quelques évéques, entre autres celui d'Orléans et les archevêques d'Aix et de Rennes, ajoutèrent à leurs catéchismes une leçon ou quelques réponses sur les devoirs électoraux des citoyens français ou sur le divorce. Le gouvernement les frappa comme d'abus et ordonna la suppression des additions qui ne lui plaisaient pas.

2" En Allemagne. — L'Allemagne eut aussi, au xix» siècle, ses catéchismes diocésains; ainsi Constance, en 1806, Erlau et Augsbourg, en 1836; ce dernier, rédigé par Cil. von Sclimidt, est imparfait, n'étant guère qu'une iii:iii\:ii~i l,^i^ion de Canisius. Un Katecliismus dur i /uisil.iii/nilisclieti Religion zum Gebrauch in den KiixUen iiml Schulcnder Diocèse Wûrzburg avail paru en 1S23. 11 était l'œuvre de François Stapf ; il fut approuvé par le roi de Bavière et le vicaire général de Bamberg, mais mis à l'Index par décret du 5 septembre 1825. Un autre catéchisme, ayant le même titre et œuvre de S. Brendel, fut dénoncé à Rome; mais son orthodoxie fut reconnue en 1827. Reusch, Der Index, t. ii, p. 1086-1087. En 1842, J. B. Hirscher fit un catéchisme, qui fut usité pendant trente années dans l'archidiocèse de Frihourg-en-Brisgau. Les éditions en sont nombreuses. Il sort de la marche ordinaire et expose l'extension du royaume de Dieu. Il a été expliqué par Alban Stolz. Hirscher a fait aussi un petit catéchisme, réédité de 1845 à 1862. Schuster, curé wurtembourgeois, a rédigé un catéchisme en deux parties, qui a été remanié en 1849 pour le diocèse de Rottenbourg. Ce catéchisme de Rottenbourg a été adopté dans les diocèses de Coire et de Saint-Gall en Suisse. L'Allemagne du nord se servait des écrits de B. H. Ov.iI.r. A','/- A .s,,,-:, ,;,,,/,,;,;.

katholischen :um G'-lw ' ■ s ' , ,

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une seconde édition a il- i ii[i j I - [n iii - rli--.- ,

cet ouvrage a été très répandu; le Clirtsllialiiul. Religionshandbuch, dont il suit le plan, a paru en même temps, 2 vol.. Munster, 1804. Il a eu huit éditions, a été adopté à Vienne en 1824, et traduit en hollandais aussi bien que les deux catéchismes d'Overberg. L'attention des évéques allemands, réunis en synode à Wurzbourg en 1848, s'arrêta sur la multiplicité et la divergence des catéchismes. La conférence des évèques allemands, tenue à Freisingen en 1853, adopta pour les écoles de la Bavière un catéchisme unique, celui du jésuite J. Deharbe, publié cette année-là. Il comprend un grand, un moyen et un petit catéchismes et il a été adopté successivement dans presque tous les diocèses allemands.

3" En Aulriclie-Hoiigric. — Le 5 novembre 1855,

CATECHISME

Pie IX écrivait à tous les évèques de l'empire autrichien pour leur recommander l'emploi d'un catéchisme unique dans les écoles pour l'instruction religieuse des petits enfants. La multiplicité de ces livres denseiijnement était nuisible, et il ne faudrait pas les changer continuellement, à moins de raisons graves. CoUectio Lacenals, t. V, col. 1239; cf. col. 1237. C'est pourquoi le synode provincial de Vienne, tenu en 1858, décida que désormais dans toute la province on ne se servirait que <lu catéchisme, rédigé ad compendii Canisii norniam et édité par le cardinal Migazzi. On y ferait seulement les additions et les corrections convenables. Tit. v, c. IX, ibid., col. 211. Le concile de Strigonie, réuni la même année, décréta qu'on n'emploierait dans les écoles et les églises que le catéchisme qui serait désigné par l'évèque diocésain. Tit. v, n. 6, ibid., col. 49. Le concile de Pr.i u. . iii ISr.O. résolut de faire rédiger un catéchisme iniiiin inni i.ule la province. Tit. ii, c. vi, col. 451. Celui .1. i,m|,„/,i, en 1863, se référante la lettre de Pir IX, .mil l. vohi que les évèques imposassent un seul catéchisme pour toute la province. Tit. vr, c. V, ibid., col. 701.

4" En .S'Hisse. — Ma^ Yeni publia pour les diocèses 4e Lausanne et de Genève un Catéchisme ou abrégé de la doctrine chrétienne à l'usage de la jeunesse, in-8", Fribourg, 18:39. Le Catéchisme du diocèse de Bâte a paru, Einsiedeln, 1883; il est illustré et comprend un abrégé en quinze leçons.

5" En Irlande. — Le II» concile provincial de Tuam, rJuni au mois d'août 1858, recommandait les confréries de la doctrine chrétienne. Pour l'enseignement, il fallait suivre le catécliisme romain et un petit catéchisme pour les enfants. La doctrine chrétienne doit être expliquée dans les écoles. C. viii, ix, CoUectio Lacensis, t. m, col. 877-879.

6» En Portugal et en Espagne. — Le lazariste Joachim Joseph Leite a publié un catéchisme à l'usage du diocèse de Macao : Cartilha Macaense, Lisbonne, 1850, et un résumé de la doctrine chrétienne en quelques pages : Compendio da doutrina christa, Lisbonne,

7" Kh Ihilii'. - Los évèques de l'Ombrie, réunis à ■Spol I' III hiiii- Il novembre 1849, nomment une commi^sinii |ii.;ii ii ih^rr- un catéchisme ad normani catecliiriiiii ,■•',, ni,, I. il- 1-iToiiiimndpnt. en attendant, les opu-.nli- .Il I;. Iliiii.iiii, 'l'ii II; lil. \ii, n. % CoUectio Uurir ir.. I, \i, . .1. T'ii, 7ili I,. .■.iiicile de Sienne, en 1,S,jO, 1 .■.•.iiiiiiiiiihI.' .1.- I.iiic I.' (Ml.'.liisme aux enfants et aux adultes. Pour les enfants, il faudrait un petit livre, contenant les rudiments de la foi et les vérités nécessaires à savoir avant la première communion. Ibid., col. 259. Le synode de Pise, tenu la même année, émet ce vœu : Edatur brevior aliquis catechismus juxta ordineni et doclrinam catechismi romani; il propose aussi la publication d'un petit catéchisme historique. Sess. IX, c. I, n. 5, ibid., col. 237. Le synode provincial de Ravenne, en 1855, vrul élablir l'unité de métliodi' et de formule et il ordonn.:» d'adopter le catéchisme d.' Bellarmin, après y avoir fait les additions convenables. Part. I, c. V, n. 2, ibid., col. 150. Les évèques de la province d'Urbino, réunis en 1859, recommandent aussi le catéchisme de Bellarmin. Part. III, tit. vi, n. 205, ibid., çol. 67. Ceux delà province de Venise, au synode de la même année, ordonnent l'emploi du même catéchisme, mais avec les additions approuvées par le siège apostolique. Part. I, c. ii, ibid., col. 292; cf. col. 364.

8» En Angleterre. — An abslract of the Douaxj catechism, et Abrégé du catéchisme de Douai parurent ensemble, Londres, 1813. Le texte anglais seul fut imprimé, Londres, 1827. Les évèques d'Angleterre et du pays de Galles ont approuvé un seul et unique catéchisme pour l'usage de leurs diocèses : A catechism of Christian doctrine, Londres, 1898.

9" Dans l'Amérique du Nord. — Mu' Hay a publié : Abridgement of thechristian doctrine, Baltimore, 1827. Le I"' concile de Baltimore, en 1829, veut écarter les inconvénients qui résultent de l'emploi de catéchismes privés et ordonne de n'employer que des catéchismes approuvés; il désire qu'on en rédige un d'après celui de Bellarmin. N. 33, CoUectio Lncensis, t. m, col. 32. Le concile plénier des États Unis charge, le 14 mai 1852, trois évèques de rédiger un catéchisme anglais ou d'en choisir un déjà existant, en en référant à leurs collègues Le catéchisme nouveau sera remis à l'archevêque de Bal timoré qui le soumettra à l'approbation du saint-siège On fera, ou on choisira de même un catéchisme allemand elle projet sera communiqué aux évèques qui connaissent cette langue. Ibid., col. 139. Le second concile plénier, l'éuni à Baltimore en 1866, recommanda les exercices du catéchismeet les écoles de la doctrine chrétienne N. 435, ibid., col. 516. Les mêmes préoccupations se sont montrées au Canada. Le I" concile de Québec, en 1851, résolut de faire un catéchisme français en vue d'établir dans I..11I1 I 1 pK-Muce l'uniformité de l'enseignement reli-i- t. , 1- m !. lidèles de langue anglaise, il adopta le c-;il. . lii-iin 1. Iiutler qui était approuvé par les évèques J Irlaii.lL- .-i qui était déjà répandu au Can.-ida. Il réglait aussi les catéchismes à faire avant et après la première communion. Can. 11, 12, ibid., col. 614-615. Le II' concile de la même province (1854) renouvelait les recommandations sur le nombre et l'organisation des catéchismes. Can. 15, n. 9, ibid., col. 653. En 1857, le concile provincial d'Halifax ordonnait que pour l'enseignement religieux dans les églises et les écoles, on préparerait trois catéchismes, en français, en anglais et en breton, et qu'on les soumettrait à l'approbation de Borne. Can. 11, n. 4, ibid., col. 737. Un catéchisme algonquin a été imprimé, Mondang, 1865.

10» Dans l'Amérique du Sud. — Le synode provincial de la Nouvelle-Grenade, en l.'^fiS. ordonne de faire réciter, à la messe du dimnin h- . ,i]ir. , I Kvangile, les actes des vertus tliéologak-s I /'.>/,,, I Irc, le Credo, les commandements de Iii.u 1 .1.- l'I-^^lise et les sacrements, pour i[u.- I li.ilihi.li .II- les répéter en grave le souvenir dans l,. m. m 11. .l.-s auditeurs. L'archevêque préparera un p. lit li\i.- :.■ . .nnmodé à l'intelligence des enfants et exempl J uirL-ui^, que les curés devront faire apprendre. Tit. m, c. 11, CoUectio Lacensis, t. vi, col. 491, 492. Le concile de la province de Quito, tenu en 1869, veut imposer partout la même méthode catéchétique. Il charge trois ecclésiastiques de dresser trois catéchismes, petit, moyen et grand, dans lesquels l'enseignement identique sera proportionné à la capacité des enfants. Les deux premiers seront traduits en langue quichua pour 1 iii-ii n.-ii.:.ii il..-s Indiens. La première édition sera siii\. il! -' p-n l-irchevêque qui consultera ses suffragant^ . I. < riiiii|.i .-usions seront laissées à la sollicitude dos . -,. iii- s. \l;,i, il n'y aura dans la provincp qu'un o;.l- . Iii-nn 1 pio, de même que les formules des aci.-- .1- 1- 1. .1. -l'ii.mce et de charité seront uniformes. Dooi.l. 11, n. Il l'i, ibid., col. 434^435. Le concile plénier de toute l'Amérique latine, tenu à Rome en 1899 (voir t. i, col. 1083-1084), a recommandé aux évèques de ne pas changer les formules reçues et de ne pas approuver facilement de nouveaux catéchismes. Il a décidé que, dans chaque paroisse, il y aurait des exemplaires du catéchisme romain en langue vulgaire. Tit. ir, c. V, n. 155, 156, Acta et décréta conciUiplenaHi Amerirn' latinse in urbe celebrati anno Domini mdcccxcix, Rome, 1900, p. 76-78. Il a rappelé qu'il fallait suivre la forme du catéchisme de Trente, a signalé les inconvénients de la multiplicité des catéchismes et a décidé qu'avant cinq ans, chaque république, ou au moins chaque province, aurait, de l'avis commun des évèques, un catéchisme unique, à l'exclusion de tout autre, avec

CATECHISME

1(> petit sommaire de tout ce que les enfants et les ignorants doivent savoir. Il a recommandé d'écarter prudemment les catéchismes, faits par des laïques et généralement peu cxacîs. Les catéchismes plus développés pourront être utilement conservés, ceux de Bellarmin, de préférence à tout autre. Enfin, il a tracé la méthode à suivre dans l'enseignement du catéchisme. Tit.x, c. II, n. 706-710, ibicl., p. 313-315. Dans les paroisses ■écartées où les catéchismes ne peuvent avoir lieu, les prêtres devront, à la inessse du dimanche, expliquer l'Évangile et faire réciter les formules ordinaires pour ■qu'elles se gravent dans la mémoire des plus ignorants. On leur en fait une ohligation de conscience, dont la non-observation mériterait des peines canoniques. Tit. x, c. III, n. 711. ibid.. p. 315-316.

11» Dans les pays clc mission. — Les missions catholiques ont pris un grand essor au xix» siècle. Les missionnaires ont multiplié les catéchismes à l'usage des fidèles. Nous avons signalé plus haut diverses traductions modernes du catéchisme de Bellarmin. J. S. Milleradovic a publié un petit catéchisme illyrien en 1811. Un lazariste a publié un catécliisme arabe, en 1828, et un jésuite, un autre, in-18, Beyrouth, 1818. Un mékitariste. Baba Delliladan a traduit en turc une Doctnna cliristiana ^imprimée en caractères arméniens), 7« édit., 1849. Une Cliristiana doclfina in lingiia turcica, avec traduction latine, a paru, in-18, Jérusalem, 1860. Le Catéchisme ■de Constantinople, par Murât et Poulin, est en français. Un autre a été rédigé en arabe par ordre de Mo' Valerga, in-18, Jérusalem, 1865. Un Compendiiim (en arabe) a paru, in-32, 1867. Jean Najean, lazariste, a donné en arabe une explication du catéchisme à l'usage des catholiques d'Orient, in-18, Beyrouth, 1868, 1876. Un autre lazariste, Antoine Poussou, assistant général de la congrégation, avait publié en arabe un catéchisme •dont le titre seul est en italien : Catéchisme cbrisliano, in-18, Rome, 1850, et qui était l'œuvre d'un évoque de Syrie. Rosset, Notices bibliographiqin's - 's . ' vains de la congrégation de la Missi^ ,< \i: i i

1878, p. 206-207. M. Cluzel, lazariste, a 1 /'

use chrisliana! rudinienta in vernaculam '.'Ar ■/..,■, linguam Unniensis provincis: translata, in-lâ, Homo, 1861; Catechismtts (en chaldéen), in-12, Ourmiah, 1879; Paul Bedjan, lazariste, Doclrina christiana (en chaldéen), in-18, Paris, 1886; dans le dialecte d'Ourmiah, in-8», Leipzig, 1835; Hillereau, vicaire apostolique de Constantinople, KaTYi/riffi; r^ k/Maii t?,; -/piaTic«vi/.-r|{ ôi6x<7xaX(a; (en grec moderne), in-12, Constantinople, I8i4; trad. française, in-18, Constantinople, 1851; Achille Helluin, lazariste, Micron enchiridion dia ta pedhia lis protis nielabaseos, in-12, Paris, 1848; Catéchisme du diocèse de Smyrne (en français), 4' édit., in-18, Paris, 1866; Micra dhidhascalia pros chrisin ton micron pedhion (en grec moderne), in-18, Smyrne, 1874; un catéchisme en bengali a paru à Chandernagor en 1836; Ma' Laribe, lazariste, a publié un catéchisme chinois qui a été réédité en 1847 par Mai- Bouger; M.)"' Delaplaee, de la même congrégation, a rédigé dans la ivic'ii ' ' r>.i< trina necessaria ad intranduni

in ,' 1. le 'Catéchisme de Pékin est

l'un I ^liabue, 1885; Mg' Bray, lazariste,

a piilli iir chinûis, dont un abrégé a paru

•en 187."!, .\1. ■.!,.!, l'r,,v,>.|, l,i,,ii ;.[,■. missionnaire à Péking, Ca/r ; ' a nécessaires (en

■chinois et en li . i,. ij. l'.;,,ii. I .sS9 ; Ma' Touvier,

lazariste, vicaiiL- .ipusluluiue d Alnssinie, a rédigé en français une doctrine chrétienne que M. Coulbeaux, son ■confrère, a traduite en amarigna, in-8'', Keren, 1880, et un Petit catéchisme, que le même a traduit en tignigna, 7« édit. ; Ma' Le Roy, évêque d'Alinda, a publié pour les missions de la congrégation du Saint-Esprit au Congo et au Dahomey un Catéchisme de la doctrine catholique (avec illustrations); une 2' édition : Caté-

chisme de la foi catholique, a 2 vol., dont l'un contient la lettre seulement, et l'autre le même texte avec des explications historiques à l'usage des catéchistes indigènes. Un catéchisme italien pour les écoles des filles de la charité à Ale.xandrie a été imprimé, in-18, Alexandrie, 1884. Le 30 aoùl"l838, la S. C. de la Propagande écrivait au vicaire apostolique de Corée de faire rédiger un catéchisme qui réfuterait les erreurs des Coréens en leur langue. Elle lui ordonnait d'en envoyer un exemplaire avec la traduction latine pour qu'il fut examiné et approuvé par elle. Colleclanea... ad usum operarioruni aposl. societatis missiomim ad exteros, Paris, 1880, n. 1157, p. 622. Le 8 décembre 1869, la même Congrégation ordonnait aux vicaires apostoliques de l'Inde de rédiger un catéchisme pour les vicariats qui n'en possédaient pas encore, ou d'en adopter un qui fût déjà usité. La Propagande désirait que l'uniformité d'enseignement fût établie dans toutes les missions, et elle voudrait que les vicaires apostoliques se missent d'accord en ce point. Ibid., n. 59, p. 32.

;/. LE PROJET B'r.V PETIT CATÉCHISME UNIVERSEL AU

coxciLE DV YATWAX. — Beaucoup d'évêques 's'étaient plaints à Rome des inconvénients qui résultaient de la multiplicité et de la diversité des petits catéchismes. Non seulement chaque diocèse a le sien, mais plusieurs même emploient divers manuels, alors que les fidèles devraient avoir à retenir les mêmes formules et les mêmes mots. Clément XIII, dans la bulle In agro dominico, avait déjà constaté que cette variété causait des scandales et provoquait des discussions. Pour faire cesser les abus des catéchismes multiples et empêcher la composition de nouveaux, il fallait promulguer un décret qui rendrait obligatoire dans l'Église entière un petit catéchisme approprié au peu d'intelligence des plus ignorants. Le souverain pontife soumettait donc aux délibérations du concile un schéma très court qui proposait le remède. Lui-même ferait rédiger en latin Il 11.' 'li-iii • pareil à celui de Bellarmin et que tous I II monde entier devraient étudier à l'avenir,

; -iriimparvorumcatechismorumvarietate.

I !i il CL |.i lit livre n'est pas destiné aux prêtres seuls mais qu'il doit être mis aux mains des fidèles, qitasi tessera fidei et pignus csetestis beatitudinis quse lis promittitur qui ex fide vivunt, les patriarches et les archevêques, avec l'avis préalable de leurs suffragants et des archevêques de la même nation, le feront traduire en chaque province avec soin et aussi littéralement que possible. Toutefois, les évêques pourront publier à part des leçons catéchétiques pour donner à leurs diocé.sains une instruction plus ample ou pour réfuter les erreurs courantes dans leurs milieux. Quant aux curés, on leur recommande de prendre le catéchisme romain comme la règle et le modèle de leurs explications du catéchisme. Colleclio Lacensis, t. vu, col. 663-664. Ce schéma fut distribué aux Pères du concile le 14 janvier 1870. Ibid., col. 719. Le 8 février, on annonça qu'à la congrégation générale du 10, on commencerait l'examen et la discussion du projet Deparvo ratechismo. Ibid., col. 725. Les présidents pensaient que les débats ne dépasseraient pas une semaine. 41 orateurs prirent la parole en six congrégations du 10 au 22 février. Leurs noms sont publiés. Ibid., col. 725-728. Le P. Granderath, S. J., Die ersten Debatten liber den kleinen Katechismus auf dem Vaticanischen Concil, dans Stimmen aus Maria-Laach, 1899, t, LVii, p. 379-398, a résumé leurs discours d'après les Actes encore inédits. Quelques Pères, entre autres le cardinal Mathieu archevêque de Besançon, Ma' Guibert archevêque de Tours, Ms' Dupanloup évêque d'Orléans, Ma' David évêque de Saint-Brieuc, furent opposés au projet. Sans parler dea droits des évêques qu'ils croyaient lésés, ils firent ressortir l'utilité, la nécessité même des catéchismes différents. Elle découle de la nature des choses : les

CATECHISME

mœurs, les esprits diffèrent avec les pays el les catégories de personnes. Partout on a au moins deux catéchismes pour graduer l'instruction religieuse. La variété de l'enseignement n'est pas mauvaise, puisqu'il y a identité du fond. Un nouveau catéchisme n'aboutira qu'à augmenter les diversités. Mais la plupart des orateurs parlèrent en faveur du projet. Non seulement ils lirent ressortir le droit du pape et du concile à imposer un catéchisme universel sans aller contre le pouvoir des évpqiii^c. il? intiicti'rr'nf «iir Ip- inconvénients de l'état aclii.l i,'- i'..i|ii.'- |"'i) .,.:. iil lii^-er des erreurs se ulissri' il, ni- Ir- iMli . lii-iiM - ili.i, ■/■sains, témoins les évèqii.'s j,iii-i iii-l.'-, !■ m ir.|n,iil I ;irclievêque de Toulouse, et .\I ■ ili II l: Il'rip rappelait les catéchismes

de Joseph II il il- .\,i|iiilioii 1"^. Quant à la différence des situation- • i ili - .i^i'>, i'fxplication orale s'y accommodprn. Hnlli m-. Il-s txèques pourront ajouter des liNoii- iiiiii- iHi ii'diger un catéchisme plus grand. La dillic iili. il iiii|ii -' r le nouveau catéchisme ne sera pas aussi lhhiiI. qn .m le prétend. Les évèques réussissent à en iniroduiri' dans leurs diocèses; le pape et le concile éclioueraient-ilsV Les fidèles le désirent; ils se plaignent des changements continuels des manuels et ne peuvent veiller fMi\-méiiies à l'instruction religieuse de leurs eiil'iml-, |':iri i fii ils ignorent les formules que ceux-ci appn iiiHiii. I. ■■Iilii;;iliûn du catéchisme universel réglera l^i silii:ili(in iMiilu-ouillée des diocèses qui ont encore plusieurs cali'cliismos. La difficulté de traduire le catécliisme latin n'est pas non plus insurmontable. N'existe-t-elle pas pour la traduction de l'Évangile'? Enfin, selon M-i' Clifford, la réforme ne devrait pas se faire tout d'un coup, mais par des modifications successives que les évèques prépareraient dans les conciles provinciaux, en travaillant par exemple sur le texte de Canisius.

Quand la discussion fut close, le 22 février, les présidents estimèrent qu'on ne pouvait approuver le projet. Conformément aux règles tracées pour l'examen des matières disciplinaires, ils dirent que le schéma devait être relouché par la députation pour qu'il soit tenu compte des observations échangées avant de nouvelles délibérations. Le schéma réformé fui disli ilmc 1. 25 avril. CoUeclw Lacensis,t. vu, col. T'iH, Il i l.m plndéveloppé. Il débutait par un paragrajilir, ipii iM|ipi II.

des iMiM^, ri Ir- M ■. ■■ i] I 11 i i;i I H I ;i I ini; - . faites par les papes, d» calii iii-hir lir li.ll.aiiiiii |iiiiir l.-s enfants. Les principales iiiniliriraliuiis ilu inuji'l liii-iiiéme portaient sur deux points : la version, au lieu d être littérale, sera fidèle seulement, et les évèques pourront faire des additions, non à part, seorsim, mais dans le texte luimême, ita ut textus patenter dislinctus appareat. Ibid., col. 664^665. La députation avail imnl .«, irM,réformé une summaria relatio des ihoiIiIh iiiuii- I lliavait elle-même ajouté le paragraphe du il. Iml, rnniiii. pour attester le droit du pape. Elle avait tenu compte des doutes émis au cours de la première discussion. La grande majorité des évèques avait accepté l'idée, qui lui souriait di'jA avant la tenue du concile, de rédiger UnpetitCatéclil^liii- nu un -ri l.a liiajririli^ - .'lail ninlilr r favorable au il< mil' !.• i .■mli ■■ 'ilili.ii , i ,i r.m ■

des inCOnvélliinl- ilr la liiulll|i|irilr ilr> ralrcln^hlr-, l.i

députation élaii il au- ipi il m fallait taire un précepte. Quant aux il. i ni-, in jm mira modèle, non seulement sur le catéclii-iiii ili l;i llarmin, mais encore sur ceux qui sont les pin- n^pauilns. Conformément au désir de quelques Pères, on a dit que la version devait être fidèle plutôt que littérale et que les leçons ajoutées par les évèques pourraient être insérées dans le texte mais en les en distinguant très exactement. On n'a rien dit sur la méthode à suivre dans les catéchismes, sur le temps de leur tenue et sur les conseils pratiques à donner; on s'en remet là-dessus au siège apostolique. Ibid.,

col. 665-666. L'examen du nouveau projet eut lieu aux congrégations générales des 27 et 30 avril. Les noms des orateurs sont indiqués. Ibid., col. 740-741. Mil' K. Kirch, Der kleine allgemeine Kalechismus des Vatikanischen Konzils, dans Simmen ans Maria-Laac/i, S aoijtl904, p. 121-'142, a résumé leurs discours d'après les procès-verbaux conservés aux archives du Vatican. Quelques Pères répétèrent les arguments pour ou contre l'unité du catéchisme. Le cardinal Donnet, archevêque de Bordeaux, développa trois raisons en faveur du catéchisme universel : il assurera la pureté de l'enseignement religieux, une plus forte unité dans la foi, une plus entière dépendance du saint-siège. Le cardinal Rauscher, archevêque de Vienne, répliqua. Selon lui, si l'uniformité dans la méthode est désirable au moins pour les diverses contrées comme l'Amérique et l'Espagne, l'accord dans les mots et les formules n'est pas nécessaire. Chaque langue a son génie, et chaque pays sa manière de présenter la doctrine. Il faut tenir compte aussi des différences de la discipline ecclésiastique et des pratiques spéciales aux diverses contrées. Pour introduire le nouveau catéchisme dans les écoles autrichiennes, il faudra le consentement du gouvernement. Dans ces conditions, il vaudrait mieux laisser aux évèques la question du catéchisme. Les autres observations principales portèrent sur la rédaction du futur catéchisme. L'évêque de Guastalla demande que les évèques soient autorisés à transmettre leurs avis aux rédacteurs. Ma' Verot, évêque de Saint-Augustin (États- Unis), désire qu'on procède comme en Amérique pour les travaux préliminaires. Mur Gastaldi, évêque de Saluzze, voudrait que le catéchisme soit non seulement approuvé, mais rédigé par le concile. Il propose de nommer une commission de douze membres qui seraient chargés de la rédaction. L'évêque de Parme est opposé à la nomination de cette commission. Selon lui, il faudrait plus d'un catéchisme afin de proportionner l'enseignement à la capacité' intellectuelle des enfants. Il insiste sur la ililliriilli^ i\<- faire un bon catéchisme, celui qui coniiimli i nii'iii il hui ne répondra pas plus tard aux besoins lin 1 a\inn . 11 conclut qu'il faut laisser an saiiil-siri;c le soin de composer le nouveau catérlii-nii M a Ketteler, de Mayence, parle du contenu du

ili rlii-nir ri désire une Summa théologies plutôt qu'un (Mlit rili .liisiiie : pour maintenir l'unité d'esprit, elle ser.iil I iiii\ 1 1- il nii -iiil iiiliiir C.i'lni-ri devrait réunir quali^i^ i|ii,ilih - r 11 I- .■! i .■ i la |. m - I lui ilogien, pédagogue etcalnilijvtr i-xp. I nnr II II ■. mil II ilrr capable de donner à ses expressions une onction qui, comme celle de Canisius, fasse pénétrer dans les âmes la vertu divine de la doctrine. Les évèques compareraient ce travail, avant de l'approuver, avec les meilleurs catéchismes parus. l,iM.|iii' lie Trêves ne désire qu'un petit catéchisme l'i'iii 1- I ni inier enseignement élémentaire. MO'' Zwerger, I M i|iii ili Sieckau, répond, au nom de la députation, que le concile n'a pas le temps de s'occuper lui-même de la rédaction du petit catéchisme.

Le résumé des corrections proposées dans cette seconde discussion fut imprimé et distribué après le 30 avril. las roi iirinilis |ii iiicipales étaient que le nouveau caté- I 1,1,111, 11. , lui |iis imposé, que le vote ne serait définilil i|n .iin. - 1 rxainen du catéchisme, qu'une commission de douze cvéques serait chargée de cet examen, qu'on ajouterait l'obligation faite aux évèques d'avertir les parents de leur devoir de veiller à l'instruction religieuse de leurs enfants. Colleclio Lacensis, t. vu, col. 1743. Le 4 mai, M'J' Zwerger exposa l'avis de la députation. Le concile, n'ayant pas le temps de s'occuper du catéchisme (il y faudrait plusieurs années), laissera ce soin au pape à l'exemple du concile de Trente. Quant à l'examen du texte, il vaudra mieux le confier à une douzaine d'évêques que le pape désignera. Une simple réédition du catéchisme de Bellarmin ne répondrait pas.

CATÉCHISiME

;uix liosoins actuels. Le petit catécliisnie ne doit contenir que les leçons élémentaires du premier enseignement à donner aux enfants. On n'exclura pas absolument les autres catéchismes, et s'il y a, dans quelques cas, des raisons particulières de les conserver, on pourra demander au pape l'autorisation nécessaire. .\s^iiiViiiint. un grand catéchisme serait très utile |hmm 1-^ h.iiilrs

classes, et en Autriche, on se sert de ti.ii- ,■.,[. du- -

superposés. On vota, ce jour-là, surradopiiou du .sclniu.i dans l'ensemble et en général : il y eut 'i91 placei, 50 non plari't et ii placetju.vta moiliini. Le 9 mai, un nioniluin avertit les Pèresque le nouveau schéma, qu'on leur envoie, est conforme aux corrections adoptées dans les congrégations générales. Ibid., col. 741-742. Le 13 mai, on y ajouta le sommaire des conditions posées par les Pères qui avaient dit : Placei juxta modum. Elles portaient sur la rédaction, l'examen et l'obligation du futur catéchisme, laissés ou au concile, ou à une commission, ou aux évèques. Les Grecs unis et les Roumains demandaient qu'on tint compte de leurs usages et de leurs rites. D'autres Pères demandaient un grand et un petit catéchisme. D'autres ne voulaient que le petit catéchisme. niaxinia hrevitate elaborandus, à condition rpn' les i>véques y .ajouteraient breviores aul anipiiorr-^ ,,i^iii hI,,,nes. ibid., col. 1744-1746. Le même joui. M Muill \, évèque de Lausanne, fit, au nom de la .1. |>iii.iiiiiii, l.i relation sur le nouveau projet. Ibid., col. 7W. Il n^pondil à trois catégories d'observations et conclut qu'il fallait laisser la conclusion de l'atlaire au pape. Si en quelques lieux il se présentait des difficultés spéciales au sujet de l'acceptation du nouveau catéchisme, on recourrait au saint-siège. La question ne fut pas reprise au concile; le décret ne fut pas promulgué, et le saint-siège, à qui

l'alVaire a été remise, n'a pas publié le pi lil ^ il/rlii-

universel. On ne s'est pas même occupi- il 11 i -II,

et les évèques ont continué, comme par !■ [i- . i •

poser de nouveaux catéchismes parliculin - mi a i.m^iileurs catéchismes dioc'sains. Les travaux du concile du Vatican sur ce point n'ont donc pas abouti. Cf. C. Martin, Les travaux du concile du Vatican, trad. franc., Paris,

187:!, p. iirî-nri.fHMiiiii iiii. nr^. ;:. h'rj. . T,,^^,„;s-

cli,'ii I^"l::!h, In!. .111, . il- !.. , .. . . l'"' ; . i., p J.'. -.|

n'avons pas la prétention d'eu donner une uumenclaturc complète. — 1" En France. — Inslnictions courtes et familières sur rf'gliac et le srhisme, Strasbourg, 1800; Catéchisme n.in. /, .\iM,7'; /»,•. in-12, Aix-la-Chapelle, 1801;.\imé. ( mié sur les fondements de la foi, in-18, 1 . i " i ! ' ; . dans Migne, Catéchismes, t. I, col. 43'.t-.iin, -i.iîinaire a publié Le catéchisme des peuples (le ta campagne et des villes contenant des instructions sur les commandements de Dieu, 2« édit., 4 in-12, 1808; 3" édit., 1844 (il contient aussi des instructions sur le symbole et les fins de l'homme); Exposition des trois principaux mystères de la foi, s. 1., 1811; M'J' de la Palme, évèque d'Aoste, Le bon catéchiste, ou manuel des moyens préparatoires et pralKi'"'^ .'.'"/ ■" cnh'c/iiste a besoin pour exercer dir/nr . ,. J lu- 12, Lyon, 1819; Jean Coutuii. 1 , . :ii i. 11.. i:.th'-, li.sme dogmatique et moral, 4 in-12. li.joii. \s-i\. 1 ,,Ui., 1825; 7» édit., 1834; un abrégé en a tl. lui p.n nii chanoine anonyme, 2« édit., in-12, Dijon, \f<'.\i>. M,, l' ' l'iuationde la doctrine chrétienne, 2 in-l-J. I.^.i'i; liicault. Les catéchèses d'un pasteur à sesenfans quehjues .sc;/i. s .. .... . ' ../" ^ /u

première communion, in-i'i, \\i I i-jj li ,/ ..s

d'imposteur avec ses enfans,:. I. \ 1 r i i Ji- 'i nllois. Nouvelle explication du m.. , /i(.....u , in 12, Le Mans, 1827; 2' édit., 1830; 3« édit., Ljqu et Paris, 1834; .6' édit., Le Mans, 1851; Explication historique, dogmatique, morale, liturgique et canonique du catéchisme, 4" édit., 4 in-12. Le Mans, 1860; 8« édit., 4 in-12. Le

DICT. DE THÉOL. CATHOL

Mans, ia-)0; Lyon, 1802; 12" édit., Le Mans, 1875; trad. allemande, 4 in-12, Uatisbonne, 1848 ; Id., Le catéchisme en chaire, in-12, Paris, 1859; J.-R. Vêtu, Explication pratique du catéchisme, 2° édit., 3 in-12, Paris, 1820; Petit eatéchisnw pour l'instruction des petits Savoyards cl . 1»., .,,,,„,/,., in-IS, l'.,|.|s, l.^:;.-,;(,hi,i^:iuMlli,.rs, Expli-

r,,l,u„ nuiirrllc ,/„ .; i I rr In -^ n,c .1,1 ,1,,,,'rsr .l'Amiens,

'.'. .■■ilii., m- l-J. Aiiii.n-, ls:i(;, I :.iii..-l, !>.,,.,■ i.,i,- .icniandes cl suus-deiH<in:l..s. mi-^ .< lu ).. .;■/.■.. ./.•< enfants les plus ignorants, ou numncl .//. ,'.iic,lu~:te, in-12, Lons-le- Saunier, 18'37 ; IjI. i:1liv-.i\, i:nt,.,'his,ue historique des incroyants, il.in- Mi^nr, Di'uuoislruliiuis évangéliques, t. XX, p, 1(1 ^.| , \l iclinrl, H.il.'chisii.e cilln.liiiue, in-8",

Paris, ls-i:;,>. ., :.. r /.. ..n,, :,,■,!,, rate./,, s, ,ir,..„ méthode facile p.. 'ir ./,s/,..i..' /.'s cnf.nils des n'-alès ,1e ta religion (d'jprcs Kf Ciiufcreu.es de Co.ss.nlJ. in-»', Lille, 1839; 3 édit., 1845; .Mlh Dévie, évèque de Belley, Méthode pratique pour faire le catéchisme, adaptée à l'explicatiiin des premières leçons du catéchisme de

Belle

lient.'

. 1 1837; 4" édit., 1845; 1847; 1852;

"T enseigner les vérités fondal'.'u aux personnes qui ne peuvent

pas appj-.'n.l,. ... i'ih e du catéchisnie. elc in-12, Lyon

et Bourg, 1843, Mougenot, A'..."./'.. ...... ../i,.,i du

catéchisme de Nancy par dem... > ; ..panses

(pour les soeurs de la doctrin. .li n li X.inovl,

in-4", X,,niA. ISr2, 2 .-.lii , m 1: 1 -i : i m^ dr

Nancs, /,.•.■../,. ' . . ; ,.■ ,. . . i'. .,,/„„-

c'ese de Nancy, 2 in-12, Xaucy, 1839; 5' édit., 3 in-12, Lyon, 1849 ; du Clôt, Explication historique, dogmatique et morale de toute In

doc

rine chrét