II-. m
enne et
atholique se de Ge- , l.von et ., morale ■2 in-12.
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catéi I.' •' I ■' .,.....■.. . . .■/.'. s.
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ou mi'!lf-l.- j,,;;h,j,,,- p.-.'.,- i,;c)i [rrii-r le rnlécliisme,
in-12. r.ii- l-:.c. 1^.'.- l ,1,1 I .' ' ..ti.oireli-
gieus. . ■ , ■ ' .... c, etc.,
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CATÉCHISME
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téf/(is;e, 4 in-12, Lyon i I' ■ l-' ■, I : il\,rt; Calé-
cJiisme des grand i->: / "■■ 1- m' h-, Isiis. |,i1,1m>
Dupiiis,]Catéchis)iii.'- -,.-.' ., -/■/,, ,;,,,/,(,,,■ , /: , , ^ tienne mise à la ih>:I'.' i ,. .■ -i/. , l/,.iii - ■!.. P. Janvier, Le catéclusnu <jh L.a;iijWtv>, U nlil., m t^ , Lille et Paris, s. d. (IS6S); Luche, Catéchisme de Rodez expliqué en forme de prônes, 3» édit., 3 in-8», Paris, 1867; Vidieu, Le catéchisme expliqué aux gens du monde et spécialement à la jeunesse, in-12, Paris, s. d.; Le Clercq, Théologie du catéchiste. Doctrine et vie chrétienne, 5« cdil.. 2 in-18, Paris, 1897; F. Laveau, Questionnaire très élen'l'i, mhminé. analytique et synthétique sur le calé,!:' . l !■' . in-12, Paris, 1873; G:\M'Arà,Guidc poiii I r < I. né raie et sommaire
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CATÉCHISME — GATECHUMENAT
2. i'u Pologne. — André Pohl, lazariste, Catéchisme momi, 4 in-8°, Vilna, 1816: Id., Catéchisme dogma-
tique en deux parties, in-8", V lions du chrétien, ou catci 1 1 \ ilna, 1814 ; une doctrine clii ■ n .1 paru en polonais, 3 in-y ^ l'utijatycki, lazai-iste, Catctlu r.rplications à l'usage det, c. .
1852; catéchisme polonais, 2' n 3. En Italie. - Le Catrcisii,,!
ISnO, Id„ Obliga-
de <lo.
,slru:wneui,l,aHat,i,u,tuiub.ciiduilu,jlu lauu.iUun ad usu dei ii(ac>,tn del latecismo cattolico, de Louis Giudico, a été condamné par le Saint-Office, le 30 juillet de la même année. Tli('odùre Palll, liizarisie, Manuale
dci catccliisii. iii-S". Tiiiiii, Is7s, r.vi i ,,,ii, Hiimi, laïarhir. Il r, II, '. iMii.i ,, .1., , ; , , 110 studio
regol,irrr,:.nii.i,:l.^.l.': . . . , 1 • \! . .lriu.,-1874;
Id., ilanitalc leoi'u:o-piai,,\, pcr !'iJ:i,',iii'niiL'nto priinario délia cristiaua religwiie (luélhude Ciilécliétiqup), in-12, Rome, 1889; cardinal Capecelatro, Exposition de la doctrine chrétienne, trad. franc., 2 in-S», Paris, 1884; Mil' J.-B. Scalabrini, évêque de Plaisance, Il catecismo
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5. En Belgique. — Un Catéchisme à l'usage des collèges fut publié en 1844; 3« édit., Paris, Tournai, •1862; un abrégé en fut fait. Tournai, 1847. Le Grand catéchisme du dioci-se de Liège parut en 1849.
6. Dans l'Amérique. — En espagnol, les lazaristes, Antoine Damprun, in-32, Lima, 1867; Eusèbe Fréret, Buenos-Ayres et Rio-de-Janeiro, in-16, 1867, 1872, 187ô; .Tose Vaysse, pour le diocèse de Guatemala, in-18, Mexico, Ï886; Mo' Bernard Thiel, pour Cosla-Rica, Catecismo de la doctrina cristiana, in-i% Fribourg, 1890; Id., Catecismo abreviado de la doctrina ctHstiana, in-16, Fribourg, 1896. En portugais, Barthélémy Cardito, Compendio do calcchismo ensino da doutrina crista, Riode-Janeiro, 1862; Id., Compendio da doutrina crista, in-32, Paris, 1854; Marianna, 1874; anonyme, Carlilha catholica, in-16, Rio-de-Janeiro, 1876. Citons encore Claret, Compendio de la doctrina cristiana, in-18, Buenos-Ayres, 1876; Exposiçào da doutrina crista (à l'usage des fidèles du diocèse de Saint-Paul), i« édit., in-18, Saint-Paul, 1870.
7. En Angleterre. — Catéchisme pratique, traduit de l'anglais par un prêtre français pendant son exil en Angleterre, 2» édit., in-!2. l>niip<:. |S'20: I!. riiallonor, Catéchisme dogmalit/iu ri iiii>,:ii>/nr. , ,< I, ,i,,ri,cii catholique, irail. sur \.i l'i .ilit. .iii lji- -. il iii-IJ, l'.uis, 1836; dans Migne, Catrc/iismes. i. ii. cA. ToI-'JiiJ; A manual of insti'uctions in Christian doctrine, 2<^ édit., in-12, Londres, 1865; A. Devine, Le credo expliqué ou exposition de la doctrine catholique, trad. franc., Avignon, 1902.
Nous connaissons encore un catéchisme hollandais, in-12, Gand, 1869, et un catéchisme lapon, publié en 1891.
Eder, Methodas catechismi catholici, Lyon, 1579; Grotius, Baftiuitorum puerorum institutio, Londres, 1647; Schmidt,
cler Katechcse .
bis tiiifi Emir hatol. Schulku F. Prob-t. G, V,
■ caicclietica ; Miscetlai thèses decatechizatione, ); Scliumiinn, Dissertatio historica de seminas vetrriim et ri'centwriim, Leipzig, 1718; l'nciizanili rativne vctcriim et recentiuriim Eccle- ; Dillinur. lieitrivtr ziir llrsrtiirlite Jra katerh.
i.riin, nriitsi hlmiils Lntlwlisclw Kalechi:>iiii:n 1rs i6 Jahrintnderts, Munster, 1894; F. H. Thal- HiHj des katholischen Knteckismus in Deutsch- Uus bis Deharbe. Fiili.iui^-eLi-BiiNL'.iii, 1899;
Ilu/ard, Histoire du catéchisme dr/n jusqu'à nos jours, Paris, 1900 ; J. t<< chisme du diocèse d'Arras. AvTd.-i. 1 cul. 288-317. Voir Ul. Clievalier, lirp ,
■iiph,
E. Mangenot.
CATÉCHUMÉNAT. - I. Notion et histoire. II. Préparation éloignée au baptême. III. Préparation prochaine.
I. Notion i;t histoire. — Le catéchuménat est une institution chrétienne de la primitive Église ayant pour objet de préparer au baptême ceux qui le demandaient et en étaient jugés dignes. Cette pédagogie spéciale visait l'esprit et le cœur; elle était une instruction el une éducation. Par des enseignornonls appropriés, par dos pratiques d'ascétisme et il> - .i.iii..rn , religieuses, elle acheminait les candid il- i ! m ih.n baptismale; et
c'est l'ensemble de ces •■ ,, n -, dr ces pratiques
et de ces rites qui conslidiL I. c-il- rliiiinénat.
L'existence et l'organisation systématique d'une telle institution s'expliquent par l'importance du rôle que devait jouer le baptême dans la vie des convertis et aussi par la nécessité de n'admettre au rang de fidèle, que ceux qui s'en montraient dignes. II n'est pas à dire pourtant qu'elle date de l'Evangile, ni qu'elle soit contemporaine des apôtres; mais elle a son point d'appui dans l'Évangile et parait à l'état embryonnaire dés l'âge apostolique. Dans la suite, à mesure que le christianisme se développe, l'Église ne tardera pas, sous l'empire des circonstances et de l'expérience acquise, à réglementer avec le plus grand soin les conditions d'admissibilité dans son sein, ainsi que la nature et l'objet des épreuves préparatoires à l'initiation baptismale. C'est alors que le catéchuménat fonctionnera régulièrement. Comme aussi, lorsque les circonstances auront complètement changé, cette organisation iinira par ti.iiil .■! .-Il iI.'-ii.'ii:M. \:r.,, ii.. [,li. |.ii..,.i- qu'un
Le- ,-1 .,. . , ,1 ! ].■ I :,. -.i , '' U-. ,.,. , Sabord, de lj:ipii--i .ii-ii!'r. r .-i-,.-J]iv ,iii,,iir,iii iniivcrti n'a dû être Ijaptisé sans avoir été préalablement instruit : telle était la marche à suivre; même en cas de nécessité, une instruction devait précéder la collation du baptême, remarque saint Augustin. De fide et oper., vi, 9, P. L., t. XL, col. 202. Donc les apôtres prêchaient; parfois, après une seule prédication, ils conféraient le baptême; d'autres fois, leurs auditeurs réclamaient une plus longue préparation. Dans ce dernier cas, iixa-t-on quelques règles? C'est ce que le Nouveau Testament ne nous apprend pas. Sans doute saint Paul fait allusion aux relations qui doivent exister entre catéchisés et catéchistes, quand il écrit : « Que celui qui est catéchisé sur le Verbe communique en tout avec celui qui le catéchise. » Gai., VI, 6. ApoUos, tout instruit qu'il est, ■/.a-:T)xr,p.svoç, Act., XVIII, 25, reçoit les leçons d'Aquila et de Priscille; et Luc, s'adressant à Théophile, lui écrit ; « J'ai composé l'Évangile pour te faire connaître la vérité de ce que tu as appri?, -i.' T. , at, /'/i- ;. Luc, I, 4. Mais ce triple téinoi i: ;; ! ,i j- - n faveur d'une organisation déjà i. J ii . : - nnhM n ii. Tout au plus pourrait-on l'y vnii ,i 1. tii iml iiijn,
Bientôt, il est vrai, et dès la lia du i" sirole, aiipa-
CATÉCHUiMÉNAT
raissent quelques-uns des éléments qui constitueront le catécliuménat. La Didachk et, à sa suite, le pseudo- Barnaljé signalent déjà comme préparation au baptême, d'une pari, un enseignement très court et substantiel, celui des deux voies, sur l'ensemble des devoirs à remplir et des fautes à éviter, et, d'nutro p.irt. In pratique du jeûne imposée tant à celui qui .inir.r'' Ir liiiiiiiiip
qu'à celui qui le reçoit. Danx l,i pic ii iii..iih ,lii
ii« siècle, saint Justin écrit : ■ lou- cun ipii mil .'té convaincus et persuadés, par les enseignements que nous leur avons donnés, que la doctrine du Christ est la vraie, sont exhortés, conformément à cet enseignement, à prier et à jeûner pour obtenir le pardon de leurs péchés passés, et nous-mêmes prions et jeûnons avec eux. En-uite, nous les conduisons dans un lieu où il y a de l'eau, cl l;'i nous les régénérons de la même manière que \u<\\- :i\un^ ■ti' régénérés nous-mêmes. » ^po/., I, 61, /'. '... I m.cmI. i-20. Dans le Pasiewr, Hermas parle de (cii\ i|im i i uutent la parole et désirent recevoir le bapU iiuj. Vis., m, 7, 3, Patres apostolici, édit. Funk, Tubingue, IflOl, t. i, p. 446. Dans un fragment de saint Irénée, cité par Œcumenius, il est question d'esclaves qui avaient pour maîtres des chrétiens calc<limiicnc>. P. G., t. vil, col. 1236. Mais vers la fin du II -iccir I I. ~cl,.,n toute apparence, après Marc-Aurèlc. ~.iii- le ic^ic (le Commode, beaucoup de païens, proliliiil 'I tiiic .ic,:ilriiic due soit à lindillérence de î'empcicni . -iil ,i l:i |iic-ciicc il.' l'In/'ln'ii- :i la cour.
l'être encore de nouveau, dut se préoccuper de n'admettre que ceux qui lui paraissaient offrir toutes les garanties d'une préparation suffisante et d'une persévérance courageuse. En conséquence elle prit soin de contrôler d'aboiJ Ic^ .l.ni.iii.lc- .-i\,iiil .le le- aeréer officiellement ; elle iliii cii-nite voiiiic'ltie les candidats à une épreuve, a une suite .le ii..\iciai .1 .1 enli-ainement avant de procéder eliectisoment a leur inituition chrétienne pour rendre celle-ci aussi efficace que possible : de là, très vraisemblablement, les premiers essais d'une organisation systématique du catécliuménat. Aucun do-
cument, il esl réglementaliui mencement .h
qui X.
qu'a ( d'une
l'acte officiel d'une telle cette époque et au comencontre, soit à Carthage,
u culte, une organisation caractéristique : celle d'un enseignement privé, exclusivenienl ri'servé aux futurs baptisés; et d'autre part, celle d'un cu-iMiil.l.' (!.' prali.|iies: liturgiques et ascétiques,
aux.iiille- -. 1 ,1-lieiiii- les catéchumènes. C'est
ainsi .|ice piiiiM le- iii.riMs de Carthage en 202, Révocat. 1 .II. Ile. -, , umliilii-, SaUirninus et Perpétue sont des Cil eliiiMc II. - .{III eiii pour catéchiste le chrétien Salin 11-. AU, .1.1. ///W 'i.e ,1,-s persécutions pendant la preiiu, ,ç „.,,,/,,• ,;,. /// se ,/,■, Paris, 1894, p. 106. C'est
ainsi que T.iinlli.n ,inpl le mot de catéchumènes
pour distineij, I |,- . ..ihh.L.is au baptême des autres fidèles et se ].l .ml ,|n, |, ■ li, reliques, contrairement à l'usage eccle.-i..sii.|ii,'. n.. les distinguent pas de même chez eux : Paritcr adeiinl, pariter audiunt, pariter orant-.. ante sunt perfecli catechunieni quam cdocli. Prxscript., XLi, P. L., t. Il, col. 56. L'Église admet ses candidats comme auditeurs, audientes, De psenit., vi, vu, /'. L., t. I, col. 1239, 1240; elle les instruit à part, De hapl., I, P. L., t. I, col. 1197; elle exige qu'ils renoncent au démon, à ses pompes et à ses anges. De cor. »,i(.,i!i, P. L., t. II, col. 79; De p»'„,i.. \Ù l\ I... t. I, col. 1239; qu'ils se préparent an l.ipl. m., par l.i prière, les jeûnes, les veilles, la conl. -- .1, 1, enpéchés. De hapl., xx, P. L., t. i, cul. l-.;^-.;: cf. De
dans 11- il. -ir il.' m\ simples déliutants qu de la purification; le leurs forces, donné !
de ne vouloir que ce
specl., I, IV, col. 630, 635. Comme on le voit, c'est déjà le cadre du catéchuménat à Carthage.
A Rome, cette institution pédagogique fonctionne déjà et commence à être réglementée. Les Calions d'Hippolyte, témoins de l'organisation disciplinaire et liturgique en vigueur au commencement du IIF siècle dans l'Église romaine comme dans celle d'Afrique, nous révèlent quelques-unes des dispositions relatives à l'admission, à la préparation et à l'initiation des catéchumènes.
A Alexandrie, c'est une école spéciale qui, dès la fin du IF siècle, pourvoit à l'instruction des catéchumènes, ''o Tr,; xaT»i/r|<7£(oc Si5aa/a).eîov. Eusèbe, H. E., VI, 3, P. G., t. XX, col. 528. Son directeur Clément, successeur de Pantène, nous parle des vewç-'i xaT^ixoJjxsvoi ou vecxar/ixviToi. Pœdag., I, vi, 36, P. G., t.' vin, col. 293. Puis Origène, distinguant lui aussi les y.a.triysi-j\i.fioi des mami. In Jer., homil. xvill, 8, P. G., t. xili, col. 480, nous apprend avec quel soin on éprouve ceux qui veulent entendre In parole, comment on les instruit à part (I.- liil. I. s. s.iiis les admettre au service divin. On ui manifestent quelque progrès ■e honnêtement; les uns sont de n'ont pas encore reçu le symbole autres sont ceux qui ont, selon preuve qu'ils ont pour but arrêté qui pl.iit au clirélii>n et sont soumis à .1.- -iir\.-ill;.iils chaiee- il.'X.iinin.T I.Mir vie et leurs m. .111- .'l .!.■ r-lai .Lie -il \ a li.ei. I.^ur .admission d.-^iiiiihv.,. r..,,it. i:,'h.,\\\. M..". (... t. xi.col. 480. Pour la Syrie, les Homéltes et les Hecogmùons clémentines présentent plus de détails encore. On sait leur prétention à être l'écho de l'enseignement apostolique; elles témoignent du moins en faveur de ce qui se pratiquait à la fin du II» siècle et au commencement du ITI". L'aspirant, y est-il dit, doit s'adresser à Zachée (c'est-à-dire à l'évêque) pour lui donner son nom et apprendre de lui les mysl. r.s .lu io\aiime des cieux; il doit jeûner fréquemmeni. - .i|.pli.pi.]' en tout, et, au
bout de trois mois, il i n.. r., , \..n' le baptême un
jour de fêle, Recog., ni, (iT, mi le dimanche. Ibid., x, 72, P. G., 1. 1, col. 1311, 1454. La préparation immédiate dure peu, mais elle se fait par le jeûne, l'imposition quotidienne des mains. Homil., m, 73, P. G., t. ii, col. 157.
En avançant, l'Église ne cesse de profiter de chaque période d'accalmie et de paix pour mieux organiser el régler sa vie intime ainsi que la préparation au baptême. De 219 à 250 elle constitue son domaine temporel et étend son action. Les conversions continuent à se multiplier, le recrutement devient plus important. Malheureusement cette fois, les convertis, plus nombreux que solides, aboutissent pour la plupart, sous Dèce, à une apostasie formelle ou simulée. La question des lapsi réclame alors tous les soins. Les persécutions de ivli-... tout en réparant 1 pin- étroitemenl eniilh.ii- et de garanties.
iiliuu de Dioclétien, dès ledit de Milan lui assucomplèle définitivement . On peut constater dès ;;iiai;.'- palrisliques, que
Valérieii ,1 .lAiir.,|,en p,i-,,iil.
ses l.l-.',-li,,-, ,',e.l I ' M',,'
COre !.■ . .il. eli.ne.le.l .1., pr,,.
Mais au len.l.au. le 1., p.r-.,
que la victoire .1.1 :.,ii-!,.iiliii .■ rent une plein, --vm ii-e ,11.' l'organisation du cal. elmiu. iia lors, grâce aux nomlireux téiiit le catéchuménat fonctionne coi lière dans toute l'étendue de I texte officiel ne non= révé|.> i ni l'ensemble d.- . 1. meiii- pi.
les règles qui 1- i , i--. ni. ni cependant de .■., .]ii il .. . i- l'I
Li dalc de sa création, ;is qui le composent, ni peut se faire une idée sieurs dispositions con- - cal.chuinènes; on voit M. II.' ailecler une forme lieiili.'i'es sont réservées 1 au baptême s'entoure
CATKCHUMIÎNAT
il'iine liturgie spéciale et de pratiques ascétiques .ippropriécs. Cela dure prés de deux siècles.
Mais lc.rsi|iir la iliul.- i]r l'ruipii'e d'Occident donne li.aj a lin l' i mi |.ciii.ii I ihniv. iii ilrs peuples dans l'Eun.pr lin rihiii. ri lin -ml liii'si|ue, gràce au rôle pTvp.iiiiliiani ili' I 1 jh-i. la lui ^impose a ces peuples, les eonvei-shin- ^r niniii |iliiiit au point que l'entrée en masse daii^ lljli-i |Miila un coup au catéchuménat. L'examen ili ~ rniiliil it- ilrvint diflicile. sinon iinpos-
ilevaient tout d'abord abandonner leur métier. Canons (t'Jlippolijle, can. 6.5, fiT, 71, 7:î, If,, p. 78-81; Ccnsdtulinns apost., loc. cil.. T,'si,nn,niii,ii, p. 113-117; cf. Concile d'Elvire, can. linj. Il n il- uiii, t. i, p. 256.
Certains cas étaieiil pin- ih In ai, l'i trauclier; par exemple, celui du niailiv il i ,,.1, .m de l'eselave. Il fui décidé que le maître d'école ihuii laii a la i i^jiieur conserver sa profession, s'il n'av.iii pix ilanlin moyen de gagner sa vie, Testamnntinn. \k lia, mais il .levait
Enlil. I lialiiln.l.- lin ii.iilnn I' |,. I,aii|.nin' an\ milaiils, Ir baptême des adultes devenant l'exception, entraîna la disparition du catéchuménat. Et c'est la liturgie qui a concentré et conservé les cérémonies et les rites en usage pendant la préparation baptismale, comme il i'=l facile de s'en convaincre par le Saci-iiiitriildn,' iirlnsin, . F. L., t. I.XXIV, col. lOri") sii-, le Vll'' ",,/,, lomam ilr Mabillon, P. t.. t. i.xxviri, col. 99:.i s,|.. rK/„sh,l„ ,lr bajilisnw de Jessé d'Amiens, P. L., t. cv, col. 781 si],, et VEpistola de cmvemoniis baptismi d'Amalric ou Amalaire de ïréves, P. L., t. xcix, col. 890 sq. C'est vers la (in du v" siècle on au commencement du vi«
qu'on peut placer la ilisiMiiii lu catéchuménat en
pays chrétiens. Cf. Ilin-rliin-, s,isirm des kalhol. Kircheiwechls, Berlin, ISSS, 1. i\, p. -21; sq.
