CATHARES - CATHOLICITÉ

questions Mstoriques,Pta-\s, 1874, t. xvi,p.434:iiSes préjugés de seclc sfi montrent trop sntivent.non soulomcnt dansl'apprérintinn dos

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Paris, 1903, p.:: 1- i i^'-'' /..■•. : • /; ' ,•■ ■. ,.,- r

an. Neumanit Ini ' . ■■ ■■!.'.. |..,|.,, i 'i ,, ..n ,. .:,i-.:-' 1. Guiiimd, Le cu/i6ulu,„c„i uni . ni/,,., , ,,l.,i.., ;., ;„ , ,., ./,„ ,/„,.,lions historiques, Taris, lUUl, t. lxxv, p. 74-11-2. V.iii- eu i.uUtles autres travaux cités au cours de cet article, en particulier ceux de C. Douais. Cf. 1. 1, col. 686-687; Schmidt, op. cit., t. 1, p. 380-391 ; .\ Molinier, Les sources de l'histoire de France, I" partie : Des nriçiines aux guerres d'Italie, Paris, 1903, t. m, p. 54-77.

F. Vernet.

. CATHARIN. Voir Poi.in.

CATHOLDCOTÉ. - I. Concept de la catholicité de l'Église. H. La catliolicilé de fait, propriété et note de la vcrilable Église.

I. Concept de la catholicité de l'Église. — 1» Le sjmhole des apôtres et les autres professions de foi nous obligent de croire « l'Église catholique », c'est-àdire universelle. Or, ce qualificatif peut signifier l'universalité de l'Église : 1. Par rapport aux Églises particulières qui en font partie; en ce sens, on dit encore aujotird'hui l'Église universelle, c'est-à-dire la totalité de l'Église; 2. quant au lieu, et l'on peut entendre par là soit que l'Église a la mission d'enseigner l'Kvangilo dans le monde entière! la vertu de produire partout des fruits : Eimtes..., in nmnduni universuni, docele, Matth., XXVIII, 19, soit que l'Église est réellement répandue dans tout l'univers; 3. quant aux personnes, c'est-à-dire que l'Église s'adresse à tous les peuples sans distinction de races ou de nationalités, à tous les hommes quelle que soit leur situation sociale: Docele omnes génies, Matth., lac. cit.; Prxdicate evangelkim omni créatures, Marc, xvi, 15; 4. quant à la doctrine, autrement dit, que l'Église possède et enseigne sans diminution aucune toutes les vérités qu'il faut croire, tous les moyens nécessaires au salut: Docenlcs eos scrvare omnia qusecuniqiie mandavi vobis, Matth., loc. cil. ; ou bien encore que tous les fidèles de l'Église soumis au même magistère ont la même foi; 5. "qHaut à la nécessité d'entrer dans l'Église : Qui imn ,TrJ,,lrrii condemnabilur, Marc, xvi, 16; 6. quant ,f /.; i//.,,, , ou la permanence de l'Église sans interni|ilioii |ii,.|n ,i la fin des siècles : Ecce ego vobiscum sum umnibus diebus usque ad consunnnationem sseculi. Matth., loc. cit.

2" Pour déterminer quelle est, entre ces différentes espèces de catholicité, celle qui répond directement à l'article de foi : Credo Ecclesiain catholicam, il faut nécessairement, en l'absence d'une définition authentique de l'Église, consulter l'usage traditionnel. On constate alors que depuis l'origine, c'est-à-dire depuis le commencement du n« siècle, la dénomination de catholique a été constamment employée pour désigner la diffusion iii:iiiirr-i, m, m universelle de l'Église, une et indivisible, l I. . pu h Mis-Christ.

1. Sous le iioiii >|i .. illi' |i(|ue, les Pères ont toujours entendu la totalitc de lÉyliso de Jésus-Christ et non pas seulement les Églises particulières prises isolément. Saint Ignace martyr (f 107), qui parait avoir employé le premier l'épilhéte de catholique qui semble, il est vrai, l'avoir appliquée aux églises particulières quand il écrivait à l'Église de Smyrne,4d Smym., n. 8, P. G., t. v, col. 714 : Vbi companierit C/iristus, ibi sit multitudo, quemadmodum iibi Chrislus, ibi cathoUca Ecclesia;

mais dans une autre lettre, il particulières n'en font qu'une si toute l'étendue de la terre : ().

tire debent ut Chrislus curn per totum orbem comtituti xr Eph., n. 3, col. 647; rf. I-/ s.

cite encore la lettre d i ! i martyre de saint Poh i i CatlinUrœEcclesixSiii'i:: '

.■ni, lOi-J. ,,,,,,..i„hV MU,. I, :,,,

Kplique que les églises lie qui est répandue sur