CATHOLICITÉ

cliretienne lii-istianus l'acien de i,c. Ilisq., •ux-mèmes

sence manifesle de l'Église catholique par toute la terre. Optât de Milève, loc. cit.; cf. S.Augustin, loc. cit.; S. Cyrille de Jérusalem, Cat., xyiii, n. 26, P. G., t. xxxiii, col. 10i7. Notons toutefois : a) que les Pères ne pouvaient pas affirmer la présence de l'Église au delà des limites du monde connu pour l'époque; les formules : per totiDU orhem, super onnicn iPi-rai,). doivent donc être prises en ce sens rehitil' |.:irlMii( ou il est question de la catholicité effective dr 1 E^;liv: //) que dans ces limites, la diffusion universelle de 1 Église ne signifie pas, dans la pensée des Pères, la présence de l'Église en tous lieux sans aucune exception, ni que là où elle est présente elle doive y régner seule ou, tout au moins, y avoir la préponili 1 nii .■ : , i|iir l;i i|uesliùn du nombre des fidèles rép:iiiilii~ iliu Ir iLiuuik' est laissée de coté par les Pèi-Ls. Irsxnihl iKMu eux est que la présence de l'Église eu tous lieux put être opposée à ses adversaires comme un fait notoire, tangible, indéniable.

4. Enfin et surtout les fidèles ainsi répandus à la surface de la terre ne constituent qu'une seule Église : non pas une Église formée de la confédération des sociétés chrétiennes, mais une Église individuelle distincte de toutes les sectes hérétiques ou schisraatiques et qui les rejette, précisément parce qu'elle est partout une dans sa foi et dans son gouvernement. Ici encore les témoignages de la tradition abondent. L'Église catholique est toujours nommée de nom, elle a le surnom di milii nomen, catholicus cogm Barcelone. A(? Sijnipronian. A P. L., t. XIII, col. 1054 sq. L.

l'appellent ainsi, remarque saint Augustin, De vera relig., c. vu, n. 12, P. L., t. xxxrv, col. 128, et il aime à la nommer la catholique, cathoUca, tout court. De hapt., 1. I, c. ir, P. L., t. XLiii, col. 110. Du reste, il suffit de nommer son livre De unilate Ecclesiœ, P. L., t. XLiii ; ce titre est également celui d'un ouvrage de saint rvprifii /' /,. l i\-. Une comme Dieu est un, dil ' 1 1 ' ' 'i' ^' M iiidrie, cette Église n'admet aiicii * I '' m sit Deus..., in unius na-

tiini ,/ M ,.,,;./,;(,, 1. < h'iia t/iiam conantiir liaireses iii iniiltci (lisi-iiidcre. Et essentia ergo et catholicam Eccicsiaiii iti unitatem tmiiis fidci. Strom., vu, P. G., t. IX, col. 541. Saint Irénée, Cont. hser., 1. I, c. x, n. 1, P. G., t. VII, col. 550, en donne la raison : L'Église catholique est celle qui garde sans tache la foi des apôtres : Ecclesia pev ovbem universum disseminata et ab aposlotis et a discipulis eoruni accepit eam ftdcm... et liane ftdem... diligenler custudjt, quasi una,n domnm iiiltabitans... De là cette conclusion : La catholicité n'est qu'un mode de l'unité de l'Église donl l'ilo iudi(|ui' l'étendue dans l'espace ;'par suite, une coll" : .1 il. ^. . N- ,!,.[.,, H,.-, ,|,i,.N i|iir soi,. 1,1 I.' noni-

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callh I, négation même de la catholicité.

Cf. -I I /' ■■' lidei,l. I, c. XV, a. 7.

'■' I I ' I II ilùctrine traditionnelle louchant la calli .1. Il 1 I I lise et les divers problèmes qui se ratlacherit à ce dogme ont conduit les théologiens à étaldirdes distinctions qu'il est nécessaire de connaître : — 1. 11 vient d'être dit que la catholicité implique : a) une dillusion visible de l'Église dans tout l'univers; 6) la cohésion qui fait de tous les fidèles ainsi disséminés une seule et même Église unie par les liens sociaux instilu.'s par .lésus-Christ. Le premier de ces consti-

t"'"|' il 'Il 11' iilie.illiolieili- /.ia;c'ri.eHe;lesecond,