‹ Dictionnaire de théologie catholique (volume 5)Chapitre 97 sur 741 · ii;neseniiir, comme a la forme · texte numérisé non relu

ii;neseniiir, comme a la forme

1 est formel.

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rlvs-J|jLaioc k-iwM y.oti Xf.i<7T0u y.ai llxtfoc tt,v cirixA'/irriv yaëàv, 6'jva|j.iv àyiôtri-Oi iTtiXTaTai. Cat., m, 3, P. G., t. XXXIII, col. 429. Saint Augustin est plus explicite encore. Comme le sens de ses paroles est contesté, il faut les citer dans tout leur contexte. L'évêque d'Hippone commente le passage : Jam vos mimdi estis propter sefmonem qiiem loculiis siim i-obis. .Joa., xv, 3. Voici son commentaire : Qiia>-e iinii ail. miindi estis propter Imptisrnum quo loti csh^. s,,l ,ui . innpirrverbunt qiiod lûcutiis smu vobis; 7iisi ./"mi ,•/ m in/na l'erbum mundat9 Detrahh verbum. ■'! i/uid est nqua nisi aqua? Accedit verbum ad elemeiiliim, et fit sacramenluni , etiani ipsum tanquam visibile verbum... Unde ista

tanta v

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accompagne. Dans le baptême, l'eau est un pur signe extérieur si la formule qui est prononcée ne fait qu'indiquer sa signification symbolique. Elle signifie le pardon des péchés et elle a de sa nature une similitude avec cet effet produit. Quand le signe est réalisé par l'union de la formule avec l'ablution, la rémission des pi'chés est réellement obtenue; mais elle est produite directement par Dieu. Sans doute, elle est attachée à l'exécution .lu rile symbolique; toutefois elle n'est pas réalisi'.. |>;ii' !.■ i il., lui-m.'nn'. cl .■'.si j lort que les scolastii(ii.'- ..iil lu !■ .II. I' iii.ii n.^i' .r \ii iislin leur théorie

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