ii;neseniiir, comme a la forme
1 est formel.
es : M/1 wi
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rlvs-J|jLaioc k-iwM y.oti Xf.i<7T0u y.ai llxtfoc tt,v cirixA'/irriv yaëàv, 6'jva|j.iv àyiôtri-Oi iTtiXTaTai. Cat., m, 3, P. G., t. XXXIII, col. 429. Saint Augustin est plus explicite encore. Comme le sens de ses paroles est contesté, il faut les citer dans tout leur contexte. L'évêque d'Hippone commente le passage : Jam vos mimdi estis propter sefmonem qiiem loculiis siim i-obis. .Joa., xv, 3. Voici son commentaire : Qiia>-e iinii ail. miindi estis propter Imptisrnum quo loti csh^. s,,l ,ui . innpirrverbunt qiiod lûcutiis smu vobis; 7iisi ./"mi ,•/ m in/na l'erbum mundat9 Detrahh verbum. ■'! i/uid est nqua nisi aqua? Accedit verbum ad elemeiiliim, et fit sacramenluni , etiani ipsum tanquam visibile verbum... Unde ista
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faciente verbo; non qui
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invisible qui ' les
accompagne. Dans le baptême, l'eau est un pur signe extérieur si la formule qui est prononcée ne fait qu'indiquer sa signification symbolique. Elle signifie le pardon des péchés et elle a de sa nature une similitude avec cet effet produit. Quand le signe est réalisé par l'union de la formule avec l'ablution, la rémission des pi'chés est réellement obtenue; mais elle est produite directement par Dieu. Sans doute, elle est attachée à l'exécution .lu rile symbolique; toutefois elle n'est pas réalisi'.. |>;ii' !.■ i il., lui-m.'nn'. cl .■'.si j lort que les scolastii(ii.'- ..iil lu !■ .II. I' iii.ii n.^i' .r \ii iislin leur théorie
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