EN GEN

ces derniers, donnait lien île ponser qu'ils Hors de la congrégation de France. Pour étaieni mauvais sujets, peu affectionnés au connaître l'origine (Je l'abbaye d(> Sainlesouvcrain, et fournissaient un motif de les deneviève et ses différentes révolutions, il punir du dernier supplice. Quoi donc ! parce faut lire les Recherches sur Paris, par M. Jailqu'il avait plu aux [)aïens d'imaginer une lot : il nous [)araît avoir solidetncnt prouvé formule de jurement qui était absurde et que, dès la fondation faite par sainte Gluimpie, il fallait que les chrétiens comniisscnl tilde, au commencement du vr siècle, l'éle même crime? Leur fidélité au gouverne- gliso de Sainte-t^icneviève a toujours éîé distuenl était mieux prouvée p;jr leur conduite servie par des chanoines réguliers. L'.in que par des paroles. Oji ne pouvait les ac- il4S, douze chanoines de Sainl-^'idor y fucuser d'aucun act(> de r> voile ou de sédiii;:n ; renl appelés, et y cnirent l:i réforme en verlu ils payaient (lilèlemcnl les Irihuls, re^oec- d'une bulle du pa[)c Eiigène III. Elle y fut laient l'ordre public, servaient môme dans inlroduite de nouveau par le cardinal de l.i les arnïées. Terlullien le représente aux por- Kochefoncauld, abbé commendalaire de celle séculfurs, et l;'S défie do citer aucun lait abbaye, l'an 1G25 ; elle fut confirmée par des contraire : ils étaient donc inexcusables. Si letires-palenlcs en 1G26, et par une bulle l'on forçait les incrédules à témoigner par d'Urbain VIII en IGSV. Le vénérable P. Faurc, serment (ju'ils son! chrétiens d'esprit et de chanoine régulier de Saint-Vincent de Sencœur, ils s'en pl.iinilraient comme d'un a{ !e lis, après avoir rétabli la régularité dans sa de tyrannie. Aussi Jésus-Christ avait défendu maison et dans quelques autres, eut aussi la .! ses disciples de prononcer aucun jurement, pins graniie part dans la réforme de celle de 7^/a.'^'^, chap. v, vers. 3i, parce que la plu- Sainte-Geneviève, qui en est devenue le part des jurements des païens étaient des chef-lieu. Gette congrégation est répandue inipictés. Voy. Jurement. dans plusieurs des provinces du royaume ;

GÉNITE, nom qui signifie engemiré on né ses membres, suivant l'ancien esprit de leur

d'un tel sang. Les Hébreux nouunaienl ainsi institut, rendent les mômes services à lE-

ceux qui de^cmdaienl d'Abraham sans au- glise que le clergé séculier. L'abbé régulier

cun mélange de sang étranger, dont, |>ar de Sainte-Geneviève en est le supérieur gé-

conséqucnt, tous les ancêtres palerni is cl néral; plusieurs de ces chanoines, surtout

maternels étaient Israélites, et qui pou- depuis la dernière réforme, se sont dislin-

vaiciit piouver leur descendance en remon- gués par leurs talents, par leurs ouvrages el

l.'int jusqu'à Abraham. Parmi les Juifs bel- par leurs vertus.

lénis'es , on distinguait aussi par ce nom GENTIL. Les Hébreux noinmaient gojim,

«eux qui étaient nés de parents qui n'a- nations, tous les peuples de la terre, tout ce

valent point contraclé d'alliance avec les <iui n'était pas Israélite. Dans l'origine, ce

gentils pendant la caplivilé de Babylone. terme n'avaitrien de désobligeant; mais dans

Quelques censeurs opiniâtres de la ro!i- la suite les Juifs y attachèrent une idée dé-

giun jiiive ont laxé de crnau'é Esdras et savant igeuse, à cause de l'idolâtrie el dos

Néhéii.io, parce qu'apr'^s le letour de la cap- vices dorît toutes les nations étaieni infec-

liviîé, ils fort èrenl r-i^ux d'entre les Juifs (jui lées.Lorsfju'ils furent convertis à l'Evangile,

avaient épousé dis é(r..ngères, à rcnvo er ils continuèrent à nommer génies, nations,

ces fiinmes elles enfants qui en éiaieni nés. les peuples (jui n'étaient encore ni juifs, ni

On ne peut, disent-ils, pousser plus loin le cliréliens. Saint Paul est appelé l'apôtre des

fanatisme do l'intolér.uice : c'est à jusie titre gentils ou des nations, parce qu'il s attacha

que les Juifs étaient délestés des autres na- principalement à instruire et à convertir les

lions. païens. Plusieurs Juifs, entêtés des privjlé-

Nous soutenons que la loi par laquelle ges de leur nation, des promesses que Dieu Dieu avait défendu ans Juifs ces sortes de lui avait faites, de la loi qu'il lui avait doamiriagos était juste cl sage ; ceux qui l'a- née, furent révoltés de ce que les gentils valent violée étaient dotic des prévaricateurs étaient admis à la foi, sans être assujettis scandaleux: pour rétablir les lois juives aux cérémonies du judaïsme. Il fallut un dédans toute leur vigueur après la captivité, cret des apôtres a'^semblés à Jérusalem, pour il fallait absolument bannir el réprimer cet d/cider qu'il suffisait de croire en Jésusabus. Une expérience constante de près de Ciirisl pour être sauvé, .-le»., chap. xv, mille ans avait prouvé (|uc ces aliiau- vers. 5 et suiv. Mais, maigre cette décision, ces avaient toujours été fatales aux Juifs; plusieurs persévérèrent dans leursentimenl, ('(Ue , conformément à la prédiction de cl furent nommés Juifs ébioniles : c'est cou- .Stoïse, les loumics étr.iiîgèrcs n'avaient ja^ tre eux principalemt'ut que saint Paul écrim.iis manqué d'eniraîncr dans l'idolâirie vil son Èpilre aux Galates. leurs époux el leurs fair.illes: c'éîait un des Les prophètes qui avaient annoncé la condésordres que Dieu avait voulu punir par la version et le salulfulur de^ ^c»///*, n'avaient captivité de Rabylone ; E dras et Nébétnie donné à entendre, en aucune manière, qu'ils ne pouvaient donc se dispenser do le bannir seraient assujettis au judaïsme; au contraire, absolument de la ré; ubiujue juive, puiscjue ils avaient prédit qu'<à la venue du .Messie sa |;rospérifé dépend;.iit de sa fidélité à ob- il y aurait une nouvelle alliancCi Jeren., server la loi de Dieu. > o//. Juifs. chap. xxxi ; une nouvelle loi, Jsaï., chap.

(lÉNOVEFALNS, chanoines réguliers de xlii, vers. 4 ; un nouveau sacerdoce, chap.

Sainte Geneviève, dont le chel-lieu esta Pa- i.xvi, vers. 21; de nouveaux sacrifices, j?7«-

ris : ils soûl aussi nommés chanoines régu- hch., chap. 1, vers. 10; que ceux du leujplc

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de Jérusalem cesseraient absolument, Dan., chap. IX, vers. 27, otc. G'claii donc de la pai Ides Juifs un eiilêlernenl Irèi-mal fondé, de préleiulîc q u» la loi de Moïse avait (Hé donnée pour lou? les peuples et pour toujours, qu'il ne pouvait y avoir de s>ilut pour les gentils, sans l'observalion des cérémonies lég.(l<'s. Les Juifs d"auj «urd'liui (jui pcrsévèrcnt dans ce préjugé, sont encore plus inexci!sn!)Ies que leurs pères: dix-sept siècle'!, pendant lesquels Dieu a rendu leur loi iin[)ralica01e, devraient enfui les d.îlromper. Quand on connaît l'anlipalhie qui régnait entre les Juifs et les fjenlils, on coniprend combien il a été difticiie de les accouluoier à fraterniser ensemble : c'est cependant le prodige que le cluislianisoie a opéré.

Les censeurs anciens et modernes du judaïsme ont beaucoup insisté sur le caracière insociable des Juifs, sur le mépris et l'aversion qu'ils avaient pour les étiangers: ils ont conclu (jue ce travers venait des principes mêmes de la religion juive. C'est un faux préjugé qu'il esl aisé de dissiper. — • 1* L'aversiou des Juifs pour les païens n'éclata qu'après la dévasialion de )a Judée par les rois d'Assyrie, après la persécution que les Juifs essuyèrent de la part des Antiochus, à cause de leur religion. 11 esl naturel de regarder de mauvais œil des ennemis qui nous ont fait beaucoup de mai. La liaiue augmenta par les avanies et les vexations que les Juifs éprouvèrent de la part des gouverneurs et des soldats romains. Tacite convient que c'est ce qui excita les Juifs à la révolte; mais il n'en avait pas été de même autrefois. Les Israélites laissèrent subsister dans la Palestine un très-grand nombre de Cbananécns; David, malgré ses victoires, ne leur déclara point la guerre ; Salomon se contenta de leur imposer un tribut, II Ueg.y 1%, 21. Sous son règne, on comptait dans la Judée plus de cent cinquante mille étrangers prosélytes, // Paralip., ii, 17. Alors cependant les Juifs y étaient les maîtres ; ils étaient dans un commerce ha'oiluel avec les Tyriens, les Egyptiens, l 'S Iduméens, etc. — 2" Moïse leur avait ordonné de traiter les étrangers avec beaucoup d'humaniié, parce qu'eux-mêmes avaient été étrangers en Egypte, J^j:;o(/., chap. xxii, vers. 2t ; Levi!., chap. XIX, vers. 33; Dent., chap. x, vers. 19, etc. Les prophètes leur répètent la mémo leçon, Jirem., chap. vu, vers. G, etc. David fél*i( ile Jérusalem de ce que les Chaldéens, les Tyriens, les Ethiopiens, s'y sont rassemblés, et ont appris à connaître le Seigneur, Ps. Lxxxvi. Sulomon prie Dieu d'exaucer les vœux des élrangt^rs qui vieiidronl le prier dans son temple, lll Iteg., chap. viii, vers. 41, etc. Il n'est donc pas vrai que les Juifs aient puisé dans leur religion et dans leurs lois l'avorsion (ju'ils avaient pour les gentils. Ils haïssaient encore davantage les Samaritains, quoique ces derniers flssent, jusqu'à un certain point, profession du judaïsme.

D'autres raisonneurs, très-mal instruits, se sont uersuudés que, selon les principes

du judaïsme et du christianisme, Di(!U, occupé des seuls Juifs, abandonnait absolument les païens ou les gentils , ne leur accordait aucune grâce, les laissait dans l'impossibilité de faire leur salut. C'est une erreur que nous réfuterons au mot l?(ti-

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GENTIL-DONNES, dames nobles, religieuses de l'ordre de Sainl-lienoil. Eiles ont à Venise trois maisons composées de filles des sénateurs et des premières familles de la république. Le premiisr de ces couvents fut fondé par les doges de Venise, Ange et Jus' linien Pariiapace, en 819.

GÉNU^XEXION, action de fléchir les genoux : c'est une manière de s'huinilier ou de s'abaisser en présence de quelqu'un pour l'honorer. De tout temps ce signe d'humilité a été d'usage dans la prière. A la consécration du temple de Jérusalem, Salomon fil sa prière à deux gennux et les mains étendues vers le ciel, /// Rog., chap. viii, vers. 54. Dans une cérémonio semblable, Ezéchias et les lévites ^e mirent à genoux pour louer et adorer Dieu, // Paralip., chap. xxix, v. 30. tJn officier d'Achab se liiit à genoux devant le prophète Elie , IV Reg., chap. i, vers. 13. Jésus-Christ fil sa prière à genoux dans le jardin des Olives, Luc, chap. xxii, vers. ki. Saint Paul dit qu'il Héchil les genoux devant le Père de Noire-Seigneur Jésus-Christ, Ephes., chap. iii, vers. 14, etc. 11 n'est donc pas étonnant que cotte manière de prier ait été en usage dans l'Eglise chrétieruie dès l'origine.

Sainllrénée, TertuUien, et d'autres Pères nous apprennent que le dimanche, et depuis Pâques jusqu'à la Pentecôte, on s'abstenait de lléchir les genoux ; on priait debout eu . mémoire de la résurrection de Jésus-Christ: quelques auteurs prétendent que cela fut ainsi ordonné par le concile de Nicée. Mais, pendant le reste de l'année, il est certain que le peuple et le cierge se mettaient à genoux pendant une partie du service divin. C'est donc mal à propos que les Ethiopiens ou Abyssins évitent de flochir les genoux pendant la liturgie, et prétendent conserver en cela l'ancien usage. Les Russes regardent comme une indécence d>> prier Dieu à genoux, et les Juifs font toutes leurs prières d(>bout. Au viii' siècle, il y eut une secte d'agou) dites qui soutenaient que c'était une superstition de se mellre à genoux pour prier. Ils se trompaient évidemment, puisque le contraire est prouvé par l'Ecriture sainte. La génuflexion n'est pas essentielle à la prière; mais il ne faut ni la blâmer, ni aifecter une posture différente, oour con- Ireiiiie l'usage de l'Eglise.

Baronius remarque que les saints avaient porté si loin l'usage de la génuflexion, que qi;eliiues-uns avaient usé le planchera l'endroit où ils se niellaient. Saint Jérôme et Eusèbe disee.t de Baint Jacques le mineur, évoque de Jérusalem, que ses genoux s'étaient endurcis comme ceux d'un ciiauieau.

En gé'.iéra!, les signes cxléi leurs ;ont iudin'éronls par eux-mêmes : c'cj'. l'opiaioa

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commnnc cl l'usage qui en délerminenl la sisnificatien. De ce que nous employons, pour lion->rer les créatures, les mêmes si- «rnes que pour honorer Dieu, il ne s'ensuit ras que nous leur rendions le même cnlle qu'à Dieu ; l'officier dAchal», qui se mit à genoux devant le prophète Elie, n'avait cer- I linemenl pas intention de lui rendre un culte divin. Nous fléchissons le genou devant les images des saints ; un religieux reçoit à genoux les réprimandes de son supérieur ; on sert à genoux le^ rois d'Espagne et d'Angleterre ; chez les Anglais, les enfants demandent à genoux la bénédiction de leurs père et mère : il est évident que ces marques de respect changent de signification selon les circonstances. Il ne faut pas imiter l'ontéiemont des quakers, qui se feraient scrupule d'ôter leur chapeau pour saluer quelqu'un. Les protestants ne sont pas moins ridicules, lorsqu'ils no'is accusent d'id'tlâtrie parce que nous nous mêlions à gf^noux devant une imna:?.

GÉOGRAPHIE SACREE. Dans l'article UEvÈSE, nous avons observé que l'une des preuves de l'authenlicilé et de la vérité de l'histoire sainte, écrite par Moïse, ce sont les détails géographiques dans lesquels il est enlré et l'attention qu'il a eue d'y placer la scène des é*.énem' nts qu'il raconte : précaution sage que n'ont pas prise les auteurs de dilTérentes naliois qui ont entrepris de donner les origines du mmide. Dans le Ciioxi- Kivg des Chinois, dans les Védams ou Bé~ dangs des Indiens, dans les livres de Zoroastre . on a voulu remonter jusqu'à la création : mais on ne dit point on quels lieux df' la Chine, des Indes ou de la Perse, ont vécu les personnages dont il y est parlé, ni où sonl arrivés les ("ails qui y sont rapportes. Preuve as<ez certaine que les auteurs de ces livres écrivaient au hasard et de pure imagination ; il en est de même des fables de la mythologie grecque.

Moïse, mieux instruit el qui n'inventait rien, a placé dans l'Asie le berceau du genre humain, non aux extrémités orientales de l'Asie, comme ont l'ail de nos jours quelques philosophes systématiques , mais dans la Mésopoamie. sur les borus du Tigre el de ! Eiiphrate. Cependant Moïse était né on Egvple, fort loin de la }.Iésopotamie ; n^ais il lia rion donné au goût ni au préjugé national ; il a suivi filèlement la tradi'ioîi de ses ancêtres, témoins bien informés el non suspects. 11 place encore au même lieu la naissance et la propagation de la race humaine après le déluge, et c'est de là qu'il fait partir les de*cenianls de Noo pour ailer peupler les différentes contrées de la terre. Sur ce point, qui intéresse toutes les nations, le témoignage de Moïse est confirmé par les monuments de l'ijistoire profane. A notre égard, tout esl venu de l'Orient : lettres, arts, sciences, lois, commerce, civilisation, fruits de la terre les plus exquis, etc. Nos ancêtres, Gallois ou Ceite'^, encore barbares, furent policés par les Romains ; ceuxci ravaicnlelé par les Grecs; le? Grecs, sui-