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Ambroise. Lorsque Basile le Maêedonien, qui s'éiail frayé le chemin au trôtie impérial par le meurtre de son prédécesseur, se [)résenta pour entrer dans l'église de Sainte- Sophie, Pholius l'arrêta, et lui reprocha son crime. Basile indigné fit une chose juste par vengeance, et pour contenter le peu[)le , il rétablit Ignace dans le siège patriarcal, el fil enfermer Photius dans un monastère. Le pape Adrien 11 profila de celte circonstance pour faire assembler à Constantinople, l'an S09, le viir concile œcuménique, composé de trois cents évêques; ses légats y pn sidèrent :Photius y fut universellement condamné comme intrus, el fut soumis à la pénitence publique. Mais il n'y fui question ni de ses sentiments, ni des prétendues hérésies qu'il avait reprochées aux Occidentaux, prcjve convaincante qu'alors les Grecs n'avaient aucune croyance différente de celle de l'Eglise romaine.

Environ dix ans après, le vrai patriarche Ignace étant mort, Pholius eut l'adresse de se faire rétablir par l'empereur Basile. Le pape Jean VIII, qui tenait alors le siège de Rome, et qui saviiit de quoi Basile el Pholius étaient capables, crut qu'il fallait céder au temps , el il consentit au rétablissement de Photius. L'an 879, on assembla un nouveau concile à Conslanlinople, dans lequel ce dernier fut reconnu pour patriarche légitime. Mais il n'est pas vrai que ce concile ail cassé les actes du huitième concile œcuménique tenu en 869, ni qu'il ait absous Photius de la condamnation portée contre lui. Ce personnage avait été condamné comme intrus , el non comme hérétique ; il n'était plus intrus , puisque Ignace était mort. Il ne s'avisa plus, dans celte assemblée, d'attaquer le dogme de la procession du Saint-Esprit, de censurer l'addition faite au symbole, de réprouver l ■» usages de l'Eglise latine; il ne fut question que de son rétablissement sur le siège patriarcal. A la vérité, les légats de Jean VIII présidèienl à ce concile ; le pape écrivit à Photius, pour le reconnaître patriarche , el le reçut à sa cotumunion ; mais il est faux qu'il lui ail dit da'.s celle lettre : « Nous rangeons avec Judas ceux qui ont ajorté au synibole que le Sainl-Esprit procède du Père et du Fils. » C'est une falsification qui a été faite après coup dans la lettre de Jean VIII. Il est encore plus faux que l'Eglise grecque el latine ait pensé alors autreujent qu'aujourd'hui sur la procession du Saint-Espril. Toutes ces impostures ont été forgi es par l'auteur des £siais sur l Histoire géncmle,

C'est encore un Irait d'injustice et de malignité, d'empoisonner les motifs de la conduite de Jean VllI.Cetauleursatiriqucdilque Bogoris, roi des Bulgares, s'élanl converti, il s'agissait de savoir de quel patriarcal dépendait cette nouvelle province, et que la décision en dépendait de l'empereur Basile. La vérité est que le roi des Bulgares s'était converti l'an 86i, sous Nicolas I" ; il avait envoyé à ce pape son fils et plusieurs seigneurs, pour lui demander dos évêques, el