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ne s'enfuyait comme un oiseau, s'il ne se cachait comme une souris ou comme une grenouille, il périrait par les flèches. De là même il s'ensuit que plusieurs actions des prophètes, desquelles les critiques modernes sont choqués, parce qu'elles ne sont point dans nos mœurs, n'ont rien d'indécent, mais qu'elles étaient très-expressives chez les anciens Orientaux. Isaïe, c. 20, marche comme les esclaves, sans habfts et sans chaussure, pour donner à entendre que los Egyptiens et les Ethiopiens, ou plutôt les Chusiles, seront réduits en esclavage par les Assyriens. Jérémie, c. 27, envoie un joug et des chaînes aux rois des Iduméens, des Moabites , des Ammonites, des Tyriens et des Sidoniens , pour leur annoncer le même sort. Dieu ordonne à Ezéchiel, c. 4, de faire cuire son pain sous la fienle des animaux, aûn d'avertir les Juifs qu'ils seront réduits à faire de même dans la Chaldée , où le bois est fort rare. Dieu commande à Osée, c. i , d'épouser une prostituée et de la tirer ainsi du désordre, pour signifier à la nation juive que, malgré ses infidélités, Dieu consent à la reprendre sous sa protection et à lui rendre ses bienfaits, etc. Toutes ces actions ne paraissent indécentes et ridicules à nos incrédules modernes, que parce qu'ils ne connaissent pas les anciennes mœurs, et qu'ils jugent de tout sans réflexion (1).

(1) Les signes hiéroglyphiques ont été un livre fermé jusque dans ces derniers temps. Les incrédules demandaient avec ardeur l'inierprélation de ces signes qui devaient pulvériser la Bible , et démontrer évidemment la fausseté de ce livre. Les hiéroglyphes se lisent ei se comprennent aujourd'hui, et nos livres saints, loin d'avoir à en souffrir, y ont trouvé un puissant appui. Nous allons parler de cette découverte et des avantages que la cause chrétienne peut en retirer. * L'illustre Sylvestre de Sacy, dit Me'' Wisenian , fut le premier qui ût d'inléressantes découvertes sur ce sujet. Il observa que les caractères ou les symboles employés pour exprimer les noms propres dans l'écriture démotique, étaient groupés ensemble de manière à offrir l'apparence de lettres ; et , en comparant différents mots, où les mêmes sons se rencontraient, il trouva qu'ds étaient représentés par les mêmes ligures ; il parvint alors à en extraire les rudiments d'un alphabet dé(notique, qui fut encore expliqué et développé par Akerblad, à Rome, et le docteur Youn;j, en Angleterre. Toutes ces recherches et ces découvertes partielles lurent faites dès 181 i , et il s'en faut bien que l'histoire de la littérature démoli que s'arrête là. Le docteur Young, qui -niérite véritablement le nom de père de cette partie des éludes égyptiennes, les poussa presque jusqu'à la formation complète de l'alphabet courant, et il fut aidé dans ses recherches par des combinaisons de circonstances tout à lait extraordinaires. Ainsi, par exemple, une copie d'un manuscrit démotique , apporté en Europe par Casaii , fui remise entre ses mains par Champollion , en 18-22 , à Paris, par la raison que ce manuscrit semblait avoir une ressemblance très-grande avec le préambule de la pierre de Rosette. Champollion avait déjà déchiffré les noms des témoins qui avaient signé cette inscription, qui semblait être un contrat. Les choses s'arrangèrent de façon qu'après le retour du docteur Young en Angleterre, SI. Grey mit à sa disposition un papyrus grec qu'il avait trouvé à Thèbes avec

HILAIRE (saint), évéque de Poitiers, docteur de l'Eglise, mort l'an 368, a principalement écrit contre l'arianisme ; il a fait

d'autres papyrus en caractères égyptiens. Le même jour notre docteur se mit à examiner so.'i trésor; et, pour nous servir de son expression, il put à peine se croire éveillé et dans son bon sens, quand il découvrit que ce n'était rien moins qu'une traduction du manuscrit qui lui avait été donné à Paris : il portait le titre de Copie d'un éciit égyptien. Je fus alors, ditil , forcé de reconnaître que le h^isard le plus extraordinaire m'avait mis en possession d'im document dont l'oxislence , d'abord , n'était aucunement vraisemblable, pas plus que >a conservation pendant près de deux mille ans pour parvenir jusqu'à nous dans tonte son intégrité , et me fournir aujourd'hui de si précieux renseignements. Mais que cette traduciion si extraordinaire ait été apportée intacte en Europe, en Angleterre , et soit arrivée ainsi jusqu'à nous, au moment même où il m'importait le plus d'en être en possession , comme une source du lumières pour l'explication d'un original que j'étudiais alors , sans aucun autre espoir fondo de pouvoir le comprendre entièrement : ce concours de circonstances , en d'autres temps, aurait éié considéré comme une preuve des plus complètes que j'étais un sorcier égyptien (a).

i Mais j'ai suivi plus loin qu'il n'était nécessaire l'histoire de cette branche secondaire des découvertes faites sur l'Egypte , et qui est intéressante par l'influence qu'elle a eue sur le déchiffrement des légendes hiéroglyphiques. Ici encore le docteur Young fit incontestablement le premier pas, quelque imparfait qu'il puisse paraître. H conjectura que les cadres qui se trouvaient dans l'inscription de Rosette renfermaient le nom de Ptoléraée, et nu'un autre, où était dessiné un groupe avec ce qu'il regarditit à juste titre comme le signe du féminin , contenait celui de Bérénice. Cette conjecture n'était pas trompeuse ; mais il faut avouer cependant que le principe qui lui servait de base ne pouvait guère étie appelé un premier pas vers les découvertes de Champollion. Car, comme il le fait observer lui-même, le docteur Young regardait chaq^ie hiéroglyphe comme formant une syllabe, représentant une consonne avec sa voyelle ; système qui devait tomber à la première tentative qui serait faite pour le vérifier. En effet, il lit les deux noms Ptolemeas et Bireniken, et non, selon la leçon qui depuis a été démontrée véritable, Ptolmes et Bmeks (b). Ainsi donc le docteur Young ne paraît avoir droit à beaucoup autre chose qu'au mérite d'avoir travaillé efdcaceraent à la découverte d'un alphabet hiéroglyphique : tentative qui peut-ètra a excité Champollion à des efforts couronnés d'un plus grand succès.

I Si le mérite d'avoir fait le premier pas a été ainsi contesté , le second n'a pas moins été un objet de prétentions rivales. Voici de quelle manière ce second pas a été f.iit ; dans l'île de Phihe , siinée dans la partie supérieure du Nil , on trouva un obélisque qui fut transporté ensuite en Angleterre. II y avait sur cet obélisque deux cartouches ou cadres contenant des hiéroglyphes , et joints ensemble. Un

(a) Compte rendu de quelques découver(es récentes dans la litléialure hiéroglyphique. Lond., 1823, p. o^.— Un écrivain qui a traité ce sujet ajoute encore a l'étrange concours de circonstances rapjiorté dans le texle, eu disant que les deux documents étaient des copies d'uue ioscriplion eu deux langues qui se trouve dans la collection de Droveiti, que , par un manque de courtoisie irès-extraordinaire en Italie, d n'a pas été permis au docteur Young de reproduire. Voyez les Dissertations du inar(iui3 Spiuelo sur les éléments des hiéroglyphes. Loiid., 1829, p. 6S. Mais le docteur ïuuag ne dii pas un mol de cette coïncidence plus extraordinaire encore.

(b) Précis du siistème hiérogl'jphiquc des anciens Egyptiens. Pans, 1824, p. 51.

aussi dos commentaires sur les psanmes et sur l'Evançile île saint Matthieu. Saint 3é- TÔme, qui faisait grand cas de ses ouvrages,

de ces cadres prc-^eiUaii, sans aucune différence , le groupe déjà explique dans la pierre de l\ose(le par le nom de rtoléuiée ; l'autre contenait évidemment lin nom composé en partie des ntêmes lettres , suivies du genre tcminin. Cet obélisiiiic avait clé primilivemeul placé sur une l)ase portant nue inscription grecque, qui se composait d'une pétition des prêtres d'Isis à Piolémée et à Ciéopcàire, et parldt d'un monument à élever en leur honnenr (a), il y avait donc loiil lieu de sup|)i)ser <;ue l'otiélisque portail ces deux noms conjointement ; et l'observation prouva que les trois lettres qui leur étaient communes ,P, T et L, éiaienl représentées dans le nom de la reine par les nièmes signes qui les représentaient dans celui du roi. Ainsi, il ne pouvait y avoir raisonnablement de doute par rapport à un second nom, qui mil les savants investigateurs en possession des autres lettres qui entrent dans sa composition. Cliampollion s'en attribua toute la gloire (t). M. Oankes, cependant, préleni! avoir i rccédemment déchifl'ré le nom de Cléopàlre, tt là. lie de démontrer que Champollion ne devait pas iriiiorer cette découverte. En effet, il était parvenu, dit-il, à remarquer que, quand deux figures se trouvent ensemble dans un temple , elles sont partout ainsi reproduiies. Or, sur le portique de Diospoii> Parva est une inscription grecque qui s'adresse à Cléopâlre et à Piolémée , seul exemple où le nom de la femme soit mis le premier , et ainsi en est-il dans toyt le temple où elle est toujours placée avant l'effigie du roi. Sur cette efligie on remarque le même groupe liiéroglypliique que le docteur Youiig a l'ait rapporter au nom de Piolémée dans la pierre de ilosetle ; el c'est ce qui faisail conjecturer avec toute apparence de raison , à M. Dan. kes , que la lé^^ende qui se trouve sur l'autre exprimait le nom de la reine Cléopâlre. Il afiirmait ensuite que sur l'obélisque, aussi bien que sur le temple de Pliilae , qui , comme l'indique clairement l'inscription grecque , étaient dédiés l'un el l'autre à ces deux mêmes souverains , il se trouvait de semblables groupes biéroglypbiques. Cela le conduisit à conclure posiiivemenl que si l'un ilesignait Piolémée, l'autre devait nécessairemeiu conlenir le nom de la reine Cléopâlre. Comme donc ces circonstances étaient marquées par lui au crayon sur la gravure de son obélisque qu'il présenta à l'Inslilut; comme elles pouvaient seules tracer la voie aux conjectures de Cliampollion , el que ce savant renvoyait lui-même à celte gravure , M. Uankes el .ses amis en concluent que ce pas important dans les recherclies hiéroglyphiques doit lui être attribué (c).

f Après ces mesures préliminaires el jibis laborieuses, la tâche devint lacile en comparaison ; et Cliampollion , qui avait d'abord pensé que son système ne pourrait s'appliquer qu'à la lecture des noms grecs ou lalins exprimés eu hiéroglyphes , vit bientôt que les noms plus anciens cédaient à ce procédé , et que les dynasties successives des Pharaons et des monarques persans qui avaient gouverné l'Egypte, avaient aussi voulu iransmeltre à la postérité leurs noms, leurs-liires et leurs exploits au moyen des mêmes caractères (d). Ce fui après que ses recherches eurent atteint ce point qu'on put dire qu'elles avaient une importance replie pour

(a) Cette inscription a été expliquée par Lclronne dans un savant essai sur celte matière, iul\ln\é : Ecluircisieiiieiils iuy une tntcniUio'i ijrccquc, etc. Paris, 1822. L'iuscriptioa ivail ele copiée par le dili-eni ci exact Caillaud.

{b) Leilre'.à AJ. Dacici: Paris, 1822, p. 6.

{c)Salt, Sssuisitr le sijstèiiie vliO'iéliquô des liiéroqlyplies (lu docteur ïoung ei de ChumpoUion. Londres, 182j, p. 7, noie. '

(d) Fiécis dusijslcmc, etc., p. 2.

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l'appelait le Rhône de Véhquence latine. D. Constant, bénédictin de Saiiil-Maur, a donné une belle édition de ce Père, in-fol.f en 1G93;

Phistoire , et pouvaient nous aider à débrouiller les diflicullés compliiiuées des annales des temps primitifs de l'Egypte. Mais avant de relrater l'histoire des résultats qui ont suivi , il faut que je m'arrête pour expliquer le système auquel elles donnèrent naissance.

1 II existe dans les anciens écrivains, relativement aux écrits hiéroglyphiques des Egyptiens, un grand nombre de passages épars ; mais il s'en trouvait un qui semblait traiter ce sujet d'une manière plus approfondie. Il est consigné dans ce vaste répertoire de science pliilosophique , les Slromaies de Clément d'Alexandrie ; mais il est tellement embarrassé de difficultés impénéiraides , qu'il est plus vrai de dire qu'il a plutôt été expliqué par ces découvertes modernes qu'il n'en a frayé le chemin. Il leur a néanmoins rendu un service essentiel, en corroborant puissamment un fait qui doit être regardé comme la base essentielle et fondanieniale de leurs résultats , savoir : (jue les Egyptiens faisaient usage de lettres alphabétiques. Quand, après la découverte de Champollion , on vint à examiner ce passage, on trouva qu'il établissait ce point fondamental, (|ui n'avait pas même été soupçonné par les investigateurs qui avaient précédé ; bien plus, qu'il expliquait le mélange varié d'écriture alpliabél!<iue et symbolique, en usage dans l'Egypte , d'une manière qui correspond exactement à (C que les monuments nous en disent. Ce qui résulte de ce passage, traduit et commenté par Lelronne, c'est que les Egyptiens usaient de trois sortes d'écritures : Vépislolograpltique , ou écriture courante; [liiératiquc , ou caractères employés par les prêtres ; et ['Uiérogtijpliique , ou caractères monumentaux. Nous avons des exemples suffisants des deux premières : la première est l'écriture déinoliqite ou enclioriule, dont j ai déjà parlé ; la seconde , une espèce de caractères hiéroglyphiques, réduits ou abrégés, dans lesquels une esquisse grossière représente les (igures. Ce genre d'écriture se trouve sur les manuscrits qui accompagnent les momies. La troisième, qui est la plus importante, se compose , selon saint Clément, d'abord de mots alphabétiques, el ensuite d'expressions symboliques , qui sont elles-mêmes de trois espèces, savoir : ou la représentation des objets, ou l'expression des idées méta|)lioriques tirées de ces objets, comme quand on représente le courage par un lion ; ou enfin de purs signes énignKiii(|ue3 ou arbitraires ('-i). Or Pobscrvaiion a pleinement conlirraé toutes ces particularités ; car , même sur la pierre de Uo.selto, il a été remarqué <iue lorsqu'un objet était indiqué en grec , les hiéroglyphes en présentaient une peinture , soit que ce lïa une statue, un temple ou un homme. En d'autres circonstances , les objets sont représentés par des emblèmes qu'on doit considérer comme enlicremenl arbitraires : ainsi Osiris, par un iiôue et un œil ; el un lils, par un oiseau fort ressemblant à une oie.

« Qu'il suffise de dire que de nouvelles découvertes ont graduellement augmenté et pre>qne complété peut-cire l'alphabet égyptien ; lellement que nous avons mainlenant la clef pour lire tous les non)s propres, et même, quoique non avec une égale certitude, d'autres textes hiéroglyphiques. Pour les noms propres , le procédé est si simple, qu'on peut dire que vous avez parlaitemenl à votre portée un moyen de vérifier ce système ; car vous n'avez qu'à alicr vous promener au Capitole ou au Vatican, avec

(rt) Précis, etc., p. ô.âO. -r- Voyez aussi ce pass,nge dan$ r/is,sni i'm marquis de Foriia' d'Urlian, sur les trois sqslèmes d'éciiltire des Rgiiptiens (nous couservons son oriiiographe). Pufis, 1855, p. 10. Le passage de Clcmeul d'Alex, se lit dans ses iHiOinuies, lib. v, §9, p. 2io. Ed. Pouer.

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le marquis Scipion Mafféi l'a fait réimprimer à Vérone en 1730, avec des additions.

l'alph.ibet de Cliampollion, et faire l'essai do velre habilelc' sur les noms propres cotiloiiiis dans les diverses inscriptions égyplicniics. Celle ijrillaiile découverte eut le même sort que nous avons vu éprouver à la géologie et aux antres sciences. A peine fut-elle annoncée en Kurope , (jue des esprits liniidos prirent l'alarme , et la réprouvcreiil connue tondant à conduire les hommes à de dangereuses invesllRations. On craignait apparemment que Tliistoire primitive de Tlilgypte , ainsi mise en lumière , ne fût eniployéc , comme l'avait été dans le dernier siècle celle dos Chalilcens et des Assyriens , à combattre les aiHiales de Moïse. Rosellini, qui fut le premier à faire connaître cette découverte en Italie, comme il a également contribué à la perfectionner, fit observer avec raison qu'il s'était de même élevé un cri de réiirobalion contre chaque découverte iniport.Mile : < Ceux qui poussent ces cris, ajoute-t-il, rendent peu de service à la vétiié on "se montrant si timides à sou égard. La vérité est fondée sur des bases éternelles; la malice des lionimes ne peut la réfuter ni les siècles la détruire. Que si des liommes, éminenis par leur piété et leur science, admettent le nouveau sysième , que peut en avoir à craindre la révélation (a)? En effet, le saint pontife qui occupait alors la chaire de saint l'ierre, exprima à Cliampollion la confiance (in'il avait que celle découverie rendrait à la icligion un service imporla)il [b). }.lalgié ce haut témoignage d'ajiprobalion ,l'opposition a coniinné depuis, et, je le dis à regret, avec une espèce de susceptibilité et d'animosilj "violente qui sont peu digues d'un esprit droit , occupé d'études liltéi aires (c).

t L'attaque la mieux dirigée peut-être contre ce système, parce qu'en même temps qu'elle est exempte des sentiments que je viens de blâmer elle est associée au désir d'y sub-tiluer quelque cho>e de meilleur , est celle qui est partie dernièrement de l'abbé comte de Robiano, qui signale ingénieusenient les endroits faibles du système biéroglypbi(|ue , surtout eu ce qui concerne l'écriture démoiique. 11 entre, avec autant de succès que de palitince, dans une analyse approfondie du texte démolique qui se lit sur la pierre de Rosette , en le comparant avec le gnc , et conclut avec une grande apparence de raison , d'abord que l'un n'est pas nue Iraduciion verbale et très-rigoureuse de l'autre , et ensuite qu'on n'a rieii fait et qu'il y a tout à parier qu'on ne fera rien pour prouver l'identité des phrases égyptiennes ainsi découvertes , avec les mots copies correspoiidants (d). Cet abbé est persuadé que la langue égyptienne est d'origine sémitique; et, dans celte hypollièse , il essaie d'expliquer quelques incriplions à l'aide de la langue hébraïque (c). Cette leniative, quoique ingénieuse et savante , ne ine semble pas avo:r eu de succès. Toutefois, je ne crois pas néci;ssairo de suivre les arguments de ce savant ecclésiastique, parce que je n'aperçois rien, dans aucune

(a) Dans son Abréqicù italien des Lettres de Cliampollion an duc de Blicas.

(b) Bulletin uniiersel, 7' sect., tora. IV, p. 6. Paris .

(c) .le ne parlerai pas des divers Essais de Riccardi ; mais le savant professeur Lanci s'l'sI montré siiigulièrenieiit zélé dans sa résistance. « Svauirà, dii-il, il liinore cLe il nuovo geroglitico sisieiiia possa mai adombi are in alcuna pane, quella sloria clie sola nierua la uuiversaie venerizioiie. » lUiislrnùone di un kilanoqlifo, dans ses Osaervazioni sut basso rilievo fenlco Eqizio. Rome, l81o, p. 47. — Voyez la ré|ionse de (Cliampollion dans le iicmorie romane di Aiilicliità, 1825, AppiMuiix, p. 10.

{d) Etude sur l'écrilurc, les Inércgliiplics et la langue de VEijijple. Paris, 1854, in-l" avec allas, p. l(i-2t, seua. (f) Pag. 43.

HII

Barbeyrac , qui a cherché avec tant de soin (les erreurs fie morale dans les écrits des Pères, n'en reproclie aucune  saint Hi-

dcs théories qu'il a avancées, qui affecie le moins du monde la seule partie du sysième qui intéresse l« point qui nous occupe actnellcmeut : le moyen qu'il oiïre pour décliilFrcr les noms propres.

t Une des premi( res chcses auxquelles M. Cliampollion essaya Ai faire l'application de sa découverte, fut de réliltlir les séries des rois égy(»lieus. La (able d'Abydos («) lui avait donné une liste de prénoms, et l'examen des monmnenls lui piésenlaii les no;ns des rois qui les avaient portés. Ces noms coirespondaient assez exactement avec la dix-huitième dynastie, conienue dans les listes de rois cilées , d'après le prêire égyptien .Manétiion, par Ensèbe, Syncelle et Afi icauus ; el, combinant ensemble ces deut documents , il tâcha de recomposer l'ancienne histoire de l'Egypte. Comme le musée de Turin lai avail fourni la plus grande partie de ses monuments, il communiqua les résultats par lui obtenus, dans des lettres sur cette magniiiiue collection adressées à son illustre Mécène, le duc de Blacas (6). Sou parent, M. Campollion-Figeac, déjà connu pour son charmant ouvrage sur les Lagides , ajouta , comme app.'iulice à chacune de ces lettres, une dissertation chron(}logiiiue, qui avail pour objet de concilier ensemble les différences qu'on remarque dans les citations tirées de Manéllion par les écrivains anciens. Ou devait s'attendre naturelleinenl qu'il serait bientôt institué^: une comparaison entre la chronologie ainsi établie et celle de l'Ecriiure ; et pour lors, ce furent mm plus, comme précédemment, les ennemis , mais les amis de la révélation qui entreprirent cette lâche. Cet esprit de malveillance, qui, à la On du siècle dernier, avait si souvent poussé des hommes habiles et inslruiis à faire servir toute la force de leur génie et de longues années de profondes recherches au renversement de l'histoire sacrée , avait alors disparu ou du moins changé son mode d'attaque. Le premier qui parut dans l'arène fut M. Charles Coquerel , membre du clergé protestant d'Amsterdam, qui, dans une brochure de quelques pages , en 18-25 , rompara ces deux chronologies l'une avec l'autre, et signala les avantages que l'uu'i lirait de l'autre (c). Je crois avoir eu la satisfaction d'y paraître le second. En insiiluant sa chronologie égyptienne , Champollion-Eigeic jugea nécessaire , dans une occasion , de renoncer à ses guides ordinaires, et d'adopter le terme d'années attribuées à llorus par un seul document, la traduction aruléuienne de la Chronique d'Eusèbe. Je fus assez heureux pour découvrir , à la marge d'un manuscrit du Vaiict!), un Iragmeiit syriaque (|ui venait parfaitement à l'appui de ce senlimeni; et en le publiant, j'eus l'occasion d'esqui^ser une comparaison entre la chronologie sacrée et la chronologie égyptienne (d). Il ne me fut cependant pas donné de voir la brochure de Co.iuerol , sinon plusieurs années après.

c En 18-29, un savant et consciencieux travail sur ce sujet lut publié par M. Creppo , vicaire général du diocèse de Belley , portant pour litre : Essai snr le t^ijstcme liicroçflijpluffuc de M. Cliampollion le jeune, el snr les avantages qu'il offre à la criiique sacrée. Après une exposition claire el facile du sysième de ChampoUion, et quelques remar(iues sur certains rapports philologiques qu'il semble avoir avec la lit-

(fl) Précis du sfis'èinc, etc., p. 241.

(/)) Lettres à Al. le duc de Blacas. relatives au musée royal cinjplien de Turin, i" leitre. Paris, 18'24; 2' ieilre, I8i'i.

(f) Lettre à M. Charles Coquerel , sur le êystéine Liéroghjyliiqiie de M. ChumpnlUcu, considéré dim3 ses rafiports avec l'Iicrilurc sainte, par A. L. Coquorel. Amsl., 18:2o.

((/) Voy. t. XVf, Uor<cSyriacœ, part, iv, col. Il9,se(jq.

1191 WL

lairc; mais M. Huet, Origenian., 1. ii, q. 6, n. H, a placé ce saint docteur parmi lor Pères qu'il accuse d'avoir cru que l'âme lui

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tôralnre primitive des IIcMjrenx, r auteur passe h une analyse minutieuse de la clironoloo;ie biblique et de la chronologie égyptienne, cherchant à découvrir dans celte dernière chacun des Pliarnons dont il est fait mention dans l'Ecriture. La môtne année, il parut en France un autre ouvrage sur le même sujet, intitulé : Des Dynasties éyyiyliennes, par M»"" Bouvet, ancien archevêque de Toulouse. Le parallèle lu'il établit entre les deux chronologies est beauroiip plus détaillé que celui de M. (Èreppo ; mais sur quelques points , par exemple dans les eiTi>rts qu'il fait pour retrouver les Ilyk-Slios, ou Kois-Pasieuis, dans les Juifs , il ne me parait pas aussi judicieux. Il semble avoir été fortement imbu de l'opinion introduite, avant la révolution, par Boulanger et Guérin du Bocher, qu'une grande partie de toutes les annales anciennes ne conlient que l'histoire du peuple juif. Tous ces auteurs ont pris à lâche , les uns comme les autres , de démontrer quelle admirable confirmation l'histoire et la chronologie sacrées ont reçue des dernières découvertes faites dans la science hiéroglyp'iiique de TËgypie. Mais , en même temps, il a été fait un pas immense et important dans l'histoire des dynasties égyptiennes , par des hommes qui sont ailés travailler sur les lieux mêmes. MM. Burton elWilkinson (ce dernier n'est de retour que depuis quelques mois ) sont restés en Egypte plusieurs années , occupés pendant tout ce temps à copier, graver et expliquer les anciens monuments. Les Excerpta hieroglypliica de Burton furent lithographies au Caire; le Materia hieroijhjphica de Wilkinson, contenant le Panthéon égyptien et la suite des Pharaons, fut publié à .Malte en 1828 ; et par la raison que ces ouvrages ont paru dans des lieux si éloignés , je suis porté à croire qu'ils n'ont pas été aussi connus qu'ils le devaient être. Le livre de Burton est précieux pour nos études, quand ce ne serait que par l'exactitude des dessins qu'il renferme, et notamment celui de la table d'Abydos. Le Traité de Wilkinson conlient plusieurs découvertes intéressantes qui peuvent servir à l'explication de l'Kcriture, et j'y aurai plus d'une lois recours. Cependant tous les ouvrages précédents ont été éclipsés par la magnifique et consciencieuse; publication qui est actuellement sous presse à Pise, sous la direction de Kosellini. Ce savant professeur fut le compagnon de Champollion dans l'expédition scientifique envoyée, à frais communs , par les gouvernements de France et de Toscane. La mort de Champollion a fait retomber sur Bosellini toute la tâche de la publication, et il s'en occupe d'une manière qui ne laisse rien à désirer. Les monuments des rois ont déjà été livrés au public , et deux volumes de texte en contiennent l'explication d'après les historiens ei autres monuments. t(Démonsi. Evang., édit. Migne, t. XV.) Nous av(ms dit (]ue la religion avait eu beaucoup à gagner dans l'explication des. hiéroglyphes.

Voici comment M. Champollion-Figeac s'exprimait sur ce sujet dans une lettre écrite, le 23 mai 1827, au duc de Blacas :

t J'aurai l'honneur de vous adresser, sous peu de jours , une brochure contenant le résultat de mes découverles historiques et chronologiques. C'est l'indication sommaire des dates certaines que portent tous les monuments existant en Egypte, et sur lesquels doit désormais se fonder la véritable chronologie égyptienne. MM. de San-Quintino et Lanci trouveront là une réponse péremptoire à leurs calomnies, puisque j'y démontre qu'aucun monument égyptien n'est réellement antérieur à l'an 2200 avant noire ère. C'est cenainement une très-haute anliquilé , mais elle n'olfre rien de contraire aux traditions saciwds et j'ose dire même (lu'elle les conlirme

mnine est matérielle ; il n'en donne pour preuve qu'un seul passage tiré du commentaire de saint Hilaire sur saint Matthieu , c. V, n. 8, col. 632 et i3S. Le savant éditeur de ce Père l'a pleinement jusIiOé , non-seulenienl dans une note sur cet endroit, mais dans la préface, § 9, pag. 75; et il cite plusieurs passages dans lesquels ce saint docteur â enseigné clairement et formellement l'immortalité de l'âme.

Hii,4I(\b: (saint), archevêque d'Arles, mourut l'an iV9. Il avait été étroitement lié avec saint Augustin. En 4^27, il lui écrivit avec saint Prosper, pour lui exposer les erreurs des semi-pélagiens ; saint Augustin leur adressa pour réponse ses livres de la Prédestination des saints, et du Don de ta Persévérance. Il faut comparer exactement ces divers écrits , si l'on veut avoir une juste notion du semi-pélagianisme et de la doctrtne de saint Augustin touchant la prédestination. Voy. Semi- PÉLAGiANiSME. La plupart des ouvrages de saint Hilaire d'Arles sont perdus ; ce qui en reste a été publié en 1731 par Jean Salinas, chanoine régulier de Saint-Jean-de-Latran.

HINGMAR , archevêque de Reims, mort l'an 882 , a laissé un assez grand nombre d'ouvrages sur différentes matières de dogmes et de discipline : ils ont été publiés par le père Sirmond, jésuite, à Paris, l'an 1645,

sur tous les points. C'est *en effet en adoptant la chronologie et la succession des rois données par les monuments égyptiens, que l'histoire égyptienne concorde admirablement avec les livres saints. Ainsi, par exemple, Abraham arriva en Egypte vers 1900, c'est-à-dire sous les rois-pasteurs. Des rois de race égyptienne n'auraient point permis à un étranger d'entrer dans leur pays ; c'est également sous un roi-pasteur que Joseph est ministre en Egypte , et y établit ses frères ; ce qui n'eût pu y avoir lieu sous des rois de race égyptienne. Le chef de la dynastie des Diospoliiains , dite la 18^, est le rex noms qui ignorabai Joseph de l'Ecriture sainte ; lequel, étant de race égyptienne , ne devait point connaître Joseph, minisire des rois usurpateurs ; c'est celui qui réduisit les Hébreux en esclavage. La captivité dura autant que la 18« dynastie ; et ce fut sous Bamsès V, dit Aménophis , au commencement du xv« siècle, que Moïse délivra les Hébreux. Ceci se passait dans l'adolescence de Sésosiris, qui succéda immédiatement à son père , et fit ses conquêtes en Asie, pendant que Moïse et Israël erraient pendant quarante ans dans le désert. Cest pour cela que les livres saints ne doivent pas parler de ce grand conquérant. Tous les autres rois d'Egypte, nommés dans la Bible, se retrouvent sur les monuments égyptiens, dans le même ordre de succession , et aux époques précises où les livres saints les placent. J'ajouterai même que la Bible en écrit mieux les véritables noms que ne l'ont fait les historiens grecs. Je serais curieux de savoir ce qu'auront à répondre ceux qui ont malicieusement avancé que les études égyptiennes tendent à altérer la croyance dans les documents historiques fournis par les livres de Moïse. L'application de ma découverte vient, au contraire, invinciblement à leur appui.

< Je Ci>mpose dans ce moment-ci le texte explicatif des Obélisques de Rome, que Sa Sainteté a daigné faire graver à ses frais. C'est un vrai service qu'elle rend à la science, et je serais heureux que vous voulussiez bien mettre à ses pieds l'hommage do ma reconnaissance prolOiido. > (Ibid.)

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lus

en 2 vol. in-fol. Le père Cellot en donna un troisième volume en 1658. Cet archevêque fut un des principaux adversaires du moine Gotescalc, qui renouvelait les erreurs des prédesiinilieus.

HIPPOLY lE (saint), docteur de l'Eglise et martyr, vivait au commencement du m' siècle, el il mourut au plus lard l'an 251. Les savants s'accordent assez aujourd'hui à penser qu'il fut évoque, non de Porto en Italie , comme plusieurs anciens l'ont cru, mais d'Aden en Arabie, ville autrefois nommée Portas Romanus. Il avait été disciple de saint Irénée et de saint Clément d'Alexandrie, et il fut l'un des maîtres d'Origène. Ses ouvrages, qui étaient en grand nombre, et dont les anciens faisaient beaucoup de cas, ont péri la plupart. 11 reste cependant de lui une parlie de ses écrits contre les noétiens, un cycle pascal, quelques fragments de ses commentaires sur l'Ecriture, une homélie sur la Théophanie ou l'Epiphanie, et son livre sur lantechrisl. Le savant Fabricius a donné du tout une bonne édition à Hambourg, l'an 1716, en 2 vol. petit in-fol. , avec des dissertations.

HIR.ME. Voy. Tropain.

HISTOIRE. Un des reproches que les incrédules modernes ont faits au christianisme, est que son éiablissement a contribué à éteindre le flambeau de la critique, et à diminuer la certitude de Vliistoire. A la place des Xénophon , des Ïite-Live, des Polybe, des Tacite, on ne voit, disent-ils, parmi les chrétiens, que des hommes de parti, qui ne racontent des faits que pour élayer des opinions ; les mémoires du it*" siècle ne sont plus que d'insipides faclum. Deux seuls auteurs estimables ont prévalu sur les efforts que l'on a faits pour anéantir leurs ouvrages, Zozime et Ammien Marcellin ; mais on les récuse , dès qu'ils disent du mal du christianisme , ou du bien des empereurs païens.

Nos adversaires ne pouvaient mieux s'y prendre pour démontrer l'excès de leur prévention. Zozime et Ammien Marcellin ne ressemblent guère à Xénophon, à Tite-Live, à Tacite; la manière dont ils ont écrit Vliistoire n'est pas merveilleuse. Ce n'est pas le christianisme qui a étouffé leurs talents, puisqu'ils étaient païens ; bientôt peut-être les incrédules voudront prouver que c'est la faute du christianisme, si depuis Virgile il n'a plus paru de poète aussi parfait que lui. Il est absolument faux que les chrétiens aient fait aucun effort pour supprimer les histoires de Zozime et d'Ammien Marcellin ; loin d'y avoir aucun intérêt, nous y trouvons souveni des armes contre les incrédules, qui ont poussé beaucoup plus loin que ces deux auteurs païens la haine contre le christianisme, et nous regrettons sincèrement la perte des treize premiers livres d'Ammien. Mais il s'est perdu bien d'autres ouvrages des auteurs chrétiens , que l'on avait beaucoup d'intérêt de conserver. Ce sont des Pères de l'Eglise qui ont préservé du même sort les écrits de Celse et de Julien contre le

DiCT. DE ThÉOL. POGUATIQUB. il.

christianisme; les livres dans lesquels Tacite a parlé des juifs et des cfiréiiens, selon les préjtigés du pat:anisme, ont été sauvés du naufrage, piiidaut que d'autres parties de son travail ont péri. L'on peut dire <|ue sans le christianisme il ne resterait |)as un seul des monuuienis de l'antiiuilé prof.ine; il ne s'en est conservé que chez les nations chrétiennes.

La seule raison pour laquelleles incrédules font cas de Zozime, c'est parce (ju'il a dit beaucoup de mal de Constantin et des moines, quttique, sur le premier chef, il soil contredit par plusieurs auteurs païens. Mais ils n'ajoulcMit aucune foi au témoignage d'Ammien Marcellin , lorsqu'il rend témoignage des vices de Julien, ni lorsqu'il rapporte le miracle qui arriva à Jérusalem, lorsque cet empereur apostat voulut faire rebâtir le temple des Juifs, ni dans ce qu'il dit de favora* ble au christianisme.

Est-il vrai que l'opposition qui se trouve quelquefois entre les auteurs païens et les écrivains ecclésiastiques diminue la certitude de l'histoire? Nous soutenons qu'elle l'augmente, puisqu'ils ne se contre lisent point sur le gros des faits, mais sur les circonstances, sur le caractère el sur les motifs des acteurs , sur le bien ou le mal qui est résulté de leur conduite, elc. La substance des faits demeure donc incontestable ; sur le reste , c'est le cas d'exercer une sage critique, et d'ajouler foi par préférence aux écrivains qui paraissent les mieux instruits el les plus judicieux. Si un auteur carthaginois avait fait Vhittoire des guerres puniques, il y a lieu de croire qu'il ne s'accorderait guère avec Tite-Live, si ce n'est sur le gros des événements; s'ensuit-il que le récit de cet historien romain est plus certain , parce qu'il ne s'est point trouvé d'écrivain carthaginois pour le contredire? Lorsque les auteurs chrétiens ne sont pas entièrement d'accord avec les païens sur un même fait, c'est un entêtement absurde de la part des incrédules de vouloir que les derniers soient plus croyables que les premiers. Ce sont donc eux qui travaillent à éteindre le flambeau de la critique et de Vhistoire, puisqu'ils n'ont aucun égard et n'ajoutent aucune foi à tout ce qui choque leurs préjugés. Suivant leur opinion, tout ce qui a été écrit contre le christianisme est vrai, tout ce qui a été dit en sa faveur est faux; les Pères de l'Eglise, les écrivains ecclésiastiques ont été tous des enthousiastes et des faussaires; les païens, infatués d'idolâtrie, de théurgie, de magie, de divin ition, de sortilèges, de faux prodiges, sont des sages el des auteurs judicieux. Lorsqu'à leur tour nos critiques modernes attaquent le christianisme , toutes les espèc es d'armes leur paraissent bonnes : fables, impostures, ouvrages forgés ou apocryphes, fausses citations, fausses traductions, calomnies, invectives cl railleries grossières, blasphèmes, etc. Us semblent persuadés que tout homme qui croit en Dieu et professe une religion, est tout à la fois vicieux el iosensé ; s'ils ne peuvent reprendre ses ac-

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lions, ils tâchent de noircir ses intentions et ses motifs; en récompense, lont mécréant, déiste, athée, matérialiste, pyrrhonien, est à leurs yeux un personnage respectable et sans reproche : et voilà ce qu'ils appellent la philosophie de l'histoÎJ'e. Nous ne cotinaissons point de meilleur moyen que celle méthode pour détruire absolument toute connaissance historique.

Histoire sainte, ou de TAxcien Testament. Celle histoire, écrite par des auteurs juifs, commence à la création du monde, et finit à la naissance de Jésus-Christ; elle parcourt un espace de quatre mille ans , selon le calcul le plus borné. Malgré la multitude des critiques téméraires que les incrédules anciens et modernes en ont faites, et malgré le mépris avec lequel ils en ont parlé, nous soutenons qu'il n'est aucune histoire plus respectable à tous égards, plus sagement écrite, qui porte avec elle plus de marques d'autlienticité et de vérité, et où l'on voie plus clairement la main de Dieu.

1° L'histoire profane n'est, à proprement parler, que le registre des malheurs, des crimes, des égarements du genre humain.

Comme elle n'est intéressanie que par les révolutions el les catastrophes, tant qu'un peuple croît et prospère dans le calme d'un sage el paisible gouvernement, elle n'en dit rien; elle ne commence à en parler que quand il se mêle des affaires de ses voisins , ou qu'il essuie quelque attaque de leur part ; en général, les scélérats puissants ont fait plus de briiil dans le monde que les gens de bien. L'xVncien Testament, au contraire, est Vhistoire de la religion et du gouvernement de la Providence; la durée des siècles y est partagée en trois grandes époques; savoir, l'état des familles isolées et nomades , uniquement régies par la loi de nature; l'état de ces peuplades , réunies en société nationale et politique, el soumises à une législation écrite ; enûn , elle annonce de loin l'état des peuples policés et unis entre eux par une société religieuse universelle, elle nous montre la révélation toujours relative à ces trois élats divers. Voy. Révélation. Un pian aussi vaste el aussi sublime ne peut être l'ouvrage de l'intelligence humaine; Diou seul a pu le concevoir et l'exéculer; rien do semblable ne se voit chez aucune nation de l'univers. — 2° Moïse, historien principal, se trouve précisément placé au point où il fallait être pour lier les faits de la première époque à ceux de la seconde. Un auteur plus ancien que lui aurait pu écrire la Genèse, s'il avait ei. les mêmes instructions touchant la vie des patriarches ; mais il n'aurait pas pu raconter les fai'.s consignés dans i Exode , puisqu'ils n'étaient pas encore arrivés. Un éciivain plus récent n'aurait pu faire ni l'un ni l'autre, il fallail avoir vu l'Egypie et avoir parcouru le désert. De lous lés Hébreux sortis de TEgypte à rage viiil, aucun n'est entré nans la terre promise que Josué et Caleb; les autres sont morts dans le désert. Aum., chap. xiv, vers. 30; lent., chap. i, fers. 35 et 38. Ces deux hommes étaient trop

jeunes pour avoir été instruits par les pciiisfils de Jacob; Moïse seul a eu cet a\anl lize. Josué , Samuel et les autres historiens suivants, ont été témoins oculaires ou presque contemporains des événements qu'ils rapportent. — 3° Les détails dans lesquels Moïse esl entré, sont toujours relatifs au degré de connaissance qu'il a pu en avoir; plus les faits sont anciens et éloignés de lui , plus sa narration esl abrégée cl succincte. L'histoire des seize cents ans qui ont précédé le déluge, est renfermée en sept chapitres; les quatre suivants contiennent ce qui s'est passé pendant quatre siècles, jusqu'à la vocation d'Abraham. A celle époque , le récit comniciice à être plus détaillé , parce que Moïse touchait de près à ce patriarche, par Lévi son bisaïeul; onze chapitres contiennent les annales de deux mille ans, pendant que les trente-neufchapilrcs suivants renferment seulement l'histoire de trois siècles. Nous ne trouvons point cette sagesse dans les histoires ancienues des Chinois, des Indiens, des Eg\ptiens, des Grecs et des Romains. Ua romancier, en peignant les premiers siècles du monde, avait beau champ pour donner carrière à son imagination; Moïse n'invente rien, il ne dit que ce qu'il avait appris par une tradition certaine. Aussi a-l-il servi de modèle aux autres écrivains de sa nation : ceux-ci rappellent le souvenir de ses actions et de ses lois: ils le citent comme un législateur inspiré de Dieu ; par la suite des événements, ils nous font voir la sagesse de ses vues et la vérité de ses prédictions. — k" Il ne cherche point, comme les auteurs profanes, à se perdre dans les ténèbres d'une antiquité fabuleuse. Les critiques modernes jugent , mais très-mal à propos , qu'il n'a pas donné assez de durée au monde : deux ou trois mille ans de plus ne lui auraient rien coûté. Il resserre encore celle durée , en afûrmant que le monde a été renouvelé par un déluge universel huit cent cinquanle-cinq ans seulemenl avant lui. Si l'on avait pu citer un seul monument antérieur à cette époque. Moïse aurait été confondu ; mais il n'en avait pas peur. Il appuie sa chronologie, non sur des périodes aslronomiqnes ou sur des observations célestes que l'un peut forger après coup , mais sur le nombre des générations, el sur l'âge des patriarches qu'il a soin de fixer. 11 peint les mœurs antiques des nations avec une telle exactitude, que l'on n'a pas encore pu le trouver en défaut sur un seul article; il ne laisse point de vide entre les événements; tous se tiennent et forment une suite coulinue. Ses successeurs ont suivi la même méthode; ils nous conduisent salis intirruptiun depuis la mort de Moïse jusqu'aux siècles qui ont précédé immédiatement la venue de Jésus-Cliri>l. Les uns ni les autres n'accordent rii n à la simple curiosité ; ils ne parlent des autres nations qu'autant que les faits sont nécessaires pour .ippuyer ou pour éciair- Cir l'histoire juive. — 5 Moïse fixe la scène des événemems par des détails immenses de géographie : il place le berceau du genrQ