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nous naissons privés de la grâc« aanctifianlo qui dovrail être en nous, dépouillés du droit au bonheur éternel que nous devrions avoir, iiifcclés p;ir la concupiscence, qui ne serait pas dans l'homme innocent. Ainsi lo péché est aussi réellement en nous qu'il était dans Adam après sa chute. Donc il en est de même do la justice, lorsque nous l'avons récuDérée.

Les protestants disent que le péché du premier homme nous est imputé^ puisque nous sommes regardés comme coupables et punis à cause du péché d'Adam. Les catholiques prétendent que ce n'est pas assez dire ; que non-seulement nous sommes réputés coupables , mais que nous sommes coupables en effet par le péché originel, et justement punis par cette raison. Gonséquemnienl ils soutiennent que la justice de Jésus-Christ nous est non-seulement imputée, mais réclîement couimnniquée par l'opération du Sainl-lîsprit, en sorte que, par sa justiOcation, nous ne sommes pas seulement réputés justes, mais rendus tels en effet par la grâce. C'est la doctrine du concile de Trente, sess. 6, deJustif., can. 10 elsniv.

ïl ne faut pas se persuader que cette dispute entre les catholiques et les protestants ne soit qu'une subtilité scolastique, ou une pure distinction métaphysique entre la cause efficiente et la cause formelle de la justification ; outre qu'il est absurde de dire : Je suis justifié et mes péchés me sont pardonnes , puisque je le crois fermement, il s'agit principalement des conséquences. Delà doctrine des protestants il s'ensuit que la contrilion , la confession, la satisfaction et les tonnes œuvres n'entrent pour rien dans la péiiiience et dans la conversion ; que les sacrements n'opèrent aucun effet réel dans notre âme , que toute leur efficacité consiste à exciter la foi; qu'ainsi le baptême ne produit lion à l'égard d'un enfant qui est incapable d'avoir la foi. Il s'ensuit que, malgré tous les crimes possibles, un pécheur ne cesse pas d'être réputé juste aux yeux (ie Dieu , dès qu'il se persuade que la justice do Jésus-Christ lui est imputée; de là est né le dogme absurde et pernicieux de l'inamissibilitéde la justice. Voy. Inamissible. Les protestants sont forcés d'admettre toutes ces erreurs, s'ils veulent raisonner conséquemmenl. Voij. VHist. des Variât., lom. I, 1. i, c. 10 et suivants. Grotius même leur a reproché que leur doctrine sur l'imputation de la justice a refroidi parmi eux le zèle des bonnes œuvres. In Rived Apol. Discuss. Et le docteur Arnaud leur a prouvé, par l'aveu des réformateurs mêmes, qu'elle a corrompu les mœurs parmi eux. Fo//. Renversement de la morale, etc., p. 43 et suiv., et l'article

JUSTJFICATION.

INACTION, cessation d'agir. Les mystiques entendent par là une privation do mouven^ent, une espèce d'anéantissement de toutes les facultés de l'àme , j)ar lequel on ferme la porte à tous les oi)jets extérieurs , une exiasc dans laquelle Dieu parle immédia\emeniau cœur do ses serviteurs. Cet élal