DON DON 27C

a voulu se servir d'une affliclion, d'une ma- qu'en parlant de ceux qui auront entrepris ladie, d'un revers de lorlune, elc. Dieu n'esl- quelque chose contre le parli catholique, Hoil donc pas le maître d'attacher sa grâce à noriiîs entend les scdilieux, et non ceux qui quoi il lui pl'îi? Si, lors(|i)e l.e Clerc fai- seraient paisibles; on ne peut eiler aucune sait d' s livres pour convaincre les iiieré- loi qui ordonne de punircesderiiiers. 2' Saint dul'S, un raisonneur lui avait dit : La grâce Aujxus'in, dans sa lettre, après avoir parlé divine est p:utôi atlaclice à la lecture (iu i]es sccle'ratis entreprisi s i\cs en\\em'\s île \'\i- Nouveau Tcslatiieul qu'à celle de vos ou- glisc, dit : « Nous vous supplions, lors<iue vragcs, vous feriez mieux do vous tenir en vous jugez les causes de l'I-lglise, quoique Tfpos; qu'aurait-il répliqué? Les donnlistes vous voyiez qu'elle a été attaquée et affligée ne croyaient pas, non [ilus que nous, le par des injustices airoces, d'ouhVuT que vous dogme --acre des protestanls. que la con- avez le pouvoir de con'iamner à mort. » Il naissance de toute vérité est alt-icliée à la n'était donc question d<' jug^r que des m illeclure du Nouveau Testament ; ils se sou- faiteurs. 3" La loi de Tlicodose, qui coii'isven.iient que. selon saint Paul, lu foi vient quail les biens de ceux (jui ora/e/Urf^ap'/se, de /'oKïe, et non de la lecture, et que cet ou contribué à cei attentat, ne pouvait reapôlre ordonne aux évêques de prêcher: garder que les é\èques, les prêtres et les chose fort inutile, si le Nouveau Testament clercs qui les assistaient, puisqui* ce sont les seul suffit. La plupart des Africains ne sa- évêques et les prêtres qui baptisai -ni. L'exévaient pas lire; el nous ne voyons pas (iue cution de celle loi ne pouvait donc conlril'Evangile ait jamais été traduit eu langue buer en rien à rendre misérable le peuple punique. Le principal fondetnenl du schis- et le commun des donatistes. k° Ceux qui se nie des dunalisles était une erreur de fait, faisaient tuer, re précipitaient, ou péi isune accusation fausse ialenlée contre Ceci- saieut par les supplices, étaient des forcenés lien, évêque de Carihage, et contre Fé ix qui croyaient mourir martyrs, el non des d'Aptongc, qui l'avait sacré : est-ceen lisaiit particuliers paisibles, dépouillés de leurs le Nouveau Testamenlque l'on pouvait éehiir- biens. Encore une fois, on ne prouvera jacir ce fait? il le lut «ans les conléreuces le- mais qu'aucun de ces derniers ait été connues entre les donatistes el les caihoiiques, damné à aucune peine, et dès ce moaicnl tout ce qu'il y avait d'houi- Dans la lettre 103, écrile aux donatistes, mes sensés parmi les premiers comprirent n* 3 el 4, saint Au<çusiiu parle de plusieurs que toutes leurs prétentions étaient insou- prêtres convertis ei d'un évêque que ces fulenables. rieux auraient tués, si ces viciiiues ne leur Dans sa lettre cenliènie, saint Augustin a avaient échappé par une espèce de miracle, écrit à Dona!, proconsul d'.-\friquc : « Nous Le Clerc dit que ces meurtriers méritaient soiihait ns qu'on les corige, el non qu'on d'être punis, mais qu'il ne fall/iit pas traiter les unie à mort; qu'on les assujellisse à la de même les autres pour des opinions; ijue pol ce, et non qu'on leur fasse subir les l'on pardonnait tout à ceux qui revenaient à supplices qu'ils ont mérités. » A ce sujet, Le l'Eglise cathoii(|ue, el (ju'ii y avait une loi Clerc cite la loi d'Ho^orius, de lan kOS, par qui l'oriionn ait ainsi. — Réponse. Celle iulaquelle il est dit : « S'ils entreprennent dulgence est-elle encore une preuve de quelque chose qui soit contraire au |)arii cruauté? Dans toute cette lettre, saint Aucailiolique, nous \oulons"qu'i s soient con- gustin soutient aux do)iaiisles qu'ils sont dauMiés au supjjliie qu'ils ont mérité. » Si punis pour leurs crimes, pour leurs attencei emjiercur, dit Le Clerc, n'avait ordonné tais, pour leurs excès, et non pour leurs de punir que les sédili«ux, sans inquiéter opinions; mais Le Clerc, aussi opiniâtre ceux qui vivaient paisiblement daU'* leur qu'eux, ne vent, comuie eux, rien voir ni erreur, il n'y aurait pas lieu de le blâmer; rien entendre. On pardonnait loui aux coumais il brouille tout, en confoi.danl les er- vertis, parce que l'on était sûr qu'ils ne rotants avec les malfaiteurs, et saiiil Auiuslin tomberaient plus dans les mêmes désordres, fait de même. D'aiileuss, les lois de Théo- Ibid., n° 6. Saint Augustin reproche aux dose et de ses enf.mts n'étaient déjà (jue dom.tièles d'avoir publie faussement un prétrop cruelles, puisqu'elles ord nnaienl la tendu rescrii de lempereur, qui leur faisait confiscation des biens de tous ceux qui se- grâce. Si c'était là un mens mge, dit Le Cierc, raient convaincus d'avoir rebaplisé, el dé- il ne faudr.iil pas le reprocher à ces malheuclaraienl incapables de tester tous ceux qui reu\; mais il est certain que dans ce lempsaurail contribué à cet alleiitiit. Les dona- là il y avait eu une loi qui détendait de forcer listes élaienl lellemenl tourmentés j'ar l'exé- personne à embrasser le cbri>lianisme malculion de ces lois, que plusieurs aimèrent gré lui. licite la Vie de saint Augustin , I. mieux mourir que de vivre dans la misère. vi, c. 7, § 2. — Réponse. Quoi qu'en dise cet On comprend que les évêques souliaiiaienl .ivocat des donaiistts, cétaii un nv^îiisonge de réunir à leur troupeau les riches dona- formel de leur pari; la loi dont il parle ne fui ftsfcs, plutôl que de les voir enterrer, après porlée que l'an 4-10, el la lettre de saint que leurs biens avaient éle réunis au fisc; Augustin est de l'année precedenle. D'ailvoilà ttiul le motif de leur ii>leri;ession cba- leurs, forcer quelqu'un à ( mbr.isser le chrisritable. — Héponse. C'est Le Clerc lui-inô- lianisme malgré lui , et forcer des sehismaine qui brouille lout, afin de calomnier i)lus tiques à ne pas vexer les calholiques , ce commodément; ni Uoiiorius, ni saint Au- n'est pas la même chose; les donatistes no gustin, u'out fait de mcuie. 1° Il est clair pouvaient donc tirer aucun avantage de celle