DON DON

loi. Aussi, lorsque Honoriiis apprit qu'ils en Barbeyrac, rapporte en abrégé les dillérenfos

abusaient , il la révoqua la mônfie année. Vie lois portées par les empereurs contre les di-

de saint Augustin , ibiil. verses sectes d'héréliques; il observe qu'elles

Pour avoir Mou de !>IAmcr saint Augustin, ne furent pas exécutées à la rigueur; que

Bayle et IJarb^-vrac soutiennent que les vio- souvent les évéquos catholiques, ou d'autres

lences dont il accuse les rfonaifs^es sont exa- personnes, intercédèrent et obtinrent grâce

gérées, qu'elles ne sont connues fiuc par ses pour les coupabbs. Orig. codés. ^ I. xvi,c.G,

écrits et par ceux d'Oplat de Milève, aussi § 6, t. VII, pag. 288.

pi évenu que lui outre les donatistes. — Tîe- Dans le Dictionnaire des hérésies de labbé

ponse. Si «aint Augustin avait parlé de la lu- Pluquel [Tom. XI de l'Encyclopédie, éiliiioii

leur Aes donntistrs , en écrivant à l'empereur Migne], on trouvera une lii loire du schisme

on aux magistrats, dans ie dessein de les des c/onn/is/es, par laquelle on pourra ju{,'eï

aigrir et d'en obtenir des lois sévères, on si la manière dont ils furent Ir.iilés éta;t ia-

pourrait le sounç(»nuer d'avoir exagéré ; mais juste, et s'il était possible d'en agir autre

c'est dans des lettres à ses amis , où il n'avait ment à leur égard.

aucun intérêt à déguiser les faits ; c'est dans On doit rous pardonner la longue et enson ouvrage conire Cresconius, (ju'il lui nuyeuse discussion dans laquelle nous vereproche les excès de sa propre secîe; c'est nous d'entrer; un théologien ca!holiqu<î ne dans la conférence qu'il eut à Garlbage avec peut voir un des plus re--|)eciables Pères de les évéqucs doyialistes; dans les sermons l'ii^lise aussi indignement tra.té par les proqu'il lait aux catholiques, pour les exhorter lestants, et ^ur des raisons aussi frivoles, à la patience et à la ciianlé envers ces fu- Mais, comme ils sentent la conformité parrieux ; enfin, dans Ic'^ lettres qu'il écrit aux faite qu'il y a entre la conduite de leurs pères officiers de l'enipcreur pour les supplier de ne et celle des donatistes, et que nos rontroverpoint répandre le sang des circoncellions, sistes la leur ont reprochée plus d'une l'ois, quoique ces forrenés eussent mérité le der- ils ont un intérêt capital à détruire les rainier supplice. E\agérer leurs crimes dans sons que saint Augustin opposait à ces ances circonstances, c'aurait été un moyen de ciens schismaliques. D'ailleurs, ceux d'entre ne pas obtenir ce qu'il demandait. — Aussi eux qui, comme Le Clerc, penchent au soci- Barbeyrac a trouvé bon de soutenir que celle nianisme, ont adopté les sentiments des péniodération de saint Augustin n'était qu'une lagiens;ils ne peuvent digérer la victoire feinte, que dans le fond il approuvait la peine complùle qu'a remportée saint Augustin suide mort portée contre les donatistes, puis- ces ennemis de la grâce. Bayle, datis son qu'il ne blâme point les lois qui défendaient Commentaire philosophique, avait déjà optes sacrifices des païens sous peine de mort, posé à saint Augustin les mêmes sophismes {Traité de lamorale des Pères, c. iGt^SSelSï.) que Le Clerc, mais avec plus de décence et il aime mieux supposer (jue saini Augustin de modération dans les termes. Comme les était un fourbe et un insLUsé, que d'avouer incrédules veulent encore les renouveler, il que les donatistes et leurs circoncellions nous a paru essentiel do n'en laisser aucun étaient des frénétiques. Mais il y a du moins sans réponse.

un fait qu'il ne niera pas, c'est que saint DONS DU SAINT-ESPRIT. Sous ce nom,

Augustin obtint des évê(jues d'Alriciuc, mal- les théologiens entendent certaines (jualités

gré la sévérité des anciens canons , que surnalureiles que Dieu donne par infusion

quand les évéqucs donatistes se réuniraient à l'âme d'un chrétien par le saciement do

à l'Eglise catholique, ils conserveraient leurs conûruialion, pour la rendre docile aux ins-

siéges et ne perdraient aucune de leurs pré- pirations de la grâce. Ces dons sont au

rugaiives. Ce n'est point là le manège d'un nombre de sept, et ils sont distingués dans

fourbe qui cherche à déguiser sa haine con- le chap. xi d'isaïe, v. 2 et 3 ; savoir, le don

tre les héréiiciues. de sagesse, qui nous fait juger sainement de

Barbeyrac objecte que les lois des empe- toutes choses, relativement à notre tin der-

rcurs portées contre les donatistes ne ïuiit lùèrc; \c don d'intelligence ou d'eiUendinent,

aucune menlion des crimes que saint Augus- qui nous fait comprendre les vérités réié-

lin leur reproche. Cela n'est pas fort étou- lées, autant qu'un esprit borné en est capa-

nant : les lois des empereurs ne sont pas des ble ; le don de science, qui nous apprend à

narrations historiques ; celles qui re-iardent connaître les divers moyens de noiis sanc-

les donatistes comprennent aussi d'autres lifier et de parvenir au salul élernel ; le don

sectes, telles que les manichéens, les encra- de conseil ou de prudence, qui nous fait

tites, etc. Ce n'était pas là le lieu d'exposer prendre en toutes choses le meilleur parti,

les griefs que le gouvernement pouvait avoir relativement à notre salut ; le don de force,

cooire ces sectes dilTét entes. — Quand il n'y ou le courage de résister à tous les dangers,

aurait pas des preuves positives du brigan- et de surmonter toutes les tentations , le don

dage el des violences exercées en Atrique de piété, qui nous fait aimer les pratiques

par les donatistes, nous serions assez auto- du service de Dieu; le don de crainte de Dieu,

risés à en croire saint Augustin, par l'exem- qui nous détourne du péché el de tout ce

pie de ce qu'ont fait les protestants pour qui peut déplaire à notre souver^jR inaître.

s'établir, lorsqu'ils ont été les maîtres : î'his- Saint Paul, dans ses lettres, parle souvent

loire en est trop lécentc pour qu'on ail déjà de ces dons dijïérents. — On entend encore

pu l'oublier. par les dons du Saint-Esprit, les dons sur-

Bingham, qui a été de meilleure foi que naturels que Dieu accordait aux premiers