POSITIVE

* Droit divin politique. II y a peni-être peu d'evpressidii doul les eruiemis du c;illi()iicisine aient pl;:s .Thusé en France <|ne de celle-ci. Ils regardent TEglise comme la p.Trasile des monarcliies. Qn lique nous ayons déjà exposé nuire opinion à ce sujet au mol AuT'>RiTÉ {LlJct. rfe Théol. mor.). nous devons nppeler en peu de mois (|uel est fenseignenienl de l'Eglise sur l'origine du pouvoir.

Les lliéologiens disiiugieui dan^ celle queslion ces deux poiuis foudanientaux : 1° la pui^siuce civile vient elle de Dieu ? 2° de qui-lie manière estelle cominutii'iuée aux lionimes qui ;,'i)uvernei»l:

Sans tlouie, ils déclarent tous (pie Dieu seul est le princ pe de toute puissance légiliine, et tous regardent ce poini comme un article de foi; exprimé eu termes Inrmels dans la sainte Ecriture, iSon est poliStas msi a Deo. Mais connneut expli(|iient-ils que celle puissance, dont la source est en Dieu, ail été comniuuiipiée aux houunes ï Ici rommence le champ des opinions libres, et je vous délie île ciler une seule auioriié qui transloruie l'une quelconque de ces opinions en dogme proprement dit. Voici les deux npinious opposées dans les é oies : Les uns soutienneiU(|ue l)ieu dmiue iuiinédiateinent la p lissauce à ceuv (jui gouvernent; les autres préieudent (pie celle puissance réside d ms le peuple, et que c'esi par le couseniemenl et l'éiecliondu peuple ipie Dieu donne le jxiuvoir à ceux «|ui sont choisis pour gouverner.

Mais au moins, direz-vois, c'est bien la première de ces npinious qui domine dans les écoles cailioliques? Vous vous trompez; c'est la seconde. El (lour qu'aucune de ces assertions ne vous soii suspecte, nous allons essayer de vous convaincre, pièces eu mains.

Ecoulons d'abord saint Jean-Chrysostome comnieniaul ces fameuses paroles de saim Paul : // n'y a point de puissance qui ne vienne de Dieu, t Que dites-vous? lout prince est donc constitué de Dieu? Je ne dis pomt cela, puisi|ue je ne parle d'aucun prince en pariiculier, mais de la chose en elle-même. J'aliirme que l'evisteuce des pouvoirs e>l l'u-uvre de la divine sagesse, et que c'est elle qui fail ipie toutes choses ne soient pas livrées à un téméraire hasard. C'est pourquoi l'Apùlre ne dit pas qu'i/ n'y a pas de prince qui ne vienne de Dieu ; mais il dit, parlant (le la cliose en elle- nièine : // n'y a pas de pouvoir qui ne vienne de Dieu, i (lloui. 25 surl'Epitre aux liomains.)

Voici mainlenaul la iliéoric frappante de clarté et sultlime de sinq) icitcdu théologien surnommé l'Ange de l'école ei dont rcnseisueiucal a été presque ex-

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