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les Isrnclifcs en abusèrent dans Ifi ««uifo, et fait des hérésies dans son Pannnum, déle fiionl servir d'ornement aux prèlres des nionlre que la doctrine chrétienne s'est élai'.lolcs ; que ce fui la cause de la ruine de bile au milieu des combats, et (ju'il n'a pas Gédéon et de loule sa maison. Sur ce fait, clé possihle de l'altérer sans que l'on s'en les lins ponsonl que Gédcon l'avait fait faire soit aperçu. — Les critiques prolestants , pour être toujours en étal de consulter Dieu surtout Beausobre elMosheim, ont dit beaupar l'ori^ane du grand piètre, ce qui n'était coup de mal de cet ouvra^^c : suivant leur pas défendu parla loi ; d'autres prétendent avis, il cslrcmpli de négligences et d'erreurs, que c'était seulement un habit de dislinc- el l'on trouve presque à chaque page des tion, duquel (lédéou, juge et premier migis- preuves de la légèreté et de l'ignorance de ti al de la nation, voulait se servir dans les son auteur. Mais ces censeurs téméraires assemblées et dans les fonctions de sa char- prennent pour des erreurs les dogmes conf^e mais duquel ses descendants firent un iraires à leurs opinions, et pour des traits mauvais usage. Les païens pouvaient aussi d'ignorance, les faits qu'il leur plait de nier avoir des habits semblables ; il paraît, par ou de révoquer en doute. Les anciens, plus Isaï'c, que Ton revêtait les faux dieux d'un voisins que nous de l'origine des choses, épfw'J, peut-être lorsqu'on voulait en oble- ont rendu justice à l'érudition el aux connir des oracles. naissances très-étendues de saint Epiphane :

Il y a, dans le premier livre des Rois, une critique uniquement fondée sur l'intéc. XXX, V. 7, un passage qui a exercé les com- rét de secte et de système, n'est pas capanientateurs. 11 est dit que David, voulant ble de ternir une réputation de treize à consulter le Seigneur pour savoir s'il devait quatorze cents ans. Dom Gervaise a écrit poursuivre lcsAmalécites,dit au grand prêtre lavieetafail l'apologie de ce savant Père x\bialhar, Appliquez-moi Vcphod, ce qui fut de l'Eglise, en 1738, /n-4°. fait. On demande si David se revêtit lui- EPIPHANIE, fête de l'Eglise, dont le nom même de cet ornement pour interroger le signifie apparition, parce que c'est le jour Seigneur. Cela n'est pas probable, puisqu'il auquel Jésus-Christ a commencé de se faire n'était permis qu'au grand prêtre de porter connaître aux gentils ; les Grecs la norncet habit, qui étiiil la marque de sa dignité, ment Théophank, apparition de Dieu, pour Ce passage signifie donc seulement, ou que la niêoie raison ; on l'appelle encore /a /^t'fec/es David demanda au grand prêtre un éphod de Rois, à cause de la prévention dans laquelle lin ordinaire, afin d'être en habil décent on est que les mages qui ont adoré Jésuspour consulter le Seigneur, ou qu'il pria ce Christ étaient rois. Voy. Mages. pontife revêtu de son ep/ic»</, de s'approcher Dans les premiers siècles de l'Eglise, de lui, afin qu'il pût distinguer plus aisé- »a fête de Noël et celle de VEpiplianie se cément la réponse de l'oracle. lébraient le même jour, savoir, le G de jau-

EPHUEM (saint}, diacre d'Edesse en Mé- vier, surloul dans l'Orient; mais au comsopolamie, né d'une famille de martyrs, j^ mencemcnt du v" siècle, l'Eglise d'Alexanélé célèbre au iv siècle, et très-eslimé €e drie sépara ces deux fêtes, et fixa celle de saint Basile el de saint Grégoire de Nvsse ; Noël au 25 de décembre. Dans le même il a beaucoup écrit. Comme il n'avait pas temps, les Eglises de Syrie suivirent l'exemï'usage du grec, quoiqu'il l'entendit aussi pie des occidentaux, qui paraissent les avoir bien que l'Iiébi eu , ses ouvrages sont en distinguées de tout temps. Voy. Bingham, syriaque, mais une partie a été traduite en liv. xx, chap. i, § 2, tom. 9, p. GT. grec. L'édition la plus complète est celle qui Nous ne pouvons pas approuver les cona puru ù Home en 1732, et 1743, par les jeclures que Beausobre a laites sur les raisoins du cardinal Quérini et du savant Jo- sons qui déterminèrent l'Eglise chrétienne seph Assémani, en G vol. in-fol. Elle ren- à soleuniscr la naissance du Sauveur le ferme le texte syriaque et une traduction même jour que son baptême et son adoralatine. — Les protestants mêmes ont donné tion par les mages. A la vérité, les ébionites les plus grands éloges à sainljE'p/irem et à ses disaient que Jcsus-Christ était devenu fils ouvrages; quelques-uns ont prétendu y de Dieu par son baptême ; qu'ainsi il était né trouver leurs sentiments louchant la grâce ce jour-là en qualité de Christ et de Fils de et l'eucharistie; mais ils ont évidemment Dieu; mais c'était une erreur que l'Eglise fait violence à ses paroles, et en ont lire des a toujours condamnée; elle aurait paru l'auconséquences forcées : le texte original ré- toriser en quelque manière, en réuoissaat la clame contre leurs interprétations. fête de sa naissance à celle de son baptèuie

EPIPHANE (saint), évêque de Salamine, (//isf. du Manicli., t. 11, p. G92). dans l'île de Cypre, est un des Pères du iv' Autrefois VEpiplianie ne se célébrait qu'asiècle. Le P. Pelau a donné, en 1G22, une près une veille et un jeûne rigoureux ; on y édition de ses ouvrages en grec el en latin, a substitué, très-mal à propos, des réjouisen 2 vol. in-fol. Depuis ce temps-là, on a sauces fort opposées à l'abstinence et à la trouvé, dans les manuscrits de la bibliolhè- morlificatioa.

oue du Vatican, le C ommentaire de saint La conformité que l'on a trouvée entre la

Epiphane sur leCantirpic, cl il a éléimpiimé fête du roi boit cl les saturnales a fait peu-

à Kome en i'iiO. Ce Pôro avait appris l'hé- ser à quelques autours que ia première est

breu, l'égyptien, le syriaque, le grec et le une imitation de la seconde. Les saturnales,

latin; il avait beaucoup d'érudition, mais disont-iis, commengaiçal en dccciubre, et

50Q style u'csl pas élégant. Le dclail qu'il a duraient peoJaul ics picmicis jours Je jau-