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ces deux écrivains ne se sont pas piqués d'une bonne foi fort scrupuleuse dans leur narration. Par la liturgie d<'s Éthiopiens, par leurs professions de loi, par leurs livres ecclésiastiques, il est prouvé que sur tous les points controversés entre les protestants et nous, les chrétiens d'Ethiopie ou d'Abissinie sont dans les mêmes sentiments que l'Eglise romaine. C'est un fait que les protestants ne peuvent plus contester avec décence, parce que, dans les quatrième et cinquième tomes de la Perpétuité de la foi, l'abbé Renaudot en a donné des preuves irrécusables. Aussi Mosheim, plus circonspect que Ludolf et La Croze, s'est borné à copier ce qu'ils ont dit des missions: mais il a eu la prudence de ne rien dire de la croyance ni des pratiques religieuses suivies par les Abissins.

Ces peuples ont la Bible traduite dans leur langue. Voy. Biblbs éthiopiennes. Ils admolienl comme canoniques tous les livres que nous recevons pour tels, sans exception ; mais il n'est pas vrai qu'ils regardent l'Ecriture sainte comme la seule règle de foi et de conduite. Ils ont beaucoup de respect pour les décisions des anciens conciles, pour les écrits des Pères, surtout de saint Cyrille d'Alexandrie, puisqu'ils n'ont rejeté le concile de Ch lUédoine que parce qu'ils se sont persuadés faussement que saint Cj'rille y a été condamné. Ils sont soumis aux anciens canons, que l'on tiomme canons arabiques du concile de Mcé<': c'est par attachement, non à la lettre de l'Ecriture sainte, mais à leurs anciennes traditions , qu'ils sont obstinés dans le schisme. — Ils ne sont d ms aucune erreur sur le mystère de la sainte Trinité ; ils croient fermement la divinité de Jésus- Clirisl : ils disent également analhème à Ncstorius et à Eutychès, parce que, selon leurs idées, Eutychès a confondu les deux natures de Jésus-Christ; ils conviennent qu'il y a en lui la nature divine et la nature humaine, sans confusion, el, par une contradiction grossière, ils soutiennent que ces deux natures sont devenues une seule el même nature par leur union. C'est l'erreur générale des jacobites ou monophysiies. — On voit chez eux sept sacrements comme dans l'Eglise romaine ; mais on leur reproche de renouvt 1er leur baptême tous les ans, le jour de l'Epiphanie: quelques-uns d'entre eux, cependant, ont préieniu qu'ils ne regardaient pas ce baptême annuel comme un sacrement, mais comme une cérémonie destinée à honorer le baptême de Notre-Seigneur. — Leurs prêtres, comme ceux des autres communions orientales, donnoDl la confirmation; mais ils croient que l'évéque soûl a le pouvoir de conférer les ordres. Quelques-uns de leurs patriarches ou mé Iropolilains ont retranché la confeâsiou; il est néanmoins certain qu'ils l'ont pratiquée autrefois, et qu'ils suivaient sur ce point l'usage de l'Eglise d'Alexandrie. — Dans leilr liturgie, qui est la même que celle des cophles d'Egypte, ils professent clairement la présence réelle de Jésus-Christ dans l'euclia