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dit que Vonchaiislie , même après la consécralion.ost figure, siijiie, antifype, sym^ole^ pain et vin. En effet, tout cela est vrai, selon

présence. C'est le viatique dont nous nous soinnies nourris et forliliés dans lo j èlerinage de cette vie, jusqu'à ce que nous arrivions dans le ciel, ei que nous jouis^ions pleinemeni et à découvert de celui qui, élaut sur la terre, nous a dit : Si vous ne mangez ma chair et ne buvez mon sang, vous n'aurez point la vie en vous. Il a voulu que muis jouissions loiijours de ses grâces et de ses bienf;iits. ; il a voulu que son sang précieux saneliliàt continuellement nos âmes :tar l'image de sa passion. C'est pourquoi il commanda à ses fidèles disciples qu'il avait établis pour êire les premiers pasteurs de son Eglise, de célébrer sans cesse ces mtjitcres de la vie éternelle, jusqu'à ce que Jésus-Christ descende de nouveau du ciel; afin (pie les pasteurs et tout !e reste du peuple fidèle, ayant tous les jours devant les yeux l'iniige de la passion de Jésus Cliiisi, la portant en leurs mains, et même la recevant en leur bouche et dans leur estomac, le souvenir de notre rédemption ne s'effaçât jamais de notre mémoire, et que nous eussions toujours un remède lavoiable et un priservaiif assuré couire les poisons du diable. Recevez donc, aussi bien que nous, avec toute la sainte avidiié de votre cœur, ce sacrifice de la i àque du Sauveur du monde, afin (|ue nous sc^yons i^a!lclili.s dans le fond de nos âmes et de nos entrailles, par Noire-Seigneur Jésus-Cbrisl , lequel nous crotjons être luimême présent dans ses sacrcmeuls (Traité 2 sur la lia' turc des sncreoienis.) »

Saint Jérôme, dans sou Commentaire sur saint Maltliieu, dii. « (pi 'après raeciunplissement de la pâque typique et la nanducalion de l'.îgneau pascal, Jésiis- Clirisl passa au vrai sacrement de la pâque, et que comme M.^lcbisédecli avait offert en ligure du pain et du vin, Jésus Christ rendu présente la vérité de son corps et de son sang. » El uilleuis : < Qu'il y a autant de différence eiiire les pdns de proposiiion et le corps (le Jtisus-Clirist , qu'entre l'ombre et le corps, l'image et la vérité, la (igure des choses à venir, et ce qui était représenté par ces figures (Sur Vépître à Tile). » — « Qui pourrait souffrir, dit-il dans sa lettre 85 à Evagrius, .ju'un ministre des tables et des veuvts s'élevât avec présomption audessus de ceux aux prièrts des:|uels le corps et le sang de Jésus Clirisi soui formés?» — « Pour nous, écrit-il dans sa lettre à Hédibia, comprenons que le pain (jue rompit le Seigneur, et qn'd donna à ses dbc pies, est le corps de Noire-Seigneur, puisqu'il dii lui même. Ceci e-^l mon corps. Moïse ne donna pas le pain véritable, mais bien le Seigneur Jésus, qui étant assis au léstin, mange et se donne luimême à maniîcr. — A Dieu ne plaise que je dise quelque chose au désavantage de ceux qui, su( cédant au degré apostolupie, forment le corps de Jésus- Clnisl par leur bouclie sacré.- (Epiire à Uéliod.). » Et ailleuis il appelle le prêHe un médiateur entre Dieu ei les hommes qui produit le corps de Jésus- Christ par sa bouche sacrée.

Saint .\ugustiu, sermon 83, dit aux fidèles : iVous devez savon- ce que vous avez reçu, ce que vous recevez, et te (pie vous devez recevoir cliaque jour ; ce pain .|ue\ us voyez sur i^Awial, éluni consacé par la y.arole de Dieu, et le corps de Jéius-Ctnisl : ce calice, nu plutôt ce qui est dans le c» icc, ayant été sanelilié par la parole de Dieu, est le sang de Jésus- Chrisl. t Ailleurs : i Nous recevons avec un co-wret une bouche fidèle le médiateur de Dieu et des hommes, Jésus-Christ homme, qui nous donne sou corps à manger et son sang à boire, quoiqu'il semble plus liorribio de manger de la cliair d'un homme que de le tuer, et de boire du sang liuui.iin ipie de le répandre (Liv. conl. Cadv. de In loi et des prophètes).» Sur le psaume \\\\\ : i Les saerilices ancieub ont

les apparences extérieures; mais cefa n'exclut poini la présence réelle (Je la chose signifiée. Les Pères, les lilurgistes ont-ils dit

été abolis, comme n'étant que desimpies promesses, et on nous on a donné qui coniiennent l'accomplissement. Qu'est-ce qu'on nous a donné pour accomplisseinenl ? le corps que vous connaisseï, mais que vous ne connaissez pas tous ; et p-tél à Dieu qu'aucun de ceux qui le connaissent, ne le connaisse à sa condamnalioii ! Vous n'avez point voulu, dit Jésus-Chrisl, de sacrifice et d'oblation. Quoi donc ! sommes-nous niain:enanl sans sacrifice ? à Dieu ne plai>e ! Mais vous m'avez formé un corps. Vous avez rejeté ces saciifices, afln de former ee corps; et avant i;u'il fût formé, vous vouliez bien (pi'ou vous les offiît. Laccomplissemeiit des choses promises a faii cesser les promesses. Car, si ces promesses subsistaient, ce serait une marque (pfelles ne seraient pas accom[dies. Ce corps éiait promis par quelques signes. Les signes qui niarquaieni la promesse oui été abolis, parce que la vérité promise a été donnée. Nous sommes dans ce corps ; nous en sommes participants, i — Au livre ii, ch. G, sur les Questions de Januarius : i 11 paraît très-clairemeiii que les discipbs, la premièie fois rpi'ils reçurent le corps et !e sang du Seigneur, ne le reçurent point à jeun. Faudra -t-il pour cela calomnier l'Eglise universelle de ce (jue l'on ne les reçoit plus qu'à jeun ! Il a pu au S.iiiu- Esprit, (lar honneur pour un si grand sacreme.i!, que le corps du Seigneur entrât dans la bouche liu chrétien avani toute aulre nourriture, et c'est pour cela nue celle coutume prévaut dans l'univers entier. » — Et sur ces paroles du tiiredupsaume xxmm : Il était porté dans ses mains, voici comme le saint docteur s'esi exprimé : < Mais comment ceci peut-il arriver dans un homiue ? Et (lui pourrait le concevoir, mes frères ? Car quel est l'honnne qui ^e porte véritablement dans ses mains? Tout liomme peut être porté dans les iiiains d'im autre : d ns les siennes propres, personne. Nous ne voyous point commeni cela peut à la leitre s'entendre de David, ina:s bien de Jésus-Chiist. Car il était porté dans ses propres n ains, lorsque reeomm.nidaut son propre corps, il dit : Ceci est mo'i corps ; car alors il portait son corps dans ses mains. > 11 est impossble à tout homme de faire ce que fil alors Jésus-Christ : or loul homme peut se porter lui-ntétTie en ligure et eu représentation : ce n'esl donc pas ainsi que le savant évèque d'Ilippone l'entendait de Jésus-C hrist.

Saini Paulin, qui a écrit la Viedesainl Ambroise, raconte la manière dont i! recul lacommunionavant de mourir. Ce passage est curieux en ce qu'il montre la pratique ancienne de l'Eglise, de douner au mourant la communion S(.us une seule espèce. « Honoiat, évèque de Verceil (celui qui l'assista à la mort) , s'étant retiré au haut de la maison pour gotiler quelque peu de sommeil et de repos, entendit une voix qui lui disait pour la troisième fois : Levez vous, bâtez-vous, parce iju'il reiulra bieiiKit l'esprit. Alors étant descendu, il présenta au saint le corps de Noire-Seigneur ; il le prit, et dès qu'd l'eut avalé (ijuo accepte, ubi gli.tivit), il rendit l'esprit, emportant avec lui un bon viatique, afin que son âme, fortifiée de celte \iande, allai jouir de la compagnie des anges. — Saint Cyrille d'Alexandiie, dans un passage cité par Victor d'Antio, s'exprime co:nme il siiil : t Ne doutez ; as de celle vérité, puisque Jésus- Cbrisi nous assure si mamlestemenl (^le ceci esi son corps ; mais recevez plutôt avec foi les paroles du Sauveur ; car, élaiii la vérité, il ne peut inenlir. > Le même patriarche enseigne encore que « celui qui a été II ange (igurativemeul en Egypte, s'immole volonlairemenl lui-même eu cette tèue ; et qu'après avoir mangé la ligure , parce que c'était à lui d'accompiir le.^ figures légales, il en montra la vérilé, eu se préâeiiiaui lui-même comme aliment de vie

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