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lien de "Abysçinie. Ce peuple était e'^tièremenl ^nco:inu a\aiil la dé ourerle qu'en firenl l^s Poriu^ais : ceUe Jécftuveri>î e\p!iqui un fait de TEcriiure qui I'3■•.l!^«A i r- i-r. On voyait un eu:iuque de la
reine de '-a ùr à Jénivakra et èlre baptisé
par saint Pbiliiipc. Hais lursi|U*on voit dans l'Abvssiiiie une peuplade juive, ayant son gou =' ^
d>eniearanl profondénieut auacliée à la ses |<éres, on n'est plus surpris de voir uu uuee israéiiie accomplir la lui du Deuiéronome, cliap. xvi, vers. i. qtii prescrivait de venir à Jérusa.eui pour a torer Dieu dans le temple.
Le; savaiità ont encore puisé dans lenrs livres sacrés des preuves en faveur de nos livres saints. € II; ont leur B ble, dit l'édition de Lefori, et, dans leurs synagogues ils ciiameiii les p-au:nes en hébreu. Ce qui est très-remarquable. c'eU que le caractère do cr-l hé'.iren est le samaritain, et que Vali,hubet amharique, seul d'usage en tlbiopie, n'a de rap^iort n '3vee le samaritain : d'où résulte une preuve ins :.' e eu faveur des iraditiosis aljsùn.ânms. parce q l'a l'époque où cet empire (>e"on la Ckronqtu Q'.ix:tm), emlnisz le judaïsme, c'éiaii le eaiacière dont se servaie:ii tes Juifs, qui n^oni adopté le chaldaîque qu*après la captivité. >
FAMILISTES. sirle de finatiqaes qui eut pour aui -ur, en io5o, un nommé H^nri Nicolas, disciple el com,.a?noa de Dayid George, chef d? !a secte des d : -; ce mol.
N. colas trouva des st .fi ,a liollande el
e^i Angleterre, el les nomma la faaùlte (Tatnour ou de cbariié. Il était, disait-il. envoyé de Dieu pour apprendre aux hommes que 1 essence de la re igion consste à être épris de 1 amour divin ; quo tout autre doctrine louchant la foi el le coite est très-pea importmie; qu'il est indiffèrent que les chrétiens pens-nl de Dieu tout ce qu'ils voudront, pourvu que leur cœnr soit enflammé du fcu sacré de la pieté el de l'amour.
On l'accuse d'avoir parlé avec irès-pea de respect de Moïîe, des prophètes, de Jésos- Chrisl méaie ; d'avoir pre e:;du que le culte qu'ils ont prêché est incapable de conduire les hommes au bonheur et rnol, que ce privilège était roservé à sa doctrine. Toulea ces erreurs sont ea effet des conséquences assez claires du principe qu'il établissait ; et il n'est pas étonnant qa aa milieu du liberUnage de croyance introduit par la prélenJue réforme des prntertants, il ait fait des prosélytes, t^ieorge Fox, fondateur de la sec'.e des quakers, s'éleva fortement contre cet;e prétendue familLe d'amour; il rappelait une secte do fanatiques, p jrce qu ils prêtaient serment, dansaient, chintaient el se divertissaient : c'était un fanatique qui en attaquait d'autres. Mosheim, Hisi. eccle's., XVI' siècle, part. 3. n' part., c 3, § 25.
FAMINL. Voy. Tebre promise.
FANAIISME. On a oommô d'abord fanatique les prétendus deviuS, qui se croyaient inspirés par les dieux pour découvrir les choses cachées et pour prédire l'arenir, el qui se donnaient pour tels. Il est probable qu'on leur donnait ce nom. parce qu'ils Tondaient ordinairement leurs oracles dans les temples des dieux appelés fana. Aujourd'hui l'on entend pir fiinalnue un homme qui se croit inspire de Dieu dans tout ce qu'il fait par zèle de religion, et par /'ujiaiMMe, k
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lèîe ann,lc fÊmr la reSIgioa, m «m pasi^va capsMe 4e f^irè ramagellrv 4t9ttfmts
^•■t se s«rw«al les isi.-.^. .eç pos; pear â loas ceax ^«î »>al Ivatés 4e cracre e« Bieo. §el«a lear aiis, il «sir iaipossilK , é avoir aae i« ^i^^Hia ssas ê"re fiaalii^e,^ [le fkmmlûmr. a été la sooree 4e lo» le« ï-^^ kears 4e V uahen. Oa ae 4Qit pas s'c 4re â 90Q«, si aoas «OMiaca forcéi «e ^::: ;aa arl^cie f rt loag f4»«r réiafer les sofihis- ■es , 1rs wp>QisS«res , les cdoBaiës ^«lis •ai accanaièes et i^aliis oal i^-é^iêes 4jss laas lears cavrases . sar les elels, sar ks caases, imr Ses uiafijt: 4a femaffismf.
L lu 4ïteat qae !e JmmmSisnt esl Teff-it 4%ae basse coascieace qs^ *^ *- « v» ".li^îoa et rasstn-rif aa 4<n .
sioas. Soit. Far
dair^e cesaai .r? ^.->r>. i? ^^. ^-; ■:; . ?^j.
la fiasse coasdeare, Tafeas éf là re!:i^c»B,
le fwmmiiimx et les a»ox ^all j roiaîL Cest
4éjà aa Irait 4e Bailisnisé el 4e auiavabe
foi 4e coaiaaire la reUgî^n athv. Tabas qae
Taa ea Caii, tf'atlribaer à la rH gMa i^ ef-
fds 4es pi^ssnias , et' 4"appeder fmmAfms
laaie espèce 4e zèile pao' la rdï^oa. V^iLà
4oaecb«r ao> aJTenaîres mêàie: aoe ùssss
eoascieace ^i abase 4e la j biltKophie, et
rasBettil aa 4érêgteaieÉt 4e lean pxsfïoas ;
c'est le fmmmlismK philosopfcs^ae qai veat
gaërir le fomatûme rdïxitfQX. Ta oMBieaa,
allaqaé 4e U œida4ie ^alï earrepread 4e
tvaîler, ae peat pas îaspirer beaocaap 4e
coaJEaace. Il ae aaas sera pas foft 4ilficiEe 4e
4eaMMitrer (|ae les passi«»s5«al îes laèsBes et
piaiiais<1 lesMéaaea cSdbi 43bs ceax ^aî aat
a»£ rdigîOB et 4aas txix qai B>a oal p^naL
Cest l'off^aeil saes 4oaiie, qai penaa4e
à aa eçprit ar4eat qall eatea4 3bbc«x qa^ss
aatre les 4opK5 et la aorale 4e la reh^
qm lu iaspire 4e la kaiae c«)atrv> ceax qa: iA
caatre4teai, qai lai fiit creîre <qas ses et*
ces et ses fisnrârs s<aat aa serrice ess?ali«l
qa*il rea4 à la rel^ioa, qall IraTaïIEe r .
die, pea4aat qa'fl ae cherche qa'à se s«. >-
bire lat-aêae. liais c'est aassi for^aeïl
