FIN

Fin

sillon aux filles d«s hommes, aax filles de cent dont le mœurs étaient corrompuos. Lorsque Jésus-Christ se nomme /î/s de /'/jo?nr7ie, ce n'est pas pour donner à entendre qu'il a un homme pour père, puisqu'il était né par l'opération du Saint-Esprit; mais c'est pour témoigner qu'il est aussi véritablement homme que s'il était né à la manière des autres hommes. Aussi les Pères de l'Eglise se sont servis de cetle expression pour prouver aux fiérétiqucs que le Fils de Dieu, en se faisant homme, avait pris une chair réelle, et non une chair fantastique et apparente; qu'il était véritablement né, mort et ressuscité, et qu'il avait souffert non-seulement en apparence, mais en réalité. Pour la même raison, saint Jean écrit aux fidèles : Nous vous annonçons et nous vous attestons ce que nous avons vu, ce que yioiis avons considéré attentivement, ce que nous avons touché à l'égard du Verbe vivant (/ Joan. i, 1). Ce témoignage des sens réanis ne pouvait être sujet a aucune illusion. Saint Paul dit qu'i7 a fallu que le Fils de Dieu fût semblable à ses frères en toutes choses, afin qu'il fût miséricordieux, fidèle, pontife auprès de Dieu, et victime de propitiation pour les péchés du peuple. Parce qu'il a souffert, et n été éprouvé lui-même, il a le pouvoir de secourir ceux qui subissent les mêmes épreuves [Hebr. ii, IG). Ce passage est tout à la fois sublime et consolant. Les incrédules, qui nous reprochent sans cesse d'adorer noo-seulement un Dieu homme, ou un Homme-Dieu, mais un homme crucifié, n'ont, sans doute, jamais éprouvé les sentiments de reconnaissance, d'amour, de confiance, qu'excite, dans un cœur bien fait, la vue d'un Dieu crucifié par amour pour les hommes.

FIN. Ce terme, dans notre langue et dans la plupart des autres, a deux significations très-différentes qu'il est essentiel de remarquer, parce que, si l'on vient à les confondre , plusieurs passages de l'Ecriture sainte se trouveront très-obscurs. Souvent la fin désigne simplement l'événement, l'issue, le succès, bon ou mauvais, d'une entreprise ou d'une affaire, comme quand on demande, qu est-il arrivé e7i fin de cause ? Souvent aussi il signifie le dessein, l'intention, le motif, le but de celui qui agit; ainsi un ouvrier travaille afin de gagner sa vie. Or, dans toutes les langues, il est assez ordinaire de confondre ces deux sens, d'exprimer l'issue d'une affaire ou d'une action, comme si c'avait été l'intention de celui qui agissait, quoique souvent il ait eu une intention toute contraire. Conséquemment ha. en grec, ut en latin, que l'on exprime par afin de ou afin que, seraient mieux rendus par de manière que, tellement que. Ainsi, lorsque les évangélistes disent que telle chose est arrivée ut adimpleretur, afin que telle prophétie fût accomplie , cela ne signifie point toujours que l'inleulion de celui qui agissait était d'accomplir telle prophétie , puisque quehiucfois il no la connaissait pas ; mais on doit onlendre seulement que la chose est arrivée de manière que la pro-

phétie s'est trouvée accomplie. Saint Paul, parlant de l'ancienne loi, dit qu'elle est survenue ut abundaret deliclum , afin que le péché fût abondant; certainement l'intention de Dieu, en donnant la loi, n'a pas été d'augmenter le nombre ni la grièveté des péchés, au contraire; il faut donc traduire, la loi est survenue de manière que le péché a augmenté; c'est la remarque de saint Jean Chrysostome. On pourrait citer un grand nombre d'exemples de celte façon de parler.

La même équivoque a lieu dans notre langue, par les divers usages de la préposition pour. Quand nous disons : C'était bien la peine de tant travailhr, pour réussir aussi mal, nous ne prétendons pas que c'était là l'intention de celui qui travaillait. Dans ces phrases : Il est bien ignorant pour avoir étudié si longtemps; il raisonne bien mal pour un philosophe ; pour ne désigne ni la cause, ni l'effet, mais seulement une chose qui est arrivée à la suite d'une autre, et qui aurait dû être autrement. Voy. Cause fixale.

Fins dernières. On entend par là les derniers états que l'homme doit éprouver, et auxquels il doit s'attendre ; savoir, la mort, le jugement de Dieu, le paradis pour les justes, l'enfer pour les méchants ; c'est co que l'Ecriture sainte appelle novissima hominis. Dans toutes vos actions, dit l'Ecclésiastique, chap. vir, vers. 40, souvenez-vous de vos deknièbes fins, et vous ne pécherez jamais. Le Psalmiste, étonné de la prospérité des méchants en ce monde, dit que, pour comprendre ce mystère, il faut entrer dans le secret de Dieu, et considérer la dernière fin des pécheurs. Ps. lxxii, vers. 17.

Fin uu monde. Voy. Monde.

FIRMAMENT. Voy. Ciel.

* FIRMAMENT. Rien ne donne une plus liauie idée de la Divitiiié que la coniemplaiion du lirinanient. Pour en avoir une idée vraiment grande, il faudrait lire le bel ouvrage de M. de HumUoldl, intitulé Camos. M. Jéban résume ainsi ses grandes idées :

« Sans nous arrêter à une brillante introduction que l'illustre voyageur a écrite lui-même dans noire langue, élançons-nous tout de suite dans la sphère des cieux, et abordons dans les profondeurs de l'espace CCS nébuleuses si exlraodinaires, matière cosmique répartie dans le [ciel sous les formes les plus variées et dans tous les étals possibles d'agrégation. On en connaît aujourd'hui :2,oOO que les plus puissants lélescopps n'ont pu résoudre en étoiles. On en admet do deux sortes ; les nébuleuses planélaires , qui éineitent de tous les points de leurs disques une luniicro douce parfaitement uniforme; et les étoiles nébuleuses, dont la matière phosphorescente forme im tout avee l'étoile qu'elle environne; mais d'après des considérations nouvelles cviromement ingénieuses, on est fondé à croire que les nébuleuses planétaires sont probablement des étoiles nébuleuses pour lesquelles tout!' différence d'éclat entre l'étoile centrale et l'atmosphère enviroruiante aurait disparu même pour l'œil armé des plus puissants télescopes. Ces nébuleuses, dont les dimensions sont prodigieuses, sont-elles des mondes nouveaux en voie do formation par condensaiion progressive de la matière qui les compose? question jusqu'ici insoluble.

I Oiiire ces nuages lumineux à formes déterminées, des observations exactes s'accordent à ciàblir rexisience d'une luaiiore ioliuimeut ténue, l'éiher,

8il