COR

est le cordeau ou la portion d'héritage du Seigneur. Le psalmiste dit, Ps. 15 r f. 6, mon cordeau, ma portion est tombée sur un excellent terrain , etc.

Cordeau signifie encore les bandelettes dont on lioit les membres des morts pour les embaumer. II. Reg., c. 22, f. 6 , j'ai été environné des cordes du tombeau. Enfin , il exprime un lacet, un piège ; Ps. 1 1 8 , $. 71 , les cordes des pécheurs m'ont environné.

CORDELIER , religieux franciscain ou de l'ordre de saint François d'Assise , institué au commencement du treizième siècle. Dans leur origine, ils étoient habillés d'un gros drap gris , avec un petit capuce ou chaperon , un manteau de même étoffe , et une ceinture de corde nouée de trois nœuds, d'où leur vient le nom de cordeliers. Us s'appeloient pauvres mineurs; et ensuite frères mineurs ; ils sont les premiers qui aient renoncé à toute propriété.

Ces religieux peuvent être membres de la faculté de Paris , plusieurs ont été papes , cardinaux , évêques ; ils ont eu parmi eux de grands hommes en plusieurs genres, en particulier le frère Bacon , célèbre par les découvertes qu'il fit dans un siècle de ténèbres. Cet ordre n'a cessé dans aucun temps de servir utilement l'Eglise et la société ; il se distingue encore aujourd'hui par le savoir et par les mœurs. Les cordeliers sont divisés en conventuels et en observantins.

Le père Luc de Wading , cordeïier hlandois , mort à Rome en 1 655 , a donné en un vol. in-fol. la bibliothèque des écrivains de son ordre , qui a été continuée et corrigée par le père François Harol.

CORDELIÈRES. Ce sont les franciscaines ou religieuses de sainte Claire, nommées urbanistes. Comme la règle que saint François d'Assise avoit donnée parut trop austère pour des filles, le pape Urbain IV, en 1255 , adoucit cette règle, et permit aux religieuses clarisses de posséder des biens fonds. Il y eut cependant plusieurs maisons qui persévérèrent dans la rigueur du premier institut, et parmi les urbanistes même, plusieurs

y sont revenues , soit par la réforme de sainte Collette , nommée dans le monde Nicole Bo'éllet , ou par d'autres réformes. Ces claiisses non mitigées ou non réformées sont connues sous les noms de religieuses de YAve , Maria, de capucines , de récollettes , de filles de la conception , de pénitentes du tiers ordre ou tiercelines , nommées à Paris filles de Sainte-Elisabeth.

CORDON DE SAINT FRANÇOIS, espèce de corde garnie de nœuds, que portent pour ceinture différents ordres religieux qui reconnoissent saint François pour leur instituteur. Les cordeliers , les capucins , les récollets le portent blanc , celui des pénitents ou picpus est noir.

Il y a aussi une confrérie du cordon de saint François , qui comprend nonseulement les religieux , mais encore des personnes de l'un et de l'autre sexe.

Pour obtenir les indulgences accordées à leur société , ces confrères sont obligés à dire tous les jours cinq Pater, cinq ave, Maria, et cinq gloria Palri, à porter le cordon que tous les religieux peuvent donner , mais qui ne peut être béni que par les supérieurs de l'ordre.

CORÉ. Voyez Aaron.

CORINTHIENS. Des deux lettres que saint Paul adresse aux Corinthiens , la première paroît leur avoir été écrite l'an 56, quatre ans après leur conversion ; l'apôtre étoit alors à Ephèse. Le dessein de celte lettre est de faire cesser les divisions et les désordres qui s'étoient glissés parmi eux. Il leur écrivit la seconde l'année suivante pour les consoler , parce qu'il apprit que la première les avoit afiligés et mortifiés. Quand on se rappelle l'excès de corruption qui avoit régné dans la ville de Corinlhe , sous le paganisme , excès attesté par les auteurs profanes et dont saint Paul les fait souvenir, /. Cor., c. 6, j. 9, on est fort étonné que dans l'espace de quatre ans, l'Evangile ait opéré parmi les fidèles de celte Eglise un changement si prodigieux dans les mœurs, et qu'ils soient devenus capables de recevoir des leçons d'une morale aussi pu'.e que celle de l'Apôtre.

Environ quarante ans après , lorsque

saint Clément de Rome leur écrivit pour les exhorter de nouveau à la concorde et à la paix , il leur rappela les avis que saint Paul leur avoit donné; dans ses deux lettres.

CORNARISTES , disciples de Théodore Cornhert, secrétaire des états de Hollande, hérétique enthousiaste. Il n'approuvoit aucune secte , et les attaquoit toutes. Il écrivoit et disputoit en même temps contre les catholiques , contre les luthériens et contre les calvinistes , et soutenoit que toutes les communions avoient besoin de réforme ; mais il ajoutait que, sans une mission soutenue par des miracles , personne n'avoit droit de la faire , parce que les miracles sont le seul signe à portée de tout le monde, pour prouver qu'un homme annonce la vérité. Il est vrai qu'il n'en fit pas luimême pour démontrer la vérité de sa prétention. Son avis étoit donc qu'en at-

j tendant l'homme wv.i miracles , on se réunît par intérim , qu'on se contentât de lire aux peuples la parole de Dieu

| sans commentaire, et que chacun l'entendît comme il lui plairoit. Il croyoit que l'on pouvoit être bon chrétien sans être membre d'aucune Eglise visible. Il n'étoit donc pas besoin de se réunir, même par intérim. Les calvinistes sont ceux auxquels il en vouloit le plus. Sans la protection du prince d'Orange , qui le metloit à couvert de poursuites , il est probable que ses adversaires ne se seroienl pas bornés à lui dire des injures. Cependant il ne raisonnoit pas trop mal, selon les principes généraux de la réforme, et ce n'est pas là le seul système absurde auquel elle a donné lieu.

CORPORAL, linge sacré que l'on étend sous le calice pendant la messe , pour y poser décemment le corps de Jésus- Christ; il sert aussi à recueillir les particules de l'hostie qui peuvent s'être détachées , soit lorsque le prêtre la rompt, soit lorsqu'il communie. Quelques-uns attribuant le premier usage du colorai au pape Eusèbe , d'autres à saint Sylvestre. Quant au présent fait par le pape à Louis XI, d'un corporal sur lequel saint Pierre avoit dit la messe , on n'est pas obligé d'en croire Philippe de Com-

mines. Autrefois on avoit coutume de porter les corporaux aux incendies , et de les présenter aux flammes pour les éteindre ; cette pratique a été défendue dans la plupart des diocèses avec raison. Voyez V ancien Sacramentaire , par Grancolas , première partie , pages 156 et 730 ; Lebrun , tom. 2, p. 297.

CORPS DE JÉSUS-CHRIST. Vers le commencement du quatorzième siècle, on vit naître un ordre nommé religieux du corps de Jésus-Christ , ou religieux blancs du Saint- Sacrement , ou frères de l'office du Saint- Sacrement , qui suivoient la règle de saint Benoît. Leur instituteur n'est pas connu. On présume qu'après l'institution de la fête du saint Sacrement par Urbain IV, en 1264, quelques personnes dévotes s'associèrent pour adorer particulièrement Jésus- Christ présent au saint Sacrement , et en réciter l'office composé par saint Thomas d'Aquin ; que ce fut l'origine des religieux dont nous parlons. En 1393, Boniface IX les unit à l'ordre de Cîteaux ; ils s'en séparèrent ensuite ; enfin Grégoire XIII unit cette congrégation à celle du mont Olivet.

CORRUPTICOLES , secte d'eutychiens qui parut en Egypte vers l'an 551 , et qui eut pour chef Sévère , faux patriarche d'Alexandrie. Il soutenoit que le corps de Jésus-Christ étoit corruptible; que nier cette vérité , c'étoit attaquer la réalité des souffrances du Sauveur. D'autre côté, Julien d'Halicarnasse, autre eutychien réfugié en Egypte , prétendoit que le corps de Jésus-Christ a toujours été incorruptible ; que soutenir le contraire c'étoit admettre une distinction entre Jésus-Christ et le Verbe, par conséquent supposer deux natures en Jésus- Christ, dogme qu'Eutychès avoit attaqué de toutes ses forces.

Les partisans de Sévère furent nommés corrupticoles, ou adorateurs du corruptible ; ceux de Julien furent appelés incorruptibles ou phantasiastes. Dans cette dispute , qui partageoit la ville d'Alexandrie , le clergé et les puissances séculières favorisoient le premier parti, les moines et le peuple tenoient pour le second,,