FIN DU TOME SECOND

NOTE PREMIÈRE. — curonolocie. (Page!,) Voyez les articles Chine , Egyptiens.

NOTE II. — clercs, clergé. ( Pag. 27. ) Les anciens privilèges de la noblesse et du clergé sont abolis.

NOTE III. — CONCEPTION IMMACULÉE DE LA SAINTE VIERGE. ( Pag. 62. )

Pie V, Grégoire XIII et Urbain VIII ont condamné cette proposition de Baïus : « Per- » sonne , excepté Jésus - Christ , n'est exempt du péché originel. Ainsi la bienheureuse » Vierge est morte à cause du péché d'Adam qu'elle avoit contracté , et toutes ses afllic- ». tions pendant sa vie ont été des châtiments, ou du péché actuel, ou du péché orl- » ginel. * Nemo prœter Christum est absque peccalo originali; hinc beaia Virgo mortua est propier peccalum ex Adam contractum , omnesque ejus afflictiones in hâc vitd, sicut et aliorum juslorum, fucrunt ultimes peccati actualis vel originalis. Prop. 73.

NOTE IY. — concile. (Pag. 07.)

Le concile de Constance est-il œcuménique dans les quatrième et cinquième sessions? Plusieurs en doutent par la raison que les trois obédiences de Grégoire XII, de Jean XXIII et de Benoit XIII ne paroissent pas encore réunies dans ce concile , et que les trois convocations au nom de ces trois papes , que ce concile même avoit jugées nécessaires pour ôter les doutes sur sa propre légitimité , n'avoient pas eu lieu. Les décrets contenus dans les quatrième et cinquième sessions ont-ils été confirmés par Martin Y. On en doute aussi , parce que ce pontife , dans sa bulle de contirmation , ne parle que de la condamnation des erreurs de YViclef , de Jean Hus et de Jérôme de Prague. Pour tout le reste , il se contente de dire qu'il approuve toutes les choses qui ont été faites conciliariter. Enfin, il est controversé si ces décrets doivent s'entendre pour le temps du schisme, et lorsqu'on ne sait pas quel est le véritable pape , comme c'étoit alors le cas do ces trois prétendants, ou si on doit aussi les entendre des autres cas où le pape est certain et reconnu par tous les catholiques.

NOTE Y. — confession. ( Pag. 81.)

Le même docteur , dans l'homélie 2 sur le psaume 37 , s'exprime ainsi : « Voyez ce » qu'enseigne la divine Ecriture, qu'il ne faut point couver intérieurement ses péchés. » Car , ainsi que ceux dont l'estomac se trouve surchargé pesamment d'un aliment in- » digeste , d'humeurs et de phlegmes , s'ils viennent à les vomir , sont soulagés à l'in- » slant : de même le pécheur qui cache et retient en lui-même ses fautes ( celles-ci sont- » elles secrètes), en est intérieurement pressé et suffoqué, comme par l'humeur et le » plilegme du péché : mais qu'il devienne son propre accusateur , qu'il dénonce et con- » fesse son état ; il vomit aussitôt, avec le péché , la cause de sa maladie interne. Seu- > lement, soyez circonspect : examinez j voyez à qui yous devez confesser votre péché j » connoissez d'avance le médecin auquel vous devez exposer votre langueur : qu'il » sache, par compassion et condoléance , se faire inûrme avec les infirmes , pleurer avec » ceux qui pleurent. » Il enseigne la même doctrine dans son Homélie 17 sur saint Luc .• « Si nous découvrons nos péchés , dit-il, non-seulement à Dieu , mais à ceux aussi qui » peuvent porter remède à nos plaies et à nos iniquités , nos péchés seront effacés par » celui qui dit : Voilà que j'ai dissipé les iniquités comme un nuage, et les péchés comme » une ombre. »

$5-2 NOTKS.

Saint Cyprien , dans son livre de Lapsis, reconnoit de la manière la plus expresse h nécessité de confesser ses péchés : « Combien la foi , dit-il , n'est-elle pas plus vive et » la conscience plus timorée dans ceux qui , sans avoir poussé le crime jusqu'à sacri- » lier, ou à recevoir du magistrat une fausse et indigne attestation de l'avoir fait, mai*

* pour en avoir eu la pensée uniquement, sont venus avec simplicité et douleur le coq- » fesser aux prêtres de Dieu , leur ont ouvert leur conscience , en ont déposé le fardeau » à leurs pieds , et sollicité un remède salutaire à leurs plaies , quoique plus légères et » plus modiques. Us savent qu'il est écrit : On ne se joue pas du Seigneur ; car avec loi >• les ruses , les tromperies ne sont point de mise : et celui-là pèche plus grièvement 9 qui, pensant de Dieu comme d'un homme, s'imagine échapper à la punition du » crime , parce que son crime n'a point éclaté. Sans doute ils ont moins péché ceux » qui n'ont point envisagé les idoles, ceux qui , sous les yeux d'une multitude insul- » iante , n'ont point profané la sainte majesté de la foi , n'ont point souillé leurs main» » par de funestes sacrifices , et leur bouche par des mets exécrables. Leur crime a été » moindre , voilà ce qu'ils ont gagné ; mais leur conscience n'en est pas pour cela inno- » cente... Qu'ils aillent donc tous se confesser , tandis qu'ils vivent et respirent encore, » tandis que leur confession peut être admise , et que la satisfaction , l'absolution don- » née par le prêtre, peuvent encore être agréables à Dieu. »

Saint Athanase, sur le Lévitique : « Examinons dans notre conscience si nos liens » sont dissous ; que s'ils ne l'étolent pas encore , livrez-vous aux disciples de Jésus qui » sont à vos côtés et prêts à vous délier en vertu de la puissance qu'ils ont reçue du » Sauveur : Tout ce que vous délierez sur la terre sera délié dans le ciel , etc. »

Saint Basile, dans les règles qu'il a données , quœst. 229, dit, « que l'on doit garder » pour la confession des péchés la même mesure que l'on suit pour les maladies du » corps. Ainsi , ajoute-t-il , comme nous ne découvrons pas les maladies de notre corps » à tout le monde , ni aux premiers venus, mais uniquement à ceux qui savent les gué- » rir : de même la confession des péchés ne peut se faire qu'à ceux qui peuvent les » guérir.... Il faut nécessairement, dit-il, règl. 288, découvrir ses péchés à ceux qui ont » reçu la dispensation des mystères de Dieu. »

Saint Paclen , dans son Exhortation à la Pénitence , parle ainsi aux fidèles : « Que » faites - vous , vous qui trompez le prêtre , vous qui l'égarez par l'ignorance dans la- » quelle vous le laissez, ou le jetez dans l'embarras de juger, en ne lui donnant pas » une pleine connoissance de vous-mêmes ?.... Je vous conjure donc, mes frères, parce » Dieu à qui rien n'échappe , cessez de me cacher votre conscience ulcérée , je vous le y» demande à cause du danger où vous m'exposez. Les malades qui ont de la prudence y> ne rougissent pas de se montrer au médecin , lors même qu'il doit porter le fer ou » le feu aux parties les plus cachée*. »

Saint Grégoire de Nysse , dans sa Lettre à Vévêque de Mitylcne : « Ainsi que dans le » traitement des maladies corporelles, la médecine n'a qu'un but , la guérison de celui >» qui souffre, mais une grande variété dans l'application des remèdes (car suivant h » variété des maladies , les remèdes et le régime doivent être propres et convenables à » chacun ) ; de même dans les maladies de l'àme, les affections étant très- variées, la » guérison doit l'être aussi, puisqu'il faut appliquer les remèdes suivant les affections.»

Dans son Discours sur la femme pécheresse : « Prenez un prêtre comme un père, faites- » en le confident de vos peines , l'associé de votre aflliction. Montrez-lui hardiment ci » qui est recelé dans votre âme. Découvrez-lui les secrets de votre conscience, comme » les blessures cachées se découvrent au médecin. Lui , à son tour, prendra le soin de » votre honneur et de votre santé. »

Saint A m hi-oise , au second livre sur la Pénitence , c. 8 , exhortant les pécheurs à ne pas différer leur conversion jusqu'à la mort : « Nous devons, dit-il , nous abstenir dès à » présent de tous les vices , parce que nous ignorons si nous pourrons alors nous con- » fesser à Dieu et au prêtre. » Réfutant dans le même livre , c. 2, tes prétextes de ceux qui refusent de s'approcher du sacré tribunal de la pénitence , il s'exprime comme il suit : « Nuls ne font une plus grande Injure au ciel que ceux qui veulent abroger sa » ordonnances, et annuler la commission qu'il a donnée. Car Notre-Seigneur ayant dit « » A quiconque vous remettrez les péchés, ils leur seront remis ; à quiconque vous les » retiendrez , ils leur seront retenus; lequel des deux l'honore davantage , celui qui obéit » à son ordre ou celui qui lui résiste? Mais l'Eglise se montre obéissante, soit qu'elle lie,

* soit qu'elle relâche les péchés. »

Au rapport de saint Paulin , qui a écrit la vie de saint Ambrolso, « lorsque ce grand évoque entendoit la confession d'un pécheur, il pleuroit jusqu'à le faire pleurer aussi. Il sembloit à ceux qui étoient tombés être tombé lui-même. 11 ne parloit des crimes qu'on lui avoit avoués qu'à Dieu seul dont il intercédoit la clémence. » Saint Jean Chrysostome , Homélie 2 sur la Genèse : « Si le pécheur veut se hâter de faire la confession de ses crimes, s'il veut découvrir l'ulcère à un médecin qui le traite sans se permettre de reproches, s'il veut en accepter les remèdes, ne parler qu'à lui seul , à l'insu de tout autre , mais lui avouer exactement tous ses péchés , il parviendra facilement à los guérir , car la confession des péchés commis en est l'abolition. »

Saint Jérôme sur le chapitre dixième de VEcclésiast. : « Si le serpent infernal avoit porté à quelqu'un une morsure cachée , si , à l'écart et sans témoin , il lui avoit insinué le venin du péché , et que le malheureux infecté s'obstinàt à n'en point parler, à ne point faire pénitence , à ne pas découvrir sa blessure à son frère et à son maître, le maître , qui possède les paroles de la guérison , ne lui sera pas plus de ressource que le médecin au malade qui rougit de s'ouvrir à lui. Car ce qu'elle ignore, la médecine ne le guérit pas. Quod enim ignorât, medicina non curât. » Saint Augustin , Homélie sur le psaume 66 : « Soyez donc triste avant la confession, mais réjouissez-vous après : car vous serez guéri. Le venin s'étoit amassé dans votre conscience ; l'apostume s'étoit gonflé , vous mettoit à la torture , et ne vous laissoit aucun repos. Le médecin vient y apposer le baume des paroles, ou quelquefois y porter un feu salutaire ; il ouvre, il ampute; reconnoissez sa main bienfaisante. Confessez - vous , et que par votre confession sorte et découle tout ce qui s'y étoit accumulé de pourriture. Alors soyez joyeux et content : le reste sera d'une guérison facile. •

Le même docteur , parlant du pécheur en général , lui adresse les instructions «niantes : m Qu'il aille se présenter au pontife, car à lui est confiée l'administration des clefs ; qu'il en reçoive le mode convenable de satisfaction , qu'il fasse ce qu'il faut pour recouvrer le salut et servir d'exemple aux autres ; que si son péché lui a causé un grand dommage et beaucoup de scandale aux autres, si le pontife estime expédient pour l'édification de l'Eglise que ce péché devienne connu , non-seulement de plu- . sieurs , mais encore de tout le peuple , qu'il ne s'y refuse point, qu'il ne résiste pas, . et que par honte il n'aille point ajouter une tumeur funeste à une plaie déjà mortelle. »

m Faites pénitence , dit-il dans son sermon 392, comme elle se fait dans l'Eglise, afin i que l'Eglise prie pour vous. Que personne ne se dise : Je la fais intérieurement et

devant Dieu ; qu'il me pardonne, il sait que je 1» fais dans mon cœur Eh quoi !

C'est donc en vain que les clefs en ont été données à l'Eglise ! Ce seroit frustrer

l'Evangile; ce seroit frustrer les paroles de Jésus - Christ. »

Saint Léon , dans sa lettre 136, c. 2 : « Tandis qu'il suffit , dit-il , d'indiquer aux seuls prêtres , et par une confession secrète, les délits des consciences. Car , quelque louable que paroisse cette plénitude de foi qui, en vue de Dieu, ne craint pas de rougir devant les hommes , cependant comme tous les péchés ne sont point de nature à ce que les pénitents ne puissent avoir aucune frayeur de les manifester , qu'on renonce à cette blâmable pratique , de crainte que plusieurs ne s'éloignent des remèdes de la pénitence , détournés soit par la honte , soit par la peur de publier devant leurs ennemis des actions qui pourroient être frappées par les lois civiles. Il suffit d'une confession faite d'abord à Dieu, ensuite au prêtre qui intercède pour les péchés du pénitent. Par là plusieurs seront attirés à la pénitence, lorsque les consciences ne seront plus ouvertes devant le public. »

NOTE VI. — constance. ( Pag. 109. ) Voyez la note sur l'article Concile.

NOTE VII. — créateur, création. ( Pag. 14G.) Voyez l'article Dieu,