HEL

venter des fables; il le cite, avec Tapias, comme deux exemples du caractère des auteurs du second siècle. Ce critique aura sans doute fait adopter son jugement à tous ceux qui ont intérêt, comme lui, de mépriser la tradition des premiers siècles de l'Eglise. Mais nous croyons devoir nous en fier plutôt à Eusèbe qu'à Le Clerc et à ses pareils. Eusèbe n'a été ni un ignorant, ni un imbécile : or il a fait cas de Thistoire {{"Ntgésippe; il la cite avec une entière confiance : donc il l'a jugée digne de foi. Au quatrième siècle, on avait encore d'autres monuments historiques dont nous sommes actuellement privés , et par lesquels on pouvait vérifier si ce qyi'Hdgésippc avait écrit était vrai ou faux.

il ne faut pas le confondre avec un autre Hfigvsippe, qui, d'après l'historien Josèphe, a fait cmq livres sur ta ruine de Jërusakin ; ce dernier n'a vécu qu'au quatrièiTie siècle, et n'a écrit qu'après le règne* de Constantin.

HÉGUMÈNE, supérieur de religieux.

Dans les monastères des Grecs, des Kusses et des nestoriens, outre la dignité d'archimandrite, qui répond à celle des abbés réguliers , on distmgiie des hcgumènes^ qui paraissent leur être subordonnés , et qui ont un chef nommé exaj^qtte , dont les fonctions sont analogues à celles des provinciaux d'ordre, il est parlé des kègumPnes dans le règlement que Pierre le Grand fit publier poui l'Eglise de Russie en 1718, et l'on trouve dans le pontifical de l'église grecque la formule de Icurbcnédiction, aussi bien que celle de Toxarque.

HÉLfcrtES, fanatiqnes du sixième siècle qui menaient une vie solitaire, fis faisaient principalement consister le service de Dieu a chanter des cantiques , et à danser avec les religieuses , pour imiter , disaient- ils , l'exemple de Moïse et de Marie. Cette folie ressem niait beaucoup à celle des montanistes, qu'on nommait ascites ou ascodnites im^LÏs lenr secte avait disparu avant le sixième siècle. Les héliciles paraissent donc avoir été seulement des moines relâchés, qui avaient pris un goAt ridicule pour la danse; leur nom pemêtre dérivé du grec ^Xijcv) , ce qui tourne^ et on le leur avait probablement donné à cause de leurs danses en rond.

HELlOGNOSTlQtTES , secte juivc , ainsi nommée dugreci^.Xio;, le soleil^ etrivwaxw, je connais^ parce que ces Juifs adoraient le soleil à l'exemple des Perses. C'est une des plus anciennes idolâtries; Dieu l'avait défendue, DtiiL^ c. 17. Le livie de Job fait aussi mention de ceux qui adoraient le sor leil et la lune. Les noms de la plupart des

HKL

as- ^ a

divliiilés païennes désignaient ces deux a trcs ; et c est par ce cuUe que Tidolûtric commencé. V oyez astkï.s,

HELLÉNISME, manière de parler particulière à la langue grecque. Le latm du Nouveau Testament est rempli (rketlênis" mes; mais il en est de ceux-ci à peu près comme des hébraîsmes ; la plupart nous paraitraient simples et naturels, si au lieu de les comparer au latin, on les rendait mot pour mot en français. L'empereur Julien etquelques autres ont nommé la religion païenne, VtieUéntsme^ parce que c'était la religion des Grecs.

HELLÉNISTES , du greC iXXr.viç-ai, ce

terme ne se trouve que aans les Actes des apôtres, et il paraît emplojfé dans trois sens ditlérents. Ch. 6, ;i^. 1, il est dit qu'il s'éleva un murmure parmi les fidèles, parce que les veuves des hellénistes n'étaient pas assistées avec autant de soiit que celles des Hébreux. Ces Iwllênistes étaient ' donc des juifs qui parlaient grec et qui étaient convertis.'Cli. 9, >*'. 29, nous lisons que saint Paul disputait contre les kellénistes^ parconséquenlcontre les Juifs grecs non convertis. Ch. 11, j^. 20, il est pané de disciples qui ne prêchaient qu'aux juifs , pendant que d'autres annonçaient aussi Jésus-Christ aux fiellénisles^ c est-à-dire aux (irecs gentilsou païens. Il serait inutile de rapporter les divers sentiments des critiques sur ce sujet; ils semblent avoir cherché de la ditliculté où il n'y en a point.

HELLÉNISTIQUE. On a ainsi nommé la langue que panaient les Juifs hors de la Judée, et qui n'était pas un grec jpur; elle était mêlée d'hébraïsmes et desyriacismes. C'est la langue dans laquelle la version des Septante et leslivresdu iNouveau Testament ont été écrits. Richard Simon l'appelle langue de synagogue. De même aujourd'hui en Espagne les juifs parlent en espagnol mélangé , qu'on peut appeler espagnol de synagogue. Saumaise a eu une autre idée delalançue hfllmislique , on ne sait pas sur quel fondement.

Blackwall, savant anglais, a fait un livre pour réfuter les critiques qui ont accusé les écrivains du Nouveau Testament d'avoir parlé un grec barbare, rempli de solécismes et de mauvaises expressions ; il prouve le contraire par des exemples lirésdes auteurs grecs les plus estimés : il soutient nonseulement qu ils se sont exprimés avec une éloquence naturelle et sumime , mais qu'en plusieurs choses ils ont surpassé les meilleurs écrivains de la Grèce et de Rome. Il y a peut-être un peu d'enthousiasme dans celle dernière prétention; mais quant à la pureté du langage il nous paraît avoir \