HEN

pleinement justifié les auteurs sao'és. Il » nie point q^ue Ton ^ trouve des hébraî>mes , mais il fait voir que ces façons dd parler, que l'on a crues propres et prticu Hères aux Hébreux, notaient pas inu^tées chez les Grecs. £n efiel, puisque Dots les retrouvons presque toutes en français : ce ne serait pas une merveille de les rencontrer aussi dans les autres langues, surtout dans les divers dialectes du grec, qui ont varié à l'infini.

HELVIDIENS. VoyeZ ANTIDIOOHARIIM- TfiS.

HÉMATITES^ hérétiques, desquels saint

Clément d'Alexandrie a parlé dans son livre 7 des S tr ornâtes ; leur nom vient de aiua, MMûf. Peut-être était-ce une brancl)* des catapnryges on montanisles, qui, vflon Phyiastrius, employaient à la fêledx' Pâoues le sang d'un enfant dans leurs ^ criuces. Saint Clément d'Alexandrie di:

seulement qu'ils avaient des dogmes mu leur étaient propres, sans nous appiendrr quels étaient ces dogmes. Quelques ant<^ars ont cru que ces sectaires étaient aîasi è\\-

Selés , parce qu'ils mangeaient du sang ci es chairs sunoquées, malgré la défeo^'' du concile de Jérusalem.

HÉMÉROBAPTISTES, seclC de \\\}U.

ainsi nommés, parce qu'ils se lavaient «t se baignaient tous les jours par motif df religion. Saint Epiphanc, parlant d>(!\, dit que , sui les autres points de reli8:iou. ils pensaient à peu près comme les pWisiens, mais qu ils niaient la résurrectino des morts , comme les saducéens, et qa'ih avaient encore emprunté de ceux-ci d'auti-es erreurs.

D'ilerbclot , dans sa Bibliothèqtteorifntale% a cru que ses sectaires subsistaient encore sur les bords du Golfe persiuue. sous le nom de Mendaï-Jaàia ^ oucliniliens de saint Jean; cette conjecture a (-w embrassée et soutenue par plusieurs autrr> savants, en particulier par Mosheim , Hi-<*'ecc/w., seizième siècle, scct. 3,part. î^ c. 2, S 17, et Hist. Christ.^ Prolep., c :i. S 9, note 3. Nous en parlerons plus au long

au mol HANDAÎTES.

HÉNOCH, Fundes patriarches qni ont vécu avant le déluge. Saint Jude, dan$><^n épître, fait le portrait de plusîeiirschiêiîfn< mal convertis, et dont les mœurs éfait-nt déréglées; il ajoute, f. l£i. o Cest d>av qu'Hénoch^quïet été le septième depuis Adam , a prophétisé en ces termes : ^oîU le Seigneur qui va venir, avec la mnltiliHie de ses saints,pour exercer son jogenniK sur tous les hommes , et pour convaîu}?»* tous les impies. »

IIEN

Cos paroles de saint Jude ont donn<5 lien A de forger, clans le second sî?!cle de l'Eglise , un prétendu livre (VlWiocfi, rempli de visions cl de fables, touchant la chute des anges, etc. L'auteur paraît avoir été un juif mal instruit et mal converti , qui a rassemblé de fausses traditions judaïques, dans Pintention d'amener les juifs au clirislianisme : faux zMe et conduite très-bK1mable. Plusieurs pères de TKglise oui eu du respect pour ce livre , parce qu'ils ont cru que saint Uide Pavait cité.

Mais cet apôtre cite, non nn livre mais une prophétie qui pouvait avoir été cons^^rvee par tradition ; cela ne prouve donc rien on laveur du prétendu livre d'Hénoch. On dit que les abyssins, ou chrétiens d'Ellûopie , le respectent encore et y ont Kiande confiance , et qu'il y eu a un exem- [)l.ùre à la bibliothèque du roi. On ne nous ai)prend pas si la prophétie alléguée par s.iial Jacques s'y trouve ou non , et 11 n est l'iis certain que' ce soit le même ouvrage (UiqiK'l ont parlé Origone etTcrtullien. Au ri^sfp, ce livre n'a jamais été reçu dans l'K^lise comme canonique, et il n'a aucune autorité. \\ y a sur ce sujet une dissertation dans la Bible d' Avignon ^ 1. 16, p. 521.

iréNOnoUE, édit de l'empereur Zenon, fjjvoiahle aux eutycliiens. Foycz euti-

ailA.MSME.

IIENRICIKIVS^ hérétiques qui parurent p:i France dans le douzième siècle, et qui ement pour chef un certain Henri, moine ou emiile, né en Italie. Ce novateur dogmatisa successivement à Lausane, au Mans, a Poitiers, à Bordeaux, à Toulouse, ort il fut attaqué et réfuté par saint Bernard. Obligé de fuir, il fut arrêté et conduit devant le pape Kugène III, qui présidait alors au concile de Heims : accuse et convaincu (le plusieurs erreurs , il fut mis en prison , «w il mourut Tan 1168. Il rejetait le baptême dps enfants, il déclamait hautement contre le clergé , il méprisait les fêtes et les céréjnonies de l'Eglise , et il tenait des assem- Wt'es secrètes pour répandre sa doctrine. 0)mme sur plusieurs points il avait les unîmes sentiments que Pierre de Bruys, la plupart des auteurs ont cru qu'il avait été

ÏÎER

son disciple, et ils l'ont nommé Henri de liruys. Mais Mosheim a observé que cette conjecture est sans fondement : Pierre de Hniys ne pouvait souffrir les croix , il les «etruisaii partout où il en trouvait ; Henri, au contraire, entrait dans les villes une J'wx à la main, pour s'attirer la vénération J« peuple. UisL ecclcs.. douzième siècle , ^ part., c 6, S 8. Il est donc probable que Nans s'être endoctrinés l'un Tautre , ils J^aiem sacé les principes des albigeois, et *^ avaient arrangés chacun à sa manière, v

Les protestants, pour se donner des ancêtres, ont cité Fierre de Bruys et Henri; ils ont dit que ces deux sectaires enseignaient la même doctrine que les réformateurs du seizième siècle; ifs les ont donnés pour martyrs de la vérité. Basnage, Hist. dfi L'Eglise, I. 2/i , c. 8, n. 1 et 2. Quand cela serait vrai, cette succession ne serait pas encore fort honorable, puisque ces deux prétendus martyrs étaient fort ignorants et de vrais fanatiques. Mais les protestants croient valide et légitime le baptême des enfants ; ils ont même condamné l'erreur contraire, soutenue par les anabaptistes et par lessociniens, aussi bien que par l^ierrc (le Bruys et par Henri. Ces deux sectaires ne sont donc rien moins que des martyrs de la vérité. Il est prouvé d'ailleurs que Henri fut convaincu d'adultère et d'autres crimes ; qu'il se faisait suivre par des femmes débauchées , auxquelles ïl prêchait une morale abominable, ^cta EpLSCop, Ci'noman., in vitd Hildfberti.

Mosheim, qui cite ces actes, ne répond rien à cette accusation. Voyez péTROBBu-

SIE.XS.

HKPTATKrQiTK. C'est ainsi que l'on a nommé autrefois la première partie de lu Bible, qui renfermait, outre le Pentateuque ou les cinq livres de Moïse, les deux suivants de Josué et des Juges. Yves de Chartres , Kpist, 38 , nous apprend que l'on avait coutume de les joindre ensemble, et de les citer sous le nom <Vffpj)t(Uetique, c'est-àdire ouvrage en sept livres.

nKRACLÉONiTESi, hérétiques du second siècle , et de la secte des valentiniens ; ils furent ainsi appelés de leur chef Héracléon, qui parut vers Tau 140, et qui répandit ses erreurs principalement dans la Sicile.

Saint Epiphane a parlé de cette secte : Hcer.. 36, il dit qu'aux rêveries de Valentin, Héracléon avait ajouté ses propres visions , et avait voulu réformer en quelque chose la théologie de son maître. Il soutenait que le Verbe divin n'était point le créateur du monde , mais que c'était l'ouvrage de l'un des éons. H distinguait deux mondes , l'un corporel et visible , l'autre spirituel et invisible , et il n'attribuait au Vei

erbe divin que la formation de ce dernier. Pour étayer cette opmion , il altérait les paroles de l'Evangile de saint Jean : Toutes choses ont été faites par lui, et rien n*a été fait sans Lui; il y ajoutait de son chef ces autres mots : des choses qui sont dans le monde.

Il déprimait beaucoup la loi ancienne, et rejetait les prophéties ; c'étaient, selon lui, des sons en Fair qui ne signifiaient rien. Il avait fait un commentaire sur l'Evangile de saint Luc, duquel saint Clément