HUGUENOTS. F. PROTESTANTS

Hi'iLR. Dans récriture sainte , ce nom est souvent pris dans un sens figuré.

Comme l'huile sert de nom riture , entre dans les parfums , est emjiloyée comme un remède , se répand aisément , pénètre les corps solides, s'allume et donne de la lumière , ces différentes propriétés ont donné lieu à des métaphores. L'huile a été regardée comme un symbole de la grâce divine qui s'insinue doucement dans notre .Ime , la réjouit et la console, guérit ses infirmités , la fortifie, Téclaire et la fait briller par la vertu.

1* I/huile a désigné la fertilité etPabondance. [)ans haïe, c.Cy,f,i, cornu plius olei signifie un coin de terre grasse et fertile; au figuré, c\'st rcil)ondancc des dons de Dieu ; ^s, 22, ^. 5, vous avez engraissé ma tête d'huile, c'esi-à-dirc , vous m'avcB comblé de vos bienfaits; rs, /l'j, f, 8, oleum UitUiœ est l'abondance des grâces de Dieu et des dons surnaturels. Lorsque le psalmiste dit, Ps. l/iO,>\ 5, que Thuile du pécheur n'engraisse point sa tête , il entend qu'il ne veut avoir aucune part aux biens, a la prospérité , aux 'plaisirs des pi'cheurs.

2" Comme les Orientauv ont toujours fait grand usage des essences et dès huiles odoriférantes, exhifariuT fackin in oleo^ Ps, 103, ?^. 15, c'est se parfumer le visage. Dans la |oie et dans les autres fêtes, on se parfumait de la têle aux pieds ; dans le deuil et dans la tristesse on s'en abstenait : de là Isaie dit , c. 61 , y. 3 , oleum gaudii pro luclu , pour exprimer la joie qui succède à la tristesse, joie que Von témoignait toujours par le soin de separfumer. Dans Plicclésiasle , c. 9, y.'8,Ml est dit : « Que vos habits soient toujours blancs , et que l'huile ou le parfum ne manque p(»int à voire têle. » On conçoit que 1 auteur n'a pas prétendu par là donner un précepte de propreté et de magnificence , mais que son dessein a été de recommander la pnreté de l'ame et l'assiduité à donner iKm «exemple.

Képandre des parfums sur quelqu'un était une marque d'honneur et de respect , on en donnait aux convives que Ton rece- . vall che» soi , on les prodiguait pour les grands ; conséqueniment une onction <V/iuitc parfumée était censée rendre une personne sacrée. Cette action est donc devenue naturellement un syml)o1e de consécration , même pour les choses ioanimées.

Ulil

Jacob, pour consacrer iino picrie el en ^ faire un autel , y répand de VhuUe. Oen.j c. 28 , y . 18 ; c. 35 , y. 1/i. MinuUus-Félix , c. 3 ; Arnobe , k. 1 , nous apprennent que la môme cérémonie se faisait par les païens; il ne s'ensuit pas de là ûue ces derniers avaient eu connaissance de l'action de Jacol) el qu'ils avaient intention de l'imiter : un synibole naturel, et qui vient de lui-même 'dans l'esprit des hommes, a pu avoir lieu ches toutes les nations, dans la vraie et dans les fausses religions, sans que les unes Taiiiit emprunté des autres.

Ainsi , dans le style de rKcrilurc sainte . une personne oinlc est une personne sacnk'i huile a sip;nifié Tonction même et la personne qui Tavait revue , un roi , un prtHre , un prophMe. Isaïf! , c, !0 , f. 27, dit que le joug d'israt"! se brisera à raspcrl de Vhiitif, fV>l à-dire par la présence iVuu personnage sacré. Le parapbrasle chaldéen fait Tapolicalion Je ces paroles au AJrfsi* , dont le nom signifie oint ou î«acré. Dans Zitcharic^ c. /i, y. Jû, duo /Un olri sont deux pi>Mres ou deux propli»''tes.

3" De tout l«mips, Ton s'e^l servi d*l)ui!e pour panser les blessuns : le baume du .Samaritain est connu : consé(pu»mment huïp ^ p:«rlant des vices des Israélilt's , c. i , y. 0, dit que la plaie d'Israël n'a pas été frottée dbuiie, n'a j)oinl rerude nmt'de. Les disripl(»s do Jésus-Christ oignaient d'huile h's mahul^^^/ el les guérissaient, }Uir(\ c. 6, ,V. 13: alors ce nVlnit pas la vertu naturelle de riiuile qui produisait cet elfet, mais le pouvoir divin que Jésus-Chrit leur avait donné.

Iv Le chandelier du tabernacle et du temule était orné de sept lampes dans It^squelles on brûlait de rfniile. Kxod,^ c. 25, y. 6. Jésus-Christ , dans la parabole des dix vierges , désigne les venus et les lionnes œuvres par riniile d'une lampe.

Matl,^ c. 25, V. 3 el Ix. Dans Y .-^pocaiypse c. 11 , y, k , deux chandeliers , garnis d'huile , représentent deux personnages reconunandables par l'éclat de leurs vertus.

o" La facilité avec laquelle riniile s'étend et forme des taches a donné lieu au psalmiste de dire d'un pécheur que la malédiction pénétrera con)me l'huile jusqu'à la moelle de ses os. Ps, J08, ^. 18, etc.

Le sens de ces comparaisons el de ces métaphores était plus aisé à saisir chez les Orientaux que chez nous, parce qu'ils faisaient plus d'usage des dillérentes espaces d'huile que nous, qui avons trouvé le moyen d'y supplétM* par le beuire , par la cire, par la graisse des animaux. Par la même raison , pour comprendre l'énergie de la plupart des cérémoDies» de religiuo,