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a fu tort de reprocher aux maniehëens, rnmine une erreur, un 9yst^me adopté par les plus respectables docteurs de TEgiisc ; triais le projet de ce critique ne peut tourner qu'a sa ronlnsion.

Kn eifetf au mot création , nous avons rail voir qu'elle a iié admise et enseignée par les Pères ; Beausotire lui-même en est contenu et l*a prouvé , 1. 2, liv. 5, c. 5, p. 230, sans distinguer entre la création (lt*s corps et celle des esprits. Or, le dogme ik la création sape par le fondement le >vsir*me des f^umafiofts; de Taveu de min auteur , h^ philosophes n'avaient iroapné cette dernière hvpothvhe que parce qu'ils soutenaient qu^nle substance ne pt'ut être tirée du néant. D'autre côté, Urucker prétend une les anciens Pt'^res nVint pas eu l'idée du sytème des émanab'>hs, H que par cette rais^m ils n'ont pas bîPii compris \en opinions deb gnostiques : ititre imagination sans fondement, mais qui rontredil cellede Ik^ausobre.

i>lui-cl a cité un passage de Tatien, ('(mtrit (Rentes , n. 5: ma^s cet auteur y l»rle de la génération du Verbe divin ; il dUf^tt'eHc se fait sans partage et sans diniiimlion de la substance du l*ère. « Cf. nni p%i retranché, continue-t-il, est séparé dtiu»«i;ïïiais ce qui est communiqué par parlicipalion, n'ôte rien au principe qui lernmmunique. » Il se sert oe la comparaison du flambeau qui en allume un autre, MBS rien perdre de sa lumière, et de la pi'Qsée qui, par la parole, se communique an\ auditeurs , sans être 6tée à celui qui parle. Si quelques platoniciens se sont s^T *is de la même comparaison pour expliquer la prétendue émanation des esprits , cliose tr^s-dooleuse , il ne s'ensuit pas que Tatien a conçu la génération du VtTDe comme les rêveurs entendaient la naissance des esprits. liOin d'admettre cette manatiùti^ Tatien dit formellement, n. 7, qup le Verbe divin a crr^ les hommes el k's anges.

Keausohre a beau «lire que les théololiipM <int distingué deu\ espèces d^éwamfhns : Ie4 unes qui se terminent dans ri-sH'pce divine, telles sont la génération •'h Fils et la procession dn Sainl-Ksprit; l'*^ autres qui sortent de cette essence, et ♦""ebl, dil-il, la procession des êtres partî- 'ipîinis. Nous soutenons que les Pères , qui sont nos seuls théologiens , ont admis la première espèce dans le mystère de la sainle Trinité, el qu'ils ont rejeté la se- « <mdt', comme un rt^ve des platoniciens el «fs gnostiqnes ; jamais il ne leur est arrivé a appeler les anses ou les Ames humaines wsftrespnrtiapants.

Saint Justin, Cohart. ad Grœc. , n. 22, »u remarquer que Platon n'a pas appelé Dieu crtatcur\^ mais ouvrier iit ses pré-