LITURGIE

INTOLÉRANCE. Si cc terme on ajoute celui de persécution ^ il n'en est aucun autre duquel on ait plus souvent abusé dans notre siècle , ou qui ait donné lieu à un plus grand nombre de sophismes et de contradictions.

La plupart de ceux à qui ont déclamé contre Vintolérance , disent que c'est une passion féroce qui porie à haïr et à persécuter ceux qui sont dans l'erreur, à exercer toutes sortes de violences contre ceux qui ont sur Dieu et sur son culte une façon de penser différente de la nôtre. Pour justifier cette définition , ils auraient dû citer an moins un exemple de gens persécutés précisément parce qu'ils avaient

IflT

i k des sentiments panicnlfers sar Dieu et 9« son culte, sans avoir péché d^ailleor^fa aucune manière contre les lois. 3îoii5« » connaissons un , c'est celai des premier^ chrétiens; ils forent poarsoivîs, mrmentes et mis à mort uniquement pour Irat religion, parce qu'ils ne voulaient |4^ adorer les dieux des païens, sans aT>M commis d'ailleurs aucun criaie. Foy.u\È' TYRS , PERSÉCUTEURS. On ne peut pas en alléguer d'autres.

Plusieurs de ces dissertateurs avr^oi^t

Sn'aacunc loi , aucune maxime du rhrt>anisme , n'autorise à haïr ni à pers^oH^r les mécréants; que Jésns-Glirist a recooimandé à ses disciples la patience et ix^a la persécution , la douceur et non la haio- . la voie d'instruction e( de persuasion ri non la violence. En effet, lorsqu'il donua la mission à ses apOtres , et qu'il leur aunonça ce qu'ils auraient à souffrir, il Inr dit : « Lorsqu'on vous persécutera daiL^ une ville, fuyez dans une autre, » Matt.. c. 10, ^. 28. Les habitants d'uue >iUe d Samarie lui refusèrent le couvert ; ses disciples indignés voulurent faire tomber mi; eux le feu du ciel : « Vous ne savez pa^

auel esprit vous anime , leur répondit rv ivin Maître; le Fils de Tbomme qV>:

point venu pour perdre les ftines , m>!* pour les sauver. » Lur, c. 9, f, 55. Janido il n'a fait usage de son pouvoir pour porur ceux qui lui résistaient. En prédisanl àn\ Juifs qu'ils persécuteront ses disciple^ . it les menace de la colère du ciel ; il !«: annonce le châtiment, mais il tCj contribue point. Matt., c. 23, jT. 34 et 36.

Les apôtres ont exactement suivi ^'^^ leçons et ses exemples. Saint Paul a\ ait été persécuteur avant sa conversion : peî>dant son apostolat il fut un modèle de (4tience : « Noussommes , dit-il , persécuta maudits, maltraités, et nous le souffrons. • 1. Cor., c. 4 , ;r. 11 ; //. Cor., c. â, y. ^. l»' bénit Dieu de la patience avec laquelle* \f> fidèles souffrent persécution pour leur foi. IL Thess., c. 1, v. ft. 11 leur dit : «Si qu»-l-

2n'un ne se conforme point à ce que noiis crivons , remarque«-le ; ne vous associw point avec lui , afin qu'il rougisse de m faute; ne le regardez point comme un ennemi , mais reprenez- le comme un friMf . • ifriV/., c. 3 , t. iA. «Si quelqu'un vous proche un antre Evangile que celui que ^«w avez reçu, fût-ce un ange du ciel, qui: soit anathème, » c'est-à-dire retrandif dt' la société des fidèles. Gafaf., c 1, ts. Mais l'apôtre, informé d'nne conjuratH« que les Juifs avaient formée contre sa vie, se crut en droit d'en faire avertir un oStcier romain, et d'en appeler à César, pour se mettre à couvert de leur farewr. JcU c.23,?r.l2;c.25,;^.ll.

De cette doctrine de TEvaDgilepciit-oB

yndure tfM o'est pat peimis aux princes e protéger ta religioD par des lois, d'en unir les infracteors, surtout lorsquMIs >nt lurboleDls, séditieux, pertarbateurs u repos public?

Les apologistes du christianisme, les èf es de TEglise, se sont plaints de Tinistice des princes païens qui voulaient >rcer les chrétiens a'adorer les dieux de empire ; ils ont posé pour principe que est une imfri'Hé d'ôter aux hommes la lierté en matière de religion , que la reliion doit être embrassée volontahremenUet [)n par force , etc. Mais ont-ils soutenu u'il devait être permis aux chrétiens d'aï- T déclamer en public contre la relieion otninante , de troubler les païens dans rur culte, de les insulter et de les calomier, de répandre des libelles diffamatoires >ntre les prêtres, etc. 7 Ils ont présenté iix empereurs et aux magistrats des reuiMes et des apologies; ils ont prouvé la ^rité du christianisme et la fausseté du aganisme, sans manquer au respect dû ux puissance lésiiimes , sans montrer de \ passion ni de la haine contre leurs enémis.

Plusieurs pi édicateurs modernes de la ilérance ont rassemblé et cité les passaees es Pères; mais ils prétendent que les ères ont contredit leur propre doctrine ans la suite, en approuvant les lois que 'S empereurs chrétiens avaient portées >Dtre tes païens et contre les hérétiques, arbeyrac. Traité de la morale des PèreSy 12, 8 /lO, etc.

Où est donc la contradiction? Les lois es empereurs païens étaient portées contre es chrétiens paisibles, soumis, fidèles à mtesles institutions civiles, qui n'avaient 'antre crime que de s'abstenir de tout cle d'idolâtrie; les Pères en prouvèrent injustice. Celles des empereurs chrétiens atuaient des peines contre les sacrifices mglants, contre la magie, contre les rimes inséparables de ridotâtrie , contre es hérétiques séditieux et furieux qui emparaient des églises, dépouillaient, laltraitaient et souvent tuaient les évêues , voûtaient se rendre maîtres du culte ar violence : les Pères soutinrent qu'elles talent justes; nous le soutenons coofimo