ISA

Jada et de Jérusalem leurs infidélités ; de i^ leur annoncer le châtiment aue Dieu devait exercer sur eux , d'abord par les armes des Assyriens sous le règne de Sennachéril), ensuite par les Chaldéens sous Nabuchonosor. Il leur annonce que ce roi les réduira en captivité , les transportera hors de leur pays, renversera Jérusalem et détruira le temple. Il leur prédit ensuite que sons le règne de Cyrus, qu'il nomme expressément, ils seront renvoyés dans leur patrie : que Jérusalem et le temple seront rebûlis, qu'alors les deux maisons d'Israël et de Jnda ne formeront qu'un seul peuple.

Mais , parmi ces promesses , il y en a plusieurs qui ne peuvent s'appliquer aux «'» vouements qui sont arrivés au retour de la captivité, et qu'il faut nécessairement transporter à la venue de Jésus-Christ et à l'établissement de son Kglise. Aussi ce divin Sauveur s'est appliqué à lui môme

F plusieurs prophéties (TÏsaïe; les évangéisies et les apôtres ont fait de môme; il n'est point de prophète qui soit cité plus souvent dans le Nouveau-Testament; la prédiction gui annonce que le Messie naîtra d'une Vierge, c. 7, est surtout remarquable. V oyi z EM^dA^iEL; et le chapitre f)3, où sa passion est prédite , semble être une histoire plutôt qu'une prophétie, voy.

PASSION DE JESLS-CHIIIST.

On n'a jamais douté parmi les juifs, ni dans l'Eglise chrétienne, que le recueil des prophéties d'Isaw ne fût authentique. Celle du cbap. 2, jusqu'au f, 6, est transcrite en entier dans le quatrième chapitre de Michée. 11 est dit, //. ParaL, c. 32, Qu'une partie des actions d'Kzéchias est écrite dans la prophétie d'/5//ï?, fils d\Vmos; on les trouve en effet dans les chapitres 36, 37, 38, 39 de ce prophète , et on lit la même narration dansle quatrième livre des rois. L'auteur du livre de TEcclésiastique fait l'éloge d'haie et de ses prophéties, c. /i8, ;i^. 25; ainsi elles ont été constamment connues et citées par les auteurs sacrés postérieurs à ce proph^te.

Le sentiment le plus commun est (ju'il lésa écrites et rédigées lui-même; mais on croit Y reconnaître aujourd'hui que les cinq premiers chapitres ont été transposés, gue ce livre devrait commencer par le chapitre sixième, dans lequel Isaie raconte la manière dont il reçut sa mission.

C'est incontestablement le plus éloquent des prophètes ; comme on croit qu'il était du sang royal, sa manière d'écrire semble répondre à la noblesse de sa naissance. Grotius le compare à Démosthène , tant pour la pureté du langage que pour la véhémence du style. Saint Jérôme ajoute mlsaîf! parle de Jésus-Chiist et de son