IVE

Îde la loi. Il n'était cependant pas nécessaire d'être fort habile pour voir que SMiat Paul , quand il parle conlre la néci^^ii de la foi , entend la loi cérémoniell^ ri non la loi moralt ; mais ie5 prétendib» rrformateuis n'y regardaient pas de sipTK Dans la suite , Lulber vint à boutd'ulti:ger Agricola à se rétracter; il Ui>s> cependant des disciples qui suivireot ^^ sentiments avec chaleur. Voyez Ayriv.-

MÎENS.

isocimiSTKS, nom d*nne secte qui p^rut vers le milieu du sixième siècle. Aprla mort de Non nus , moine origénîslr . ^ . sectateurs se divisèrent en protoctist*^»^ létradites , et en isochristes* Ceai.-ci dsaient : Si les apôtres font à préseul d > miracles et sont en si grand honneur .

quel avantage recevront-ils à la réb«rr»vtion, s'ils ne sont pas rendus égaux à J sus-Christ ? Cette proposition fut a»ndtja;née au concile de Constautinople . i>i 553. Isorhrist signifie égal au Christ, or,gène navait donné aucun lieu à cette absurdité. yoyaZ ORJGÉNISTES,

ITHACIENS. Nom de ceux qai,aa qp - Irième siècle , s'unirent à Ithase , éxè*?. de Sossèbe en Espagne , pour ponr^ui- c à mort Piiscillien et les priscilliani^ r. On sait que Maxime , qui régnait poui 1- r> sur les Gaules et sur TEspagne , étaii ni usurpateur , un tyran souillé de crinn^ -*: détesté pour sa cruauté. La peine de m< qu'il avait prononcée contre ies privriilianistes pouvait être juste; mais il ne a-svenait pas à des évéques d'en poursttiur re\écution. Aussi llhace et ses adhére^i^ furent regardés avec horreur par les autres évéques et par tous les gens de bi«M ; ils furent condamnés pai saint Amhroi?' .

Car le pape Sirice et par on concile ùi urin. f^oyez prisciluaristes.

L'empereur Maxime sollicita vainpin n* saint Martin de communiquer avec lest^-^ques ittiaciens ; il ne put l'obtenir. I>3!f> la suite le saint se relâcha pour sauviT \vie à quelques personnes , et il sVn rrpentil. Ithace linlt par être déposséiit ^. envoyé en exil.

IVKS , évéque de Chartres , mon i>a 1115 , est compté parmi les écrivain> t<:clésiastiques. Il a laissé une corapilaii'r: de décrets ou de canons sur la disciplin . des lettres , des sermons , un Microto*]^', qui est l'explication des cérémonies de lï-

§lise. Ce dernier ouvrage a été in*»^"' ans la Bibliothèque des PèiTS , tom. 1' : les antres ont été imprimés à Paris, ei. 7 1667.

kACOB, fils d'Lsaac, et A Ipelil-fils d'Abraham, fut .le père des douze chefs 'des tribus d'Israël.

Nous n'avons pas dessein de rapporter en détoutes les actions de ce patriarche, mais d'examiner celles que les incrédules ont ^censurées avec trop de rigueur, et contre lesquelles ils ont fait ,^^ des objections.

1» Jacob profite de la faim et de la lastnde de son frtTC Esaiï, pour lui enlever \ droit d'aînesse, qui était inaliénable. Si , par le droit d'ainesse , on entend ^s biens de la succession paternelle , ce ?proche est faux. Ivsaii eut pour partage , ussi bien que son frère , la ro en du ciel t la graisse de la terre , Fabondance de Jutes* choses , Gen.^ c. 27, f. 20. Lorsque (iro6 , revenant de la .Mésopotamie ou il était onrichi , voulut lui faire des préents , il répondit : Je tuis a^srz ricliti , non frèrr^ gardez pour vous ce que vous ('Tc,c. ;i3, ;i^. 9. Or ce que Jacob possé- ' taii pour lors était le fruit de son travail ; I dit lui-ih^me : « J'ai passé le Jourdain ivoc mon biUon , et je reviens avec deux roupes nombreuses d'hommes et d'aninaux, » c. 32, ]t, 10. Isaac vivait encore ; !l à sa mort il n'y eut point de dispute enle les deux frères pour le partage de sa iitccession , c. 35, t. 29.

Qu'était-ce donc que le droit d'aînesse ciuiu par Esail et acheté par Jacob ? Le Mivilége d'avoir, dans la suite des siècles, me postérité plus nombreuse et plus puis- »anie, d'y conserver le culte du vrai Dieu, rentrer dans la ligne des ancOlres du Mes- >i^ Telles étaient les bénédictions promises aux patriarches Abraham et Isaac.

Ksnu n'y avait aucun droit, c'était un jienfait de Dieu purement gratuit ; Dieu l'avait destiné et promis à Jacob, lorsqu'il iHaii eiicoie dans le sein de sa mère. Gcw., c. 15, ]^. 23. Esaa méritait d'en être privé, a cause du peu de cas qu'il en fit , et de \^ facilité avec laquelle il y renonça, c. 25, j. 3/i. Il aggrava sa faute en épousant deux (^'rangères , desquelles Isaac et IVébecca Haient mécontents, c. 26, ;*^. 35,

Quoique la narration de rhistorien sacré m{ très-succincte et détaille peu de cirronsianccs , clic en dit assez pour nous laire comprendre qu'Ksaû était naturelle-

ment violent, impétueux dans ses désirs, déterminé à les satisfaire , quoi qu'il en pût arriver. 11 se tit un jru de son serment cl du droit de primogénilure ; quand il vit les suites de son imprudence, il forma le dessein de tuer son frère, c. 27, ^. /il. H n'inspira point à ses femmes le respect qu'elles auraient dil avoir pour Isaac et Uébecca, c. 27, ?^. û6. Cette conduite est beaucoup plus répréhen^ible que celle de Jacob.

Au mot nATXE, nous avons expliqué en quel sens Dieu a dit par un prophète : J\il aimé Jacob , etfai haï Esaû,

2" Jacob , par le conseil de sa m'-re , trompe Isaac par un mensonge, pour obtenir la bénédiction destinée a Esaii. Ce fut une faute de la part de l'un et de l'autre ; mais Dieu, qui avait annoncé ses desseins, ne voulut point y dépger pour punir deux coupables. Isaac lui-même, instruit du mensonge de Jacob , ne révoqua point la bénédiction ; il la confu'ma , parce qu'il se souvint de la promesse que Dieu avail faite à Uébecca, il dit à Esail ; « Ton frère à reçu la bénédiction que je te destinais : il sera béni , et tu lui seras soumis, n c. 27 , f, 33. Lorsque Jacob partit pour la Mésopotamie , Isaac lui renouvela les bénédictions et les promesses faites à Abraham, c. 28, f. û.

Il ne faut pas en conclure que Dieu récompensa la tromperie de Jucob; il n'est point ici question de récompense , mais de l'exécution d'une promesse que Dieu avait faite avant que Jacob fût au monde. Celui-ci fut assez puni par la crainte que lui inspirèrent, pendant long-temps, les menaces d'Esaft, c. 32, y. 11, etc.

Vu incrédule a objecté qu'il n'est pas I)Ossible qu'lsaac ait été trompé par l'arlilice grossier dont Jacob se servit pour se déguiser. Mais ce vieillard, aveugle et couché sur son lit , ne se défiait de rien, et il fut étonné lui-même de son erreur , lorsqu'il s'aperçHt de la fraude , c. 27, f, 33. Ajoutons qu'aucun motif n'a pu engager l^istorien sacré à forger cette narration , il anrait eu plutôt intérêt à la supprimer; elle n'était pas honorable à la postérité de Jacob.

Le même critique prétend que la bénédiction d'Isaac a été fort mai accomplie ; que les Idumé^'us, descendants d'EsaCi, ont toujours été plus puissants que les Israélites. Selon lui , les Iduméens aidèrent Nabuchodonosor à détruire Jérusalem, ih> se

JAG

joignirent aux Romains; ITérode, Iduméen , fut créé roi des Juifs par ces derniers , et , long-temps après , ils s'assosocièrent aux Arabes , sectateurs de Mahomet , pour prendre Jérusalem et la Judée , dont ils sont demeurés en possession.

Celle érudition pèche en plusieurs choses. Il est certain que David fit la conquête de ridumée, //. Brp,, c. 8, f. IZi; que les Fduméens ne secouH*ent le joug que cent soixante ans après, sous le rrgnede Joram, lils de Josaphal. ff. Jleg,, c. 8,;^. 20. CVst ce que Jacob avait prédit à Esaii , en lui disant : « I^e temps viendra ou tu secoueras ton joug. » Grw.. c. 27, f, 40. Nabuchodonosor ravagea Tlduméc aussi bien que la Judée. Jnem., c. l\0 , ?^. 20. Dieu déclare

f>ar jMalachie , qu'il ne permettra pas que es Iduméens se rétablissent dans leur pays comme il a replacé les Juifs dans la Palestine après la captivité de Baby lonc ; et c'est à ce sujet qu'il dit : fai aimé Jacob , et fai haï Esaû , c. 1, f. 2 et suiv. Sous les Asmonéens, Judas Machahée vainquit encore ce qui restait des descendants d'Esafl, i. Machab, c. 1. ^, 3. Pendant le siège de Jérusalem , ils se remlirent aux Itomains; mais il ne paraît pas qu'ils aient eu aucune part au sac de la Judée. Josèj.he , GunTC des Juifs , I. Il, c. 15. Depuis cct!e époque , il n'est plus question d'eux dans l'histoire. On ne prouvera jamais que les Arabes niahomélans, qui se sont joints aux Turcs, ai'entéléla noslérilé d'Esafi; ce sont plutôt des descenaants d'Ismaêl, comme ils s'en vantent tuix-mémes.

D'ailleurs, à la venue du Messie, toutes les promesses faites à la postérité de Jacob ont été censées accomplies; le règne d'iiérode est précisément l'époque à laquelle nous devons nous fixer pour voir toute puissance souveraine enlevée aux Juifs , selon la prédiction de Jacob, Oiti., c. 69, ;^. 10.

3" Jacob, arrivé dans la Mésopolîïmîe, épouse les deux sœurs, filles d'un père idolâtre, cl prend encore leurs servantes; il est donc coupable d'inceste, de polygamie et de désobéissance à la loi , qui défendait aux patrlarcbes ces sortes d'alliances. Mais il faut faire attention que les mariages de Jacob ont été contractés trois cents ans avant que fOl portée la loi qui défendait à un homme d'épouser lés deux sœurs. Ces mariages n'élaient pas réputés incestueux chez les Chaldéens, puisque ce fui Laban lui-même qui donna ses deux filles à Jacob. A l'article polygamie , nous verrons qu'elle n'était pas défendue par la loi naturelle avant 1 état de société civile. Les enfants d'Adam n'avaient pas péché en épousant leurs sœurs.

Quoiqu'il soit parlé dans le livre de la

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i . Genèse des thérapkims , ou idoles de Laban , nous voyons cepeDdant qu'il adorait le vrai Dieu, puisque c'est en aonaornsnl qu'il jure alliance avec Jacob. Gen.. c.3i. ;r. lié et suiv. Il ne s'ensuit doDC pas que ses filles aient été idolâtres. Jacob auraii été [)eancoup plus coupable d'épouser d» Cliananéennes , puisque c'est avec celierd que les patriarches ne devaient poîDtcootracter alliance.

ti" Les censeurs de rficritore sainit^ >■'cusenl Jacob d'avoir trompé son Iwupère, en changeant la couleur des troîpeaux ; ils ajoutent que l'expédient dfiai j| se servit est une ahsttrdilé,dont)Vfiri supposé est contraire à toutes les exp^ riences.

C'est Jacob, au contraire, oui se plaini i Laban de ce qu'il a mal pavé ses senkn. el a changé dix fois son salaure, cap. iîî. f, ; 6, /il. Laban, confondu, recoooaitguw a tort, que Dieu l'a comblé de \i\m k les services de Jacob ; il jure alliance m' lui. Ibid,, y. titi.

Rien ne nous oblige de supposer (pe l'expédient dont Jacob se servit pow cbacgcr la couleur des troupeaux , prodiii»': cet effet naturellement ; il leconnaii leiméme que c'est Dieu qui a voulu renrida: par ce moyen. c. 31, f. 9 et 16. Gepod*»' plusieurs naturalistes anciens et modéra^ ont cité des exemples des effets eximrdinaires produits sur le fœtm parbo iPls dont Icsmtres ont été frappées daole temps de la conception.

♦ [I/Influence de l'imaginalion df Im('ro sur le fœtus est prouvée par untinfinité d'exemples anciens el modernes. )« père (îumila, dans sa curieuse D srrr* lion de COrénoque^ rapporte le fait sa.vant :

« Etant, en 1738, principal du collégHf Carthagcne , dans le nouveau royaume»' Grenade , je fus à une infirmerie qui n'j^ séparée du collège que par une muraille. pour visiter les domestiques malades ry» y amène de la campagne. J^jtroo>nien^'' autres une négresse mariée ,quim^iV'' détail de sa maladie, ajoutanlquii s(ii fallait beaucoupqu'elle eut obtenu sa saut' dont le médecin l'avait flailée lors de«B accouclîeinenl. Là-dessus je voulus m voû- l'enfant pour voir s'il se piaiiw^û. La négresse le découvrit, etjew.»^'^ un élonnemenl que je n« puis exprirofrun enfant tel qu'on n'en ajamai5v«depi«> que le monde est monde. Je vais le dépeindre pour qu'on ne m'accuse poîDldç^^ gérer; mais je crains de ne pouvoir réussir avec la plume, puisque les mm^ peintres du pays n'ont pu en feniraw»' avec le pinceau,

» Cette fille, qui pouvait alors avoir eo- V viron six moi» , el qui est enlrêe aujottr-

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d^ni dans sa cinquièine a^e, eet tache-* tée de blanc et de noir , depuis le sommet de la tête jusqu'aux pieds , avec tant de symétrie et de raiiété, qu'il semble que ce soit Tonvrage du compas et du pinceau.

» Sa télé, pour la plus grande partie, est couverte de cheveux noirs boucles , d'entre lesquels s'élève une pyramide de poiJ crépu aussi blanc que la neige, dont la pointe vient aboutir stnr le sommet même de la tête , d'oA elle descend , en élargissant ses deux lignes collatérales, jusqu au milieu de Tun et de Taulre sourcil, avec tant de régiilarité dans les couleurs , que les deux moitiés des sourcils, qui servent de base aux deux ans-les de la pvramide, sont de poil blanc et bouclé , au lieu que les deux autres moitiés qui sont du côtédes oreilles, sont d'un poil noir et crépu. Pour mieux relever l'espace blanc que fonne la pyramide dans le milieu du front , la nature y a placé une tache noire régulière, qui do~ mine considérablement et sert à relever «a beauté.

» Le reste de son visage est d'un noir clair , parsemé de quelques taches d'une couleur phis vive ; mats ce qui relève infiniment ses traits , sa bonne grâce et la vivacité de ses yeux , est une autre pyramide blanche, qui , s'appuyant sur la partie inférieure du cou , s élevé avec proportion , et qui, partageant le menton, vient aboutir au-dessous de la lèvre inférieure dans le creux qu'elle forme.

» Depuis Textrémiié des doigts des mains jusqu'au dessus du poignet , et depuis les pieds jusqu'à la moitié des jambes , elle parait avoir des gants et des tiottines naturelles d'an noir clair tirant sur le cendré , ce qui produit une admiration sans égale , d*autant plus que ces extrémités sont parsemées a un grand nombre de mouches aussi noires que du jais.

» 13e l'extrémité inférieure du cou descend comme nne espèce de pèlerine noire sur la poitrine et sur les épaules, laquelle se termine en trois pointes , dont deux som placées sur les gros muscles des bras; et la troisième, qui est la plus large, sur la poitrine. Son épaule est d'un noir clair et tacheté comme celui des pieds et des mains.

» Enfin , ce qn'il y a de plus smgniier dans celte fille est le reste du corps, lequel est tHcbelé de blanc et de noir , avec la même variété dont j'ai parlé, avec deux taches noires qui occupent les deux ge-

BOttX.

» Je retournai plusieurs fois à l'infirmerie avec quelques- uns de nos pères , pour contempler et admirer ce prodige; et à quekpies jours de là , il y eut une afiluence considéraDle de citoyens et d'étrangei-a , qui venaient d'arriver sinr les galions, qui

MO

i^ s*eB retournaient tout remplis d'étonnément , et donnant des louanges an Créateur , qui , toujours admirable dans ses ouvrages, pr^id quelquefois plaisir à les vaiier pour montrer sa puissance. Les dames du pays attendaient avec impatience la guérison de la négresse , pour qu'elle pAt porter chez elles cet enfant extraordinaire. Elles furent enfin satistaites ; et cet objet fit une telle impression sur leur esprit, qu'elles accablèrent la mère et ia fille d'une infinité de présents. Elles ne la

f>renaient point entre leurs bras qu'elles ne ui missent des colliers et des bracelets de perles précieuses, et plusieurs bijoux semblables. îl y eut plusieurs personnes qui voulurent l'acheter à quelque prix que ce fût; mais les égards qu'elles se devaient les unes et les autres, joints à la crainte de chagriner le père et la mère , furent cause qu'elles ne purent se satisfaire. Cependant, la fille se réveilla avec quelques sjinplômes de fièvre , le visage triste et abattu , ce qui m'obligea , dès que la nuit fut venue , de la rapporter à san)ère,dans l'habitation où elle était née. Ce prodige fit du bruit dans le nouveau royaume et dans la province de Caracas , et l'on m'assura même que les consuls anglais avaient envoyé son portrait à la cour de Londres.

» Ce phénomène excita parmi les curieux plusieurs disputes sur l'origine des couleurs : on ne parlaitplus d'autre chose, chacun adoptant Topinion qui favorisait son inclination ; et ce fut alors que j'admis

Sour indubitable celle que j'ai avancée ciessus, touchant la force de l'imagination. Ayant pris un jour cette fille entre mes bras, pour mieux observer la variété des couleurs dont j'ai parlé, je remarquai qu'il sauta en même temps sur les genoux de la négresse une chienne noire et blanche. Je comparai ses taches avec celles de ia fille, et, ayant trouvé beaucoup de ressemblance entre elles, je me mis a les examiner en détail, si bien que je trouvai une conformité totale entre tes unes et les autres, non-seulement pour la forme, la figure et la couleur, mais encore par rapport aux endroits où elles étalent placées. Je ne fis là-dessus aucune question à la négresse, pour ne point m'écarter du système que j'avais adopté. Je lui demandaUeulement depuis quel temps elle avait cette chienne; et elle me répondit qu'elle l'avait élevéïe depuis qu*on ravait ôtée à sa mère pour la lui donner. Je lui demandai encore si la chienne suivait son mari lorsqu'il allait aux champs : elle me dit que non, et que la chienne lui tenait toujours compagnie. Je crus donc alors, et je crois encore, que la vue continuelle de cet animal, jointe au < r plaisir jqu'elle trouvait à joner avec Ini,

JÂG

avait été plus que salTisante pour tracera cette variété de couleurs dans son imagination, et l'imprimer à la fille qu'elle portait dans son sein. Je communiquai ma pensée à deux de nos pères, lesquels, avant comparé, comn»e j avais fait, les taches de la chienne avec celles de la fille, ne doutèrent plus que ce ne fût un effet de Timagination de la mère.

» Tout ce que je pourrais ajouter pour établir la vérité du lait que je viens de rap]K)rter serait inutile, puisqull y a dans celle ville plusieurs personnes, tanl ecdésiaslîques que séculiers , qui en ont été témoins , et qu'à Cadix même il se trouve un grand nombre de gens qui ont vu la fille dont je parle. » ]

5" ^os adversaires disent que le prétendu combat de Jacob contre un ange ou contre un spectre, pendant la nuit, ne fut qu'un rêve de son imagination, ou que c'est une fable inventée par les Juifs, ù rimitaiion des autres nations, qui toutes se sont tl'attés d'avoir des oracles qui leur promettaient Tempire de l'univers.

Mais l'eiret du combat soutenu par Jacob, qui en demeura boiteux le reste de sa vie, prouve que ce ne fut pas un rêve , et l'usage des Israélites de s*abstenir de manger le nerf de la cuisse des animaux,

Ï trouve que cet événement n'était pas une able. A l'époque dont nous parlons, c'està-dire vers l'an du monde 2*260, six cents ans (oui au plus après le déluge, oi> étaient les nations auxquelles des oracles avaient promis l'empire de l'univers ? Ce trait de vanité n'a pris naissance que chez les peuples conquérants, et il n'y en avait point pour lors.

Le testament de Jacob, par lequel il prédit à ses enfants la destinée de leur postérité , pourrait fournir matière à beaucoup de réflexions. On ne peut pas présumer que Moïse ni un autre auteur ait osé le forger; les crimes reprochés à Kuben, à Siméon et à Lévi , étaient des taches que leurs tribus étaient intéressées à ne pas soulTrir : quel motif pouvait engager Moïse à noircir sa propre tribu ? La prééminence accordée à celle de Juda, au préjudice des autres, devait leur causer de la jalousie; les partages de la terre promise , faits en conséquence de ce testament, en auraient mécontenté plusieurs, si elles n'avaient pas su que tout avait été ainsi réglé par leur père. Quel qu'ait été l'auteur de ce testament, il a certainement eu l'esprit prophétique, puisqu'il a prédit des événements qui ne devaient arriver que plusieurs siècles après. Lesprcuves que nous avons données de l'authenticité du livre de la Gtmèie ne peuvent laisser aucim doute sur ce sujet. Quant à la manière dont il faot

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entendre la prophétie que Jacdi fait à Juda, son quatrième fils, voyez juda.

On dit qu'il est bien étoniiant oiie Dieu ait choisi par préférence une fanulie ddii^ laquelle il y avait eu tant de criines, Vmceste de Ruben ei celui de Juda, le ma^*sacre des Sicbimites par SiméoD ei par Lévi, Joseph vendu per ses frères, elc. ! s'ensuit seidement que dans tou^ les siècles, et surtout dans les premiers âges lia monde, les mœuis ont été irès-grossièr*:* et les hommes très- vicieux ; que la loi râturellea été mal connue et mal obseo^-r, que Dieu, toujoiu-s irèé-indulgeal , a répandu sur ses créatures des bienfaits irr— gratuits, s'est souvent servi de leurs criiu^ pour accomplir ses dessein:». Aujourd'hti. comme autrefois, il > a lieu de dire : >i Dieu ne nous a pas exterminés , cVsi p.: miséricorde, et parce que sa bouté i-sl islinie. Thren.^ c. 3, ^. 22.

On soutient mal à propos que ces trai:^ de 1 histoire sainte sont de mauYais exen:ples, et autorisent les crimes des mchants , puisque cette même bû»totre noch montre fa Providence divine attentive «

Punir ie crime, ou en ce monde oo en autre. Kuben est privé de son droit d'aînesse; Siméon et Lévi sont notés dans ii^* postérité ; nous voyons les frères de J<;s«^« prosternés et tremblants à ses pied^, rir. Jacoà lui-même, parvenu à Tàge de cr: t trente ans, proteste que sa vie n'a ^t qu'une suite de souffrances. On., c. a'. y. 9. Au lit de la mort, il n'attend >^ salut que de Dieu. c. 49, f. 18.

Nous ne sommes donc pas obligés tk justifier toutes tes actions des patriarche-, puisque les écrivains sacrés qui les rapportent ne les approuvent point. Il nV>i pas nécessaire non plus de dire que cVtalent des types, des figures, des raystri^ qui annonçaient des événements faiur>; ceia ne sufllrait pas pour les excuser. Mais les incrédules en condamnent plusieurs qui étaient réellement innoceolt^ dans les siècles et dans les cirCQnstaDCt> où elles sont arrivées, parce que le dnnt naturel ne peut pas être absoloment i^ même dans les divers étals de rhumanil*^- La raison en est que le bien commun de la société , qui est le grand objet du drUi naturel , varie nécessairement seion l'> différentes situations dans lesquelles la société se trouve. Voyez droit nATtincL.

JACOBINS, est le nom qu^on donne en France aux dominicains ou frères-pr<> cheurs, à cause de leur principal coo^eot

2ui est à la rue Saint- Jacques, à l*iris 'était un hôpital de pèlerins de Saint-Jai • ques, lorsque les dominicains vinrent :»> r établir en 1218. Foy. Dcmuf igadis.