APOSTOLIQUES

J0ANN1TES. On donna ce nom , dans le* cinquième siècle , à ceux qui demeurèrent attachés à saint Jean GhrysosttVme , et ne voulurent point rompre communion avec lui. On sait que ce saint fut exilé par les artifices de l'impératrice Ëudoxie, et déposé dans un conciliabule par Théophile d'Alexandrie, ensuite dans un second tenu à Gonstantinople ; le nom de joannites devint ainsi un titre de disgrâce à la cour impériale, f^oy. saint jean gurysostomb.

JOB^ nom d'un des livres de l'ancien Testament, ainsi appelé parce qu'il renferme l'histoire de Job, patriarche célèbre par sa patience, par sa soumission à Dieu, sa sagesse et ses autres vertus. Gc saint personnage vivait dans la terre de Hus qu'on croit être d'iduméc orientale , aux environs de Bosra. Le sentiment le plus commun est que Job lui-même est l'auteur du livre qui contient son histoire.

On a formé sur ce livre une infinité de conjectures. Quelques protestants, suivis par les incrédules , ont pensé que Job n'est point un personnage réel qui ait véritablement existé, que son livre est une allégorie ou une fable morale , et non une histoire. Mais ce sentiment ne s'accorde point avec le récit de plusieurs auteurs sa«crés. Ezéchiel , c. IZi , y. ili , met Job , avec JNoé el Daniel, au rang des hommes d'une vertu éminente. L'auteur du livre de Tobie compare les reproches que l'on faisait à ce saint homme, à ceux dont Job était accablé par ses amis , Tob.^ c. 2 , ;i^. 11. L'apôtre saint Jacques propose Job comme un modèle de patience , c. 5 , y. 11. Tout cela parait désigner un personnage réel.Quand on prendrait pour une allégorie ce qui est dit dans le livre de Job touchant les enfants de Dieu , ou les anges , parmi lesquels se trouve Satan, etc., c. 1 et 2 , cela n empêcherait pas que le reste de l'histoire ne dût être regardé comme véritable.

On - n'a pas moins varié sur Tauteur du livre. Les uns ont cru que Job l'avait écrit lui-même en syriaque ou en arabe, et que c'est le plus ancien de nos livres saints ; qu'ensuite MoTse ou quelque autre Israélite Ta traduit en hébreu , d'autres l'ont attribué à Eliu, ou à l'un des deux autres amis de Job; plusieurs à Moïse ou à Salo- ^ r mon , à Isaîe ou à quelque écrivain plu»

JOB

récent ; aucune de ces dernières opinions n'est assez solidement établie.

Il paraît que Tauteur du livre de Job a fait allusion au passage de la mer Bouge , lorsqu'il a dit en panant de Dieu , c. 26, y. 12: «Il a fendu la mer par sa puissance, il a frappé le superbe par son souiïle , il a rendu le ciel serein et a blessé le serpent tortueux. » Isaïe , c. 51 , y*. 9 , se sert des mômes expressions en citant ce prodige.

Alais , d\in autre côté , si Job a vécu dans le voisinage du désert pondant les quarante ans que les Israélites y ont passé, il est étonnant qu'il n'ait pas cité leur servitude en 'Kg>'ple comme un exemple des calamités par lesquelles Dieu afflige souvent ceux qu'il aime et qu'il protège.

La langue originale dfe ce livre est Phébreu , mais mêlé d'expressions arabes «»t chaldaîques, et de plusieurs tours de phrases qui ne se trouvent point dans i'hénreu pur; c'est ce qui rend cet ouvrage obscur et diflicile à entendre. Aussi la version grecaiie dont les anciens se sont servis est-elfe très-imparfaite. Le texte est écrit en style poétique, et en \cvs libres, quant à la mesure et à la cadence ; leur beauté consiste principalement dans la force de l'expression , dansla sublimité des pensées, dans la vivacité des mouvements , dans l'énergie des peintures, dans la variété des caractères: tout cela est réuni dans le plus haut degré.

C'est un monimient précieux de Kancienne philosophie des Orientaux. Job y discute avec ses amis une question trèsimportante; savoir, si Dieu , sans injustice, peut affliger les justes; Job soutient qu'il le peut , et en donne les mêmes raisons

Sue nous alléguons encore aux détracteurs e la Providence. Il pose pour principe , i* que les desseins de Dieu sont impénétrables , qu'il est le maître absolu de ses bienfaits , qu'il peut les accorder ou les refuser à oui il lui plaît, sans qu'on puisse l'accuser a'injnstice; 2* qu'aucun homme n'est exempt dépêché, qu'il en est souillé dès 'Sa naissance; les afflictions mrii éprouve peuvent donc être toujours 1 expiation de ses fautes. 3* Il soutient que Dieu dédommage ordinairement en ce monde le juste affligé, et il en est luimême un illustre exemple, /i* Job ne borne point ses espérances à cette vie ; il compte sur un état à venir dans lequel le juste sera récompensé de ses vertus, et le méchant puni de ses crimes. Lo\\th, qui, dans son ouvrage desacrd Pocsi Hebrœomm , a éclairci un grand nombre de passages du livre de Job , fait voir que ce patriarche parle évidemment d'un lieu de félicité pour les justes après la mort. Foyet AME.

11 y a plus , ce saint homme professe