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i^ clairement le dogme de la résnrrectioQ future. Il dH,c. 19, f. 25 etsniî.t.Jf sais flue mon Rédempteur est viTani. ri que je ressusciterai de la terre auderoi^r jour ; que je serai de nouveau revêtu df m\ dépouille mortelle, et que je verrai OMn Dieu dans ma chair, etc. » Ceux qui tm: conclu de là que le livre de Job est €m auteur récent, que les anciens n'avaitrit pas une idée aussi claire de la résam^rtion qu'elle le parait dans ce passage, «:» ai partis d'un principe très-faux, en":upj«^ sant (pie ce n'était point là lac^o)aI^• primitive des anciens peuples , et Minoai dos patii arches. F oyez réslrrectios.

Ce n'est donc pas sans raison que t«^ Juifs et lesChrétiensont regardé Job ounnr un auteur inspiré. Son livre a été reconna

Four canonique par la Synagogue rt j«' Eglise, dès les premiers siècles. Sau' Paul l'a cité, /. Cor., c. 3, jT. 19. « Il h écrit , dit-il, je surprendrai les sage^dd.leur fausse sagesse. » Or ce passage dp >•trouve que dans le livre de Job^c.b.t- 11. Ce livre est renfermé dans les plus anciens catalogues des Livres sacrés. Ceti\ qui ont voulu faire douter si les Juifs IV vaient reçu comme tel, n'ont allégu<^ {j'k le silence de Josèphe; mais cesiîPDCpa^ prouve rien , puisque Josèphe n a p.> nommé en détail les livres de l'Ecritiir''. Saint Jérôme atteste que Job était misjwr les Juifs au rang des hagiographes : au(03 docteur juif n'a dit le contraire.

Le jésuite Pinéda a fait un savant (tir.mentaire sur ce livre , et Spanheim a cIodr^ une Vi': de Job Irès-détailtée. Voy. la Pr^fine du livre de Job, Bible d^Jcigni-f* t.6,p. /i/i9.

JOËL est le second des douze petits irf>phètes. Il parait qu'il |)rophétisa dans 1^ loxaume de Juda, après la raine de celai d'Israël , et le transport des dix tribus m Assyrie. Sa prophétie qui ne cfjotienl qo^* trois chapitres, annonce qiiah^ çrms événement» ; savoir, une nuée d'ins*^ !« qui devait ravager lés campagnes et p^^ duire une famine dans le royaume de io<i« Jérémie parle de cette famiiie , c là. y. 1une armée d'étrangers qui devait lenirrt achever de dévaster la Judée : il est à ^ sumer que c'est l'année de Nabucliodonosor qui détruisit le royaume de Juda ti emmena les Juifs à Babvione; le retour ck cette captivité et les bienfaits dont Pi^ voulait ensuite combler son peuple: «fia la vengeance qu'il tirerait des peuples »i>neniis des Juifs.

Dan» les jfctrs des Jpptres, c. 2, f. IJsaint Pierre applique à la descente an Saint-Esprit ce que Joél avait dit des faveur» que Dieu voulait accorder à s« ^ r peuple , et des signes qui devaient paraître