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ces, les encensoirs dont on se senraik dans ^ > le tempte de Jérusalem ne ressemblaient point aux nôtres ; c'étaient plutôt de petits réchauds ou des cassolettes qu'on portait à la main, ou que Ton plaçait dans divers endroits du temple.

ENCHANTEMENT. I/on entend sous ce terme l'art d'opérer des prodiges par des chants ou par aes paroles ; c'est la même chose que charme^ dérifé de carmen , ▼ers , pfiésie , chanson. Une des erreurs du paganisme était de croire qu'il y avait dos I>aroles efficaces , des chansons magiques, par lesquelles on pouvait opérer des choses surnaturelles. Cette pratique était sévèrement interdite aux Juifs. Deut.,^ c.

18, ;i^. 11. Mais d'où a pu venir cette opinion fausse 7 est-ce la religion qui y a donné lieu, comme les incrédules voudraient le persuader?

Il est certain que l'on peut enchanter les serpents. Dans les Indes , il y a des hommes qui les prennent au son du flageolet, les apprivoisent , leur apprennent à se mouvoir en cadence. Essais historiques sur l'Indp., pag. 136. En Egypte, plusieurs les saisissent avec intrépidité, les manient sans danger , et les mangent. Uecherchp.» philosophiques sur les Egyptims. t. \ , sect. 3, p. 121. On prétend qu'autrefois ce secret était aiïccté à certaines famillesd'Rgyptiens, que l'on nommait psyll^s ; il y a sur ce nom un discours dans lès Mém. de V Académie des Inscriptions^ 1. 10, m-12, p. ^1.

Dans le psaume 57, f, 3, David compare le pécheur endurci à Taspic qui se bouche les oreilles pour ne pas entendre la voix de Yenchantcur. Cette comparaison , comme l'on voit, n>st pas fondée sur une opinion fausse. Le Seigneur menace les .luifs de leur envoyer des serpents sur lesquels l'enchanteur n'aura aucun pouvoir. Jerem,^ c. 8, X- 17. Il y a aussi plusieurs espèces d'oiseaux et d'autres animaux que l'on peut attirer , endormir , ou apprivoiser par des sifflements et par les inflexions de fa voix.

Quoique ces secrets soient très-naturels, Ils ont dû paraître merveilleux aux ignorants. Le Beau raconte, dans ses Voyages^ qu'ayant pris des oiseaux à la pipée', ilfut regardé par les sauvages comme un en* chanteur. Dans ces moments d'admiration, il n'a pas été difficile à des hommes rusés d'en imposer aux simples; de leur i)ersuader que par des chants et des paroles magiques, on pouvait guérir les maladies, détourner les orages, rendre la terre fertile, etc., aussi aisément que Ton rendait les serpents et les autres animaux dociles* Il n'en a donc pas fallu davantage pour établir l'opinion du pouvoir surnaturel des enchantenuinis.

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Dans le livre de l'Exode, les pratiqae» des magiciens de Pharaon sont nommées parla Vuigate, àe.^ enchantements ;mè\s il n'est pas aisé de savoir si le mot hébreu peut signifier des chants ou des paroles; il désigne plutôt des caractères,

II ne faut pas oublier que tontes les superstitions étaient une conséquence naturelle du polythéisme et de ridolàlrie, et Î|ue les philosophes païens en ont été inatués, aussi bien queie peuple*. Foytz