II. Tkfss», c. 1 , 7^. 9 ; lifns élertvls , Judœ

J.6 cl7. h^m saint Marc, c. 3, ;^. 29, il

<'^tdil que celui qui a blaspliémé contre le

>JiiQt-Ksprit n'aura /a/mâ<: de rémission,

mais sera coupable d'un crhne étcrneL

Nons ne voyous pas de quelle expression

lAustone on peut se servir pour désigner

l'éternité prise en rigueur.

(^aodon aura dit, avec les incrédules, Ipip ie^hé ne peut pas faire à Dieu une iojare intinie ; qu'une peine infinie serait ^\m contraire à la justice de Dieu qu'à sa \m{h qu'il a pu proposera la vertu une ri^ompense éternelle, sans qu'il doive attacher pour cela un supplice éternel au Time; ques'ensttivra-t-nv 11 en résultera que noQs connaissons très-mai les droits d'une justice infinie, la grièveté des offenses commises contre une majesté infinie, les peines que mérite un coupable qui a jasqirà la mort abusé d'une bonté infinie, et résisté à une miséricorde infinie.

/cependant les incrédules ont pronoiicc'^ d'un ton d'oracle la maxime suivante : Si ta souveraine puissance est unie dans un 'fren tme infinie sagesse y elle ne punit Mnt; «ffe perfcctiotine ou elle anéantit, <>ttc vérité, dtsent-iis, est aussi évidente qn'un axiome de mathématique. Il nous P»raii,au conU-aire, que c'est une faus- "^é très-évidente: cet axiome pi'étendu supposerait que fJiett ne peut jamais punir, même par un châtiment passager, pois^'ime puissance infinie , jointe à une infinie sagesse , peut perfectionner toute cri^Mttre autrement que par des punitions. D'aatresont dit : Dieu ne peut avoir droit <l(|aireà ses créatures plus de mal qu'il ne leur a fait de bien : or une éternité malneoreose est un plus grand mal que tous ^ r

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