EST

tnde, qui «t l'anienrde ce livre. Saint Augustin, saint Kpiphane, saint Isidore, PattritHient à Bsara9; Kusèbe le croit d'un écrivain plus récent. Quelques uns le donnent à Joacbim, çrand-prétre des Juifs, et petit-fils de Josédech; d'autres à la synagogue qui le composa sur les lettres de Mordecîiai ou Mardoché.

Mais la plupart des Interprètes Tattribaetit à Mardochée lui-même ; ils se fondent sur le cliapitre 9, f, 20, de ce livre , of\ il est dit que Mardochée écrit ces choses , et envoie des lettres à tous les Juifs dispersés dans les provinces, etc.

Les Juifs Tout mis dans leur, ancien canon; cependant il ne se trouve pas dans les premiers catalogues des Chrétiens, mais il est dans celui du concile de Laodicée de Tan 366 ou 367. Il est cité comme £critiire sainte par saint Clément de I\ome et par saint Clément d'Alexandrie, qui ont vécu long-temps avant le concile de Laodicée. Saint Jérôme a rejeté comme douteux les six derniers chapitres, parce qu'ils ne sont plus dans le texte hébreu , et il a été suivi par plusieurs auteurs catholiques jusqu'à Sixte de Sienne ; mais le concile de Trente a reconnu le livre tout entier pour canonique. I^s prolestants n'admettent, comme saint Jérôme , que les neuf premiers chapitres, et le dixième jusqu'au ;i^. 3.

L'éditeur de la version de Daniel par les Septante , publié à Rome en 1772 , a rapporté, p. hotx , un fragment considérable du livre fïEsihtfr en chaldéen , tiré d'un manuscrit du Vatican , qui prouve que ce livre a été originairement écrit en chaldéen.

La vérité de l'histoire d'^Esffter est attestée par un monument non suspect, par une féie que les Juifs établirent en mémoire de leur délivrance , et qu'ils nommèrent pulini , les sorts ou le jour des sorts , parce qu'Aman , leur ennemi, avait fait tirer au son, par ses devins, le joui auquel tous les Juifs devaient être massacrés. Cette fêle était déjà célébrée par les Juifs du temps de Judas Machabée, If. Machab., c. lo, 1^, 37. Josèpbe en parle, Anliq.. Jud., 1. 11, c. 6, et l'empereur Théodose dans le code de ses lois ; elle est encore marquée dans le calendrier des Juifs au quatrième jour duuioisadar.

ËQ réfutant l'auteur de la Bible enpn expliquée ^ M. l'abbé Clémence a solidemenl répondu à toutes ses objections; il a fait voir qu'elles ne portent que sur des altérations du texte faites malicieusement, et siu- une ignorance affectée des mœurs et des usages qui régnaient dans les cours de l'Orient. Il en est une gui a fait impression sur Prideaux ; H est étonné de ce que le Juif Mardochée refusait de fléchir le genou (levant Aman, premier ministre d'Assuérus 00 d'Artaxerxès : C'était, dit-il, une marque y n.