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de respect purement civil , que rendaient aux rois de i^erse tous ceux qui étaient admis en leur présence. Mais un habile critique nous fait remarquer que dans le texte hénreu, linclination profonde qu'on faisait aux rois et aux grands , est appelée mv'tachawim.d^wW^M que celle qui était ordonnée à l'égard d'Aman est nommée constamment cerahim. terme consacré à désigner le respect rendu à la Divinité ; c est la raison qu'allègue de son refus Mardochée lui-même, Eslhcr, c. 13.

On peut encore trouver étrange que dans le chapitre 16 , qui n'est point dans Thébreu, il soit dit qu'Aman était Macédonien d'origine et d'inclination, et qu'il avait résolu de faire passer Tempire des Perses aux Macédoniens, au lieu que dans le chapitre 3, j, 1, nous lisons qu'il était de la race d'Agag, par conséquent Amalécite. M. Clémence pense avec beaucoup de probabilité, que le traducteur grec, au lieu de lire dans le texte Coiiftiim , les Cothéens, a lu Celhim, les Macédoniens, par le changement d'une voyelle : or, il est constant que quand les Amalécîtes furent détruits par Saûl, les restes d«/ ce peuple se retilèrenl chez les Culhéens et les Babyloniens, qu'ils s'unirent d'intérêt avec eux, gue les uns et les autres supportaient trèsimpatiemment la domination des Perses.

Il est donc naturel qu'Aman, ennemi des Juifs, en qualité d'Amalécite, ait formé le projet de faire repasser l'empire aux Cutliéensou aux Babyloniens, qui l'avaient possédé autrefois.

Il est encore très-probable que ce fut par le crédit de la reine Esfiier^ juive d'origine, qu'Ksdras et Néhémie obtinrent d'Aitaxerxès la permission de rétablir la religion, les lois et la police des Juifs , et de rebâtir les murs de Jérusalem. Ainsi tout concourt à confirmer la vérité de celte histoire. RefuLation de la Bible expliquée, 1. 2, c. 3.

ÉTAT DE LA NATURE* HUMAINE. Leà

théologiens distinguent différents états , dans lesquels le genre humain a été ou a pu se trouver depuis la création, et il faut en avoir une notion pour entendre le langage théologique ; nous parlerons de chacun sous son titre particulier. Ainsi :

Etat de pure nature. Voyez nature.

Etat d'innocence. Foyez adam.

Etat de nature tombée. Voyez vÈicaÊ,