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i synode de Dordrecht : un déiste célèbre leur a fait ce reproche, et les a couverts de confusion.

ÉCRIVAINS SACRÉS , OU autcius inspirés ; ce sont ceux qui ont écrit les livres qne nous nommons rErnVttrc sainte. Tel»

ont été Moïse, Josué, Samuol, David, Salomon , les prophéties , etc. Nous avons vu , dans l'article précédent , en quoi consiste rinspiration qu'on leur attribue. Quoiqu'il y ait ourlques livres de l'ancien Testament dont les auteurs ne sont pas nommément connus avec unepleine certitude , cela ne forme aucune diracuUé contre l'inspiration de ces livres, du moins pour les catholiques. Nous ne croyons la divinité d'aucim livre en vertrf des règles de la critique , mais sur le témoignage de rKglise, à laquelle les livres qui composent rKcriture sainte ont été donnés comme parole de Dieu , par Jésus-Christ et par les apOtres. C'est Taffaire des protestants de dire sur quel fondement ils croient la divinité ou rinspiration du livre des Juges, par exemple, sans savoir certainement par quel au> teur ce livre a été écrit, si cet auteur était inspiré ou non.

La croyance de la synagogue ne sulfirait pas pour* fonder la nAtre, si ce point essentiel n'avait pas été confirmé par Jésus- Christ et par les apôtres : or nous ne sommes certains de ce fait que par le témoignage ou la tradition de rKglise , puisque cela n'est écrit nulle part.

Dire, comme les protestants, que nous sommes convaincus de l'inspiration de tel livre par un goût surnaturel ou par tme grâce intérieure du Saint-Ksprit, c'est donner dans le fanatisme. Si tm nomme trouve autant de goAl à lire les livres des Maohabées qu'à lire celui des Juges, qui pourra lui prouver qu'il a tort? In musulmam juge par son goût que TAlcoran est le pkis oeau , le plus sublime , le plus divin de tous les livres; comment prouvera un protestant que son goût vient du Saint-Esprit, et que celui d'un Turc n'est qu'un préfugé de naissance ?

Pour ôter tonte croyance aux écrivains sacrés, les incrédules ont calomnié leurs mœurs , leur conduite ; ils les ont peints comme des malfaiteurs : nons répondons à leurs invectives dans chaque article où nous parlons de ces écrivains en particulier, comme Ditvid^ Moïse^ Salomon^ etc.

Ecrivains ecclésiastiques. Outre les pères de l'Eglise des six ou sept premiers siècles, il est un grand nombre u'auteurs qui out traité des matières théologiques aaus les siècles postérieurs ; il y en a eu dans tous les temps. Quoiqu'ils n'aient pas autant d'autorité que les pères , ils pron-

om fait de même à l'égard des décrets du T vent cependant la continuité de la tradi-