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un vase de terre ; ^w.^ Yen le minait, ils i ^ s^approchèrent ainsi de trois côtés du camp des Aladianites , brisèrent les vases, firent briller leurs flambeaux , sonnèrent de la trompette , répandirent ainsi la terreur dans cette armée, la mirent en fuite et en désordre ; de manière qu'il y eut cent vingt mille hommes tués par les Israélites qui se mirent à leur poursuite.

Un incrédule moderne , oui s'est appliqué à jeter du ridicule sur lliistoire juive, {)rétend que ce prodige est absurde. « Les ampes , dit-il, que Gédéon donna à ses gens , ne pouvaient servir qu'à faire discerner leur petit noml)re ; celui qui tient une lampe est vu plutôt au'il ne voit« Si celle victoire est un miracle, ce n*est pas du moins un bon stratagème de guerre. »

11 nous parait nue tout stratagème est bon, dès Qu'il proauil son eiïet. Pour juger celui-ci absurde, il faut n'a\oir jamais lu dans Thistoirc les ctTels qu'ontsouvent produits les terreurs paniques sur des années entières , surtout pendant la nuit , et dans les siècles où Torure des camps était foit différent de ce qu'il est aujourd'hui. Nous soutenons que le fracas des vases brisés , le bruit des tronii)ettes qui sonnaient la charge de trois côtés, les (!ris de guerre et l'éclat des torches, étaient capables de je er le troubb; et l'effroi parmi les soldais endormis , et réveilh's eu sursaut à minuit. D'ailleurs , quand il est question de faire des miracles, nous ne voyons pas que l)i«'u soit obligé de suivre les règles de la prudence humaine , et l'ordre commun des événements.

Ce même critique obsei-ve que Dieu, qui

})arlait si souvent aux JuiTs, soit pour les avoriser, soit ponr les châtier, apparaissait toujours en homme ; et il demande comment on pou\ait le reconnaître. On le reconnaissait par les signes miraculeux dont ces a]^)paritions étaient accompagnées; ainsi Gtdton^ ))our être certain que c'était véritablement Dieu ou un ange de Dieuuui lui parlait, exigea deux miracles, et il les obtint. JiitL, c. 6, y-. 21, 37.

L'historien sacré, ajoute cjuimmédiatement après la mort de Otdcon , les Israélites oubliù'cnlle Seigneur, et retombèrent dans l'idoliUrie. Gomment se peut-il faire, disent les incrédules , que les Juifs, qui voyaient si souvent des miracles, aient été si fréquemment inlidèles et idolâtres?

JMrf.,cap. 8, y^. 33.

Cela n(; nous surprend pas plus qne de voir aujourd'hui un si grand nombre d'incrédules , malgré la multitude et l'éclat despreu\es delà religion; et nous sommes persuadés que des miracles journaliers ne feraient pus plus d'efl'et sur eux quesur les »..»... ^»...... «».«.» .*^ , w^-^r--' ^,..1 ^

Juifs; tel a été dans tous les siècles l'excès sait pour père de Jésus , était fils o rJ| J^ de la perversité humaine; c'est une preuve v petit-fils de Matbat. L'un cl U^^ ^

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que, si Dieu jirotégeait spëdalgowia la Juifs, ce n'était pas à causede Icois bûom qualités; aussi fenr a-t-tl souvent dédacy, par Moïse et par les prophètes , que %\\ opérait des piodiges en lear faveur , ce n était pas pour eux seulSwOiaispovaKiih trer à tous les peuples qu'il est le Seiga^nir. Deut.y c. 9, i, 6 et 28; Ezeck., c 30, f, è. 22; c. 28, #. 25 , 26 , etc. Cet exemple »s très-nécessaire pour nous eiDpècfafT 4if perdre confiance en la miséricordedelMrt.. malgré nos in6délités.

GÉHENNE, terme de l'Ecrhore^ qui viert de rhébreu Gthinnon , c'est-à-dire vali^ de Hinnan. Cette vallée était dans Ievi4sinage de Jérusalem , et il y avait un \v% appelé Tophf.t , où certains Juifs idoUtit^ allaient sacrifier à Moloch, et faisaient p»^ i ser leurs enfants par le feu. Pour jeter «V | l'horreur sur ce lieu et sut cette abomination , le roi Josias en fit un doaque t4 l'on portait les immondices de la ville ei les cadavres auxquels on n'accordait pi»irt de sépulture ; et pour consumer Famaidf ces matières infectes , on y entreteoaii na feu continuel. Ainsi, en rassemblant ioui*< ces idées sous le nom de G*^A#iiwJl/'- ^uifie un lieu profond , rempli dematirr^ impures consumées par un feu qui ne ^fteint point; et par une métaphore a>vi naturelle, on l'a employé à designer IVn* fer, ou le lieu dans lequel les damnés m«> détenus et tourmentés ; il se trouve eo c sens d<uis plusieurs passages au Noo>e4<i Tfslamenl. Mattlu, c. 5, jt, 22 et 29; c IP. f. 28, etc.

Quelques interprètes ont pense mie uhintion signifiait la vallée des gémissements et des cris de douleur , à cause df« sacrifices impies qu'on y faisait, et wcris des enfants quon y faisait passer çr le feu ; ils ont ajouté que Tap^^ ^^°^ tambour, parce que les Juifs idolâtres bjttaient du tambour, afin de ne paseoteodre les cris de ces malheureuses vicliofti:

mais ces étymologies ne sonl pas i"" certaines.

GÉaiAJUS. f'ayez talmod.

GÉNÉALOGIE DK JÉSUS-OOllST. Suiit

Matthieu et saint Lac non» <mt ^^^i.

généalogie. Comme il y a quelque a»B^ rence dans le récit decesdeux évangf n«**les censetu s de nos livres samts ont ers i trouver matière à de grandes objefiK«v Selon saint Matthieu , Joseph , ^l^\, Marie, avait pour père Jacob , fils «? "*' than. Suivant saUit Luc , Joseph, qui P""

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/«monter lalfstedes aTeiix de Jésas jusqu'à Zorobabel , mais par deux ligues de personnages tout différents; il en est de même depuis Zorobabel pour remonter jusqu'à David. D'ailleurs la gfhiéalogie de Joseph n'est point celle de Jésus , puisque Jésus était tils de xMarie , et non ae Joseph. Il y a même lieu de penser que Marie n'était point de la tribu de Juda, comme Joseph son époux , même de celle de Lévi , pnis-

3n'elle était cousine d'Elisabeth , femme u prêtre Zacharie : or, selon la loi , les pêtres devaient prendre des épouses dans leur propre tribu. Ces difficultés, proposées autrefois par les manichéens , ont été répétées par les rabbins et par plusieurs incrédules modernes. Saint Augustin , contra Faust., 1. 3 , c. 12 ; 1. 23 , c. 3 ; 1. 28 , c. 1, etc.

Avant d'y répondre , il est bon d'observer que par la constitution de leur republique, les Juifs étaient obligés de constater et de conserver soigneusement leurs çénf'alogies , non-seulement parce que les Diens et les droits d'une famille ne devaient pas passer à une autre , mais parce qu'il fallait qu'il fût authentiqucment prouvé que le Messie descendait de David. Ainsi , à l'occasion du dénombrement de la Judée, Joseph fut obligé de se faire inscrire sur les registres de Bethléem , parce que c'était le lieu de la naissance de David , et que Joseph descendait de ce roi ; et Dieu voulait que Jésus naquit à Bethléem pour la même raison. 11 était donc impossible que la généalogie de Joseph et ae Marie fût inconnue aux Juifs , et que Ton voulût en imposer sur ce sujet. Or les Juife n'ont jamais nié que Jésus fût né du sang de David ; ils l'ont même avoué dans le Talmud; on peut le voir dans la réfutation du yfunhnen fidH^ par Gousset , 1" part., c. l,n, 3. Cérinthe,les carpocratiens, les ébionites , qui niaient que Jésus^hrist fût né d'une Vierge , ne hn contestaient point la qualité de descendant de David. Les malades qnil guérissait, le peuple de Jérusalem qui le suivait , le nommaient publiquement pu rie David. Luc. , c. 18, y. 38 ; Matth. , c. 21, y. 9 , etc. Gels»» et Julien ne lui disputent point ce titre. Quelques parents de Jésns , environ soixante ans ap '^n sa mort , furent dénoncés à Domitien , comme descemlantsde David; mais comme ils étaient pauvres, cet empereur n'en conçut aucun ombrase. Ensèbe , Histoire ecctéMiastiqttû „ 1. 3, c 19, 20, 32. Les dettx évangéllstes n'ont donc pu ni se tromper, ni se contredire , ni en imposer dans les deux listes qu'ils ont données des ancêtres de Jésus.

Aussi soutenons-nous qu'il n'y a entre elles aucune opposition : la généalogie tracée par saint Matthieu est celle de Jo-

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i> seph, saint Luc a fait celle de Marie. Joseph était censé père de Jésus selon la loi et selon la maxime : Pater est queni ntiptiœ demonstrant. Saint Matthieu montre qu'il descendait de David par Saloraon , et par la branche des aines ; saint Luc , qui écrivit ensuite, voulut faire voir que Marie descendait aussi de David par Nathan , et par la branche des pufnés. Gonséquemment les deux branches se sont trouvées réunies dans Zorobabel , aussi bien que dans Jésus-Christ , parce que le père de Zorobabel avait épousé sa parente aussi bien que saint Joseph.

Selon l'expression de saint Matthieu , Jacob engendra Josfph , voilà une filiation du sang: selon celle de saint Luc , Josepfi était fits d'Héli : or le nom de fils peut se donner à un gendre ; c'est la filiation par alliance. Saint Luc dit encore que Salathiei était fils de Nérv ; il était seulement son gendre; et arCJdam était fils de Dieu, ce qui ne signihe point une filiation proprement dite. Il était essentiel de prouver que Jésus-Christ était fils et héritier de David , soit par le sang ou par sa sainte Mère, soit, selon la loi, par Joseph, époux de Marie; lesévangélistcs l'ont fait, et personne n'a osé lé contester dans les premiers siècles , lorsque les registres publics subsistaient encore.

Il est vrai que les prêtres devaient prendre des épouses dans la tribu de Lévi , lorsqu'ils le pouvaient ; mais il ne leur était pas défendu d'en prendre dans celle de Juda , surtout depuis le retour de la captivité, temps auquel les familles des autres tribus y furent incorporées , et prirent toutes le nom de Juàa ou de Juif. Rien n'a donc empêché le prêtre Zacharie de prendre pour épouse , dans la tribu de Juoa , une parente de Marie. Dissert, de D. Ctilmet , Bible d'Avignon, tom. 13, paj;. 139.

Les autres dilTicullés que l'on peut faire sur ce sujet sont minutieuses et méritent peu d'attention; dès qu'il y a un moyen naturel et facile de concilier parfaitement saint Matthieu et saint Luc , a quoi sert-il de contester aujourd'hui sur un fait public qui ne pouvait être ignoré ni méconnu dans le temps que ces aeux évangéllstes ont écrit ?

ri est beaucoup mieux de reconnaître Ici une attention singulière et marquée de la l>rovidence. Par la dévastation delà Judée et par la dispersion des Juifs, Dieu a tellement confondu et effacé leur généalogie, 3u'll est Impossible aujourd'hui à un juif e prouver incontestablement qu'il est de la tribu de Juda , et non de celle de Lévi ou de Benjamin, encore moins qu'il des-* * cend de David. Quand le Messie attendu V par les Juifs arriverait sur la terre , il

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