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néanmoins que c'étaient de faux prophètes. Dans le livre de Daniel, c. 2, y. 1 , nous voyons que Dieu envoie un songe prophétique à Nabuchodonosor , prince idolâtre, quoiqu'il connût le vrai Dieu. Jésus-Christ, McMli., c. 7, jî. 23, dit qu'au jour du jugement il réprouvera des hommes qui se vanteront d'avoir prophétisé el fait des miracles en son nom Saint Jean , c. 1 1 , V. 51, nous apprend que Caïphe . en qualité de pontife , prophétisa que .Jésus-Christ mourrait non-seulement pour sa nation , mais pour rassembler les enfants de Dieu. Probablement il fit cette prédiction sa;is le vouloir el sans en comprendre le sens. Sole de Moskeim sur (Indinorlli. c. 5, ii 8'J, à la fin. Quant aux prédictions qui avalent cours parmi les païens , voijcz oracle.

BALE (concile de ). Il est reçu en I^rancc comme œcuménique du moins jus(iu'a la vingt-sixième ses.^ion. il fut assemblé fan li-'il, et dura jusqu'à W'SÔ ; mais ladissen- .sion entre le concile et le pape Eugène IV commença dès Tan MxM, à la vinj^t-sixième session , et dura jusqu'à la fin. Il avait été convoqué en venu au décret du concile général de Constance, (pii avait ordonnt- , session 39, que dans cinq ans il vo tiendrait un nouveau concile général.

Les deux principaux objets du concile de Bûlf; étaient la réunion des <Jrecs avec l'Kglise romaine, et la n'formation générale de l'Eglise, tant dans son clu'f que dans ■SCS membres, sui\ant le projet (jui en avait été fait an concile de Constance Conséquemment il déclara , dans sa seconde session , qu'il tenait son pouvoir innnédiatement de Jésus-Christ, que toute personne quelconque, même le i)ape, était obligée de lui obéir dans ce (|ui regardait la foi , rextirpalion du schisme, et la n'-forme générale de l'Eglise dans son chef et dans ses membres.

Ce décrt't est censé avoir été confirmé-

Ear le pape lui-même, puisqu'il donna une ulle par laquelle il di'clarait que, quoiqu'il eût cassé le concile de liai'- , légitimement assemblé, néanmoins, pour éviter les dissensions, il reconnaissait que ce concile avait été légitimement continué depuis .son commencement , et devait l'être à 1 avenir ;

au'il l'approuvait dans ce qu'il avait oronné et décidé et déclarait que la dis.solution qu'il en avait faite était nulle. Celte bulle fut reçue el publié-e dans la seizième session , le 5 février li3/i

Le concile fil ensuite plusieurs canons de discipline touchant les mœurs du clergé, condamna et supprima les annales.

Mais après la vingt-cinquième session , tenue en 1Z|37 , le pape transféra le concile de /îrJ/(^' à Ferrare, et deux ans après à Florence. Comme les Pères de BdLc s'ob-

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slinèrent à y continuer leurs assemblées , et prooi'dèrent juridiquement à lu déposition du pape ; depuis ce moment le concile de Ihib' ne put plus être envisagé comme If'gitimement assemblé : aussi les évéques s'en retirèrent peu à peu, et sentirent que tout ce ([u'ils feraient n'aurait plus aucune autorité.

Il est fâcheux que ce concile n'ait pas eu une plus h<'ureuse issue ; les décrets de dis( ipline que l'on y dressa étaient tressages. Plusieurs même ont été .suivis, surtout en France, connue ce qui regarde l'établissement des professeurs de langues hébraï(iue et grecque dans les universités, la fréquentation des excomnumiés, la prescription en faveur de ceux qui ont possédé paisiblement un bénéfice pendant trois ans, la récitation de l'oflicedivin , la suppression des expectatives de la cour de Home, les privilèges des gradués , etc.

On prétend que le haut clergé d'Allemagne demande aujourd'hui l'exécution des décrets dececoncile, Mvrc. lO' l'iuno' (lu 2 (Ircemdrc 178ti,

Les actes originaux de ce concile sont con.servés dans les archives de la ville de l}tih\ et il y en a une copie aullienlique à la bibliothèque du roi. Ilist. de l\(jlisc (juUic, t. IG, 1. Zi7, an lZt3t.

KAXNIKRK d'église. C'est une espèce de drajjcan ou étendard de couleur, sur lequel est peinte on brodée limage du patron d'une église, et qui se porte à la tête (les processions. Lorsque plusieurs paroisses vont en procession au m.'inc lieu de di'votion , chacune se reconnaît et se rassemble à sa Imnniirc. Lors(|u'il il y a |)lusicurs confréries ou associations de dévotion dans une même église, chacune a sa bannière, à laquelle les confrères ou consours se réunissent, pour mettre plus d'ordre dans les processions. Voyez gon-

1 \LON ou (iONFAPIOiN.

* itAPiioMKT. Les templiers furent accusés d'adorer certaines idoles nommées irlis dr litiplioiiu!. M. de llammer en a découvert une douzaine dans le cabinet impérial des antiques à Vienne. On les avait prises pour des idoles Ihibétaines. iM. de llammer a déchiffré les inscriptions arabes , grecques ou latines qu'elles portent, ainsi (jne les symboles dont elles sont chargées. Le nom de l'idole McU., c'esl-àdire la Haison, la sagesse, en langue g''ccqiie, s'y reproduit partout, accompagné (les doctrines gnostiques et des abjurations de la foi chrétienne. C'est du moi Mêlé et du mot Baplii que s'est formé celui de lUtphomct , qui signifie Baplrnic de l'esprit, et qui a rapport au baptême de feu des anciens gnostiques. La Mite est repré-