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(l'Aaron, tua publiqnomentun Israélite avec une piostitiiéc !\Iadianite; il péril vingtquatre mille hommes à cette occasion.

Dieu ordonna encore à Aloïse de traiter les Aladianiles en ennemis déclarés, et les exterminer. Cet ordre fut exécuté quelque temps après. A/o»., cliap. 31.

i^et exemple de sévérité n'a pas trouvé grâce aux yeux des incrédules; ils ont accusé Moïse de cruauté , d'ingratitude envers les Madianiles , chez lesquels il avait trouvé un asile et avait pris une épouse , de barbarieen mettant leur pays à feu et à sang. Le législateur des Ilébieux sera aisément justifié, si Ton veut faire quelques réflexions. 1" Dans la républi(|ue juive , et en vertu de la loi que Dieu avait portée , ridolàlrie était un crime de lèse-majesté divine : vu le pcncluint invincible dés Israélites à imiter leurs voisins , et les désordres dont ridolàlrie était toujours accompagnée, il n'y avait point d'autre moyen de la prévenir et de l'extirper que de mettre à mort tous les coupables. 2" Les lri!)us des Madianitcs voisines des Moabites n'étaient point les mêmes que celles qui étaient près de l'Egypte, et où Aloïse s'était retiré : on voit, par l'exemple de Jéthro , son beaupère, que celies-ci adoraient le vrai Dieu ; les prennères s'étaient corrompues avec les ^loabiies, et honoraient ilolplu'rjOf. 3" La conduite de ces peuples était une perfidie ; ils avaient suivi le conseil détestable que Balaam leur avait donné de séduire les Israélites, et de les porter au crime, alin d'exciler contre eux la colère de Dieu, .\inii., c. 31. ;v''. 16. Ils étaient aussi coupables, que s'ils avaient envoyé la pesie dans le camp des Hébreux. fr'QÏie les Israélites, les Moabiies, les Matlianites et tous les coupables aient été punis par un supplice, par le tléau de la guerre, par une contagion . etc , cola est fort égal pour la justice divine: on ne peut pas l'accuser plutôt de cruauté dans un de ces cas que dans l'autre, Voij.

JUSTICE DK DIEU.

liî';!XZKP.nî, Dieu des mouches; il était adoré par les Accarcniites. Connue dans rorient les insectes sont souvent un lléau terri!)le , il n'est pas surjirenant qu(! les peuples de ces climats aient souvent chargé les (lieux du .soin de les chasser. Ainsi les (irecs ont adoré Hercule, MAa.-/^^-.; et J\f)VM-Er>;, Hercule qui chasse les mouches et les sauterelles. Apollon Sa'.vOs'j:, qui tue les rats. etc. Vojjc: Pluie, livre 10, c. 28. et liv. 2'.).c. G. Ochoz.ias, roi d'hraël, étant malade, envoya consulter r,('rl:rbuh , et en fut puni par la mort. JV. 7{'Y/.,c. 1.'

Il est dit dans PKvangile que les Juifs accusèrent .lésus-Christ de chasser les démons par le pouvoir de DceUcOub , prince

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des démons. Mattlu, c 12. yf. Ilx. Le Sauveur leur fit aisément sentir qu'il ne pouvait avoir de collusion avec l'ennemi du salut ; qu'au contraire il était venu pour le vaincre et lui enlever ses dépouilles, La plupart des exemplaires grecs du nouveau Testament portent BEsXi^tocù). . le dieu des ordures ; ce peut être une faute des copistes grecs.

BKdGAUDS et RECHAUDS, secte de faux spirituels ou de faux dévots, qui parut en Italie, en France et en Allemagne, sur la fin du treizième et au commencement du quatorzième siècle.

Avant cette époque les Albigeois et les Vaudois s'étaient fait remarquer par un extérieur simple, n;orli(ié, dévot; plusieurs renonçaient à leurs biens, vaquaient à la prière et à la lecture de l'Ecriture sainte, faisaient profession de pratiquer les conseils évangéliques. Cette régularité vraie ou feinte , comparée à la vie licencieuse de la plupart des catholiques, et d'une partie du clergé, avait contribué beaucoup aux progrès (le l'hérésie et au discrédit de la foi catholique. Plusieurs personnes, touchées de ce malheur, sentirent la nécessité de réforiuer les mœurs et de tenir une conduite plus conforme aux maximes de l'Evangile. C'est ce qui fit naître la multitude d'ordres religieux et de congrégations qu'on vit éclore dans le temps dont nous parlons. Les esprits une fois tournés de ce c()lé-là , seraient encore allés plus loin, si le concile de Lalran, tenu l'anTilS, n'avait dé'fendu d'établir de nouveaux ordres religieux, de petu- que leur trop grande diversité ne mit de la confusioa dans l'Eglise.

Plusieurs séculiers , sans prendre PhabiL religieux, formèrent aussi des associations de piété , et s'unirent entre eux pour vaquer à des iMali(!ues de dévotion; mais par le défaut d'instruction et de lumière , plusieurs donnèrent bienté>t dans l'illusion,, et d'un excès de piété, tombèrent dans un i'xcès de libertinage. Tels furent ceux que l'on nomma heggards, frérots ou fratricelles, dulcinistes, apostoliques, etc. Ces (liiTércnles sectes n'avaient entre elles aucune liaison; elles ne se ressemblaient que par la manière dont chacune s'était égarée de son côlé.

Il faut distinguer des hcggards de plusieurs espèces. Les premiers furent des franciscains austères qu'on appelait les .s]tiriliirls, (|ui se piquaient d'observer la règle de saint l'rançois dans toute la rigueur , de ne rien posséder en propre ni en commun, de vivre d'aumônes, d'être couverts de haillons , etc. Comme ils se séparèrent de leur ordre, et refusèrent d'obéir à leurs supérieurs, Boniface VIII

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condamna ce schisme vers Tan 1300. Alors ces révolk's se mirent a déclamer conlre le pape et contrôles évèmies; ils annoiiçèreni la reformation procliaine de l'Eglise par les vrais disciples de saint François; ils adoptèrent les rêveries de l'abbé Joachini, etc. Ils attirèrent dans leur parti un bon nombre de frères lais du tiers-ordre de saint François . qu'on nommait fralricelles ou petits frères, en Italie hizoclù an besaciers, en I-Yance Ocç/uws, dans les Pays-Bas et en Allemagne bcgtjanLs ; de là tous ces noms furent donnés à la secte en général : comme tous les prédicnnts, ils en iujposèrent par leur extérieur mortifié, et tirent les prosélytes.

Au commencement du qualorzième siècle, il s'en trouvait un prand nombre en Allemagne le long du liliin, surtout a Cologne; et comme leur fanatisme était allé toujours en croissant, leurs erreurs se réduisaient à huit chefs principaux 1" Ils prétendaient (uie l'homme peut acquérir en cette vie un tel degré de perfection, qu'il devienne impeccable et ne puisse plus croître en grâce. 2" Ceux qui sont j)arvenus à ce degré, n'ont plus besoin de prier ni de jeûner ; leiu's sens sont telleinent assujettis à la raison, (lu'ils peuvent accorder libiement à leur corps tout ce ({tiil demande. -V Parvenus à l'élal de liberté, ils ne sont plus tenus d'obéir, ni d'observer les préceptes de l'Eglise. 6" L'Iiommc peut parvenir ici-!)as à la parfaite béatitude, et |)o.^séiler le même degré de perfection <ju'il aura dans l'autre vie. 5" Toute créature intelligente est naturellement bienheureuse , et n'a pas besoin de la lumière de gloire pour voir et posséder Dieu. G" La pratique des verlus est pour les âmes imj)arfaites; celles qui ont atteint la perfection, sont dispensées de les pratiquer. 7" Le simple baiser d'inic fenmie est un péché mortel; mais le commerce charnel avec elle n'en est pas un , lorsqu'on est tenté. 8° Pendant l'élévation du corps de Jésus-Christ, 1p8 parfaits ne sont pas obligés de se lever, ni de lui rendre aucun respect; ce serait un acte d'imperfection pour eux de se distraire de la contenq)lation, pour penser à l'eucharistie ou à la passion de Jésus-Christ. Voy. Dupin et le P. Alexandre .sur le quatorzième siècle.

Ces erreurs furent condamnées dans le concile général devienne sous Clément \ , en 1311 ; mais cette condamnation n'étouffa pas entièrement l'erreur ni les désordres qui en étaient la suite. Us subsistaient encore dans le quinzième siècle. Leurs partisans se nommaient alors les fivrcs et Us scBurs du libre esprit ; on les appelait en Allemagne hengar(h et schweslriojics, traduction du latin sororius; en Bohénie pigards ou picards ; en France picards et turliipins. Pour lors ils avaient secoué

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toute honte; ils disaient qu''on n''est parvenu à l'état de liberté et de perfection (pic quand on peut voir sans émoli(»n le corps nu d'une personne de sexe diflérent ; pur conséquent ils se dépouillaient de leurs habits dans leurs asseuiblées, ce qui leur fit donner le nom û'adainitcs. Ziska, général des hussites, en extermina un grand nombre l'an 1/il'i. Quelques-uns ont donné

f)ar erreur le nom de /rcrcs picards aux mssites , mais ces deux sectes n'avaient rien de conunun.

Au dix-septième siècle. les sectateurs de Molinos ont renouvelé une partie des erreurs des bi'(j(jards. C'en est assez pour nous convaincre que les anciens Pères de l'Eglise n'en ont point imposé', lorscpi'ils ont attribué les mêmes égarementsel les mêmes tin|)itudes aux gnostiques. Les hommes se ressemblent dans les diiîV'renis siècles, et les mêmes passions produisent les nn-uics ellels. llist. dr l'Iùjl (jallic. 1. 'M, an iolJ.

KKC.fîiiAROs in':(îi'ixs et KKc;riNF.s ,

sont aussi les noms cpi'on a donnésaux religieux du ticrs-(jrdre de saint François. On les appelle encore à présent , dans les l'ayslîas , bcggliurds; parce que longlenq)s avant qu'ils eussent rcç^i la règle du tiersordre de saint François, et qu'ils fussent érigés en comnuniauté régulière, ils en formaient déjà dans plusieurs villes, vivaient du travail de leiu's uiaius.et avaient pris pour patronne sainte i'.egghe, lille de l'epin-le-Vieux . et mère de l'epin de lier.stal, princesse qui fonda le monastère d'Andoniie, s'y retira et y mourut, selon Sigeberi, en 693. A Toulouse, on les nomma béguins, parce qu'un nomiui'- P>arlhélemi lii'chin leur avait donné sa maison pour les établir dans cette ville De celte coidormilé de nom, le peuple ayant pris occasion de leur imputer les erreurs des beijijards et des b('(jiii)is -condamnés au concile de Vienne , les papes Clément V et Jienoit Xil déclarèrent, par des bulles ex(^)resses, que ces religieux du tiers-ordre n é-taient inillement l'objet desanatlièmes lancés conlre les beggards et les bcguius répandus en Allemagne. .Mosheim dérive les noms bcgg<ird, hcgiiin, bcgalle, bigot, du vieux inot allemand beggen , demander avec importunité ou prier avec ferveur.

nK(;rixi:, BÉCîUiXAr.i:. c'est le nom qu'on donne dans les l'ays-l'as à des filles ou veuves qui, sans faire de vœux, se rassemblent pour mener une vie dévote et n'glt''e. Pour être agrégé au nombre des Imgiiines. il ne faut qu'ai)porler sullisaminent dequoi vivre. Le lieu où vivent les bcgniiirs s'appelle /;r'/7?/i/u/^^; celles qui l'habilent peuvent y tenir leur ménage en particulier, ou elles peuvent s'associer plusicius ensemble. Elles portent un habillement noir.