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l\*tat religieux. Nous voyons le contraire; les rouvpiits les plus alistôres sont conx qui trouvont lo plus aisément des sujets, aans lesquels les reliijieiises paraissent le plus contenles, et vivent le plus longtemps. ï;es philosopiies regardent ce phénomène comme un etfet de i enthousiasme et de la folie; il nous parait plus naturel de le prendre pour un elfet de la grâce. L'entiiousiasme passe et se dissipe, au lieu que nous voyons la ferveur d'une honnc religieuse persévérer pendant toute sa vie.

<:laxcui.aiwes. Voijcz anabaptistes,

«.LAUOM J)K TURIX était F.spagnol de naissance et disciple de Fé-lix d'Lrgol, qui soutenait que .lésus-Cluisl , en tant qu'homme , n'était pas If l'iis de Dieu par nature , mais s«'uleinent i);ir adoption Vouez AnoPTiE-NS. ('Aandc. placé- sur hsiège de Turin par Louis le Débonnaire, ]'an 823, coinmcnra par faire i»ris»'r el brûler les croix et les images (jui étaient <lans les (-glises ; il soutint qu'on ne di-vait leur rendre aucun culte, non phis qu'aiix reliques; il fut menu- accusé- (h- nii-r qu'on doi\e honorer les saints, et ih- blànn-i- les pélerinagi-i aux lomheanx des martvrs : il disait que Vapostoliiinc ou le pape n"est pas celui qui occiqie le sié-^e de rapé)iri-, mais celui qui en remplit les devoirs : erreur qui fui renouvelée par les Vaiidois sur la fin du douzième siècle.

Par ces exploits . Claude de Turin a mérité d'iMre placé par les protestants au nombre de leurs prédécesseurs . et de ceux qu'ils nomment les tcmoi/i.s de la vf'ritr. Mosheim en parle avec la i)lns grande estime; il vante les commenlain-s de cet évoque sur l'Ecriture sainte, et sa capacité dans la manière de l'expliquer: il dit que, par sa noble hardiesse pour la défense de la religion, ce saxant el vénérable prélat encourut la haine des enfants de la supei•^tition: mais qu'il dc-fendit sa cause avec tant de dextérité et de iorce. qu'il demeura trionq)haut, et acquit plus de crédit (]ue jamais. Ilist. ccrlrs. . ik iivième sii'ch'. seconde partie, c. 2 . «i l'i. c. .'i,<i;i7. r.asnagp en a fait un ('loge encore plus COiMph-t.

Mais, si l'on V(-ut jeter un coiqi-d'ccil siu' la manière dont ce prétendu savant défendait sa causi-. on verra qu'il raisonnait fort mal, t-t qu'il sui)pléait ))ar un ton de hauteur et di- (ierté à la faiblesse de ses arguments. S'il est vrai qu'en airivani sur le .siège de 'J'urin il trouva le culte des saints, d**s images, des relicjucs, poussépar le peuple jusqu'à la superstition el a l'idolâtrie, ne lui é-tail-il pas possible d'instruire ses ouailles sans donner dans un autre excès'.' C'est ce que lui représen-