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tèrent l'abbé Théodémir, le moine Dnngal , .îonas, évèque d'Orléans, et VValairid Slraljon , (pu écrivirent contre lui. Ils distinguent, comme nous faisons encore, entre le culte divin et suprême, on l'adoration proprement dite, qui n'est due qu'à Dieu seul , et le culte relatif el inférieur qu'on rend aux saints, aux images et aux reliques : ils le fondent sur la pratique constante et universelle de l'Kglise, contre laquelle les sophismes daClaiid'' de Turin et ses déclamations ne prouvaient rien du tout. Voue: ri(-urv. Ilisl. cccWs. , liv. Zi6, S 20 et 'il : liv. /i8,"§ 7.

Les protestants ont grand soin de garder le silence sur les autres erreurs que Claude avait reçues de Félix d'Urgel, .son maître, el qui l'ont rendu à bon droit suspect de nestorianisme. Le prétendu triomphe qu'ils lui attribuent ne consista qu'à laisser quelques disciples, qui n'ont pas été capables de r('habiliter sa mémoire. La plupart de ses écrits n'ont pas été imprimés , el il j)arait que la religion ni les lettres n'y ont rien j)er(hi.

l'oin- faire l'apologie de cetévéque contre les leprociies deliossuet, lîasnage observe : 1" (pie Claude (If Turin ne pouvait être tout a la fois arien et neslorien. Il ne fait pas attention que l'erreur de Félix d'Urgel . dont Claudr tir Turin était disciple, tenait une espèce de milieu entre l'arianisme elle nestorianisme; car, en(in,si .lésus-Chrisl , en lant qu'lKjmme, n'est pas Fils de Dieu par nature, c'est ou parce que lt> Verbe n'est pas véritablement Dieu, (■(»mme le soutenaient les ariens, ou parce (pi'entre rinimaiiité de .lésus-Christ et le ^ (-rbe divin il y a s(-ulement une union morale et non sul>stantielle. comme l'entendait Nestorius. Il n'est donc pas étcninanl que les mis aient accusé Claude de Turin (i'aiianisme. les autres de nestorianisme.

2" il dit que cet é-v(~-((ue admettait deux é-glises . dont l'une , (unée de toutes les vertus, ('tail le corps de .b^-sus - Christ : l'autre s'ass(-mblail si-ub-meiil au nom de .té-sus-Christ. saîis avoir les M-rtus pleines et i)arfaites. Nous demandons aux protestants à laqiielb- des deux ils croient appartenir ; i! t-st bien certain que saint l'an! n'a connu qu'une stMiIe Eglise. .'5" Claude de Tui'iii égalait saini l'aid a saint Pierre , el ne reconnaissait point d autre chef de l'Eglisi- que .It'-sus-i.brist : mais au tnoins il ne disait pas, conimi- les protestants , que le pap(- esl l'anteclirisl. ^i" il était zélé partisan de la doctrine de saint Augustin sur la prédestination et sur la grâce , et on raccusait d{i n'estimer aucun autre Père ; du moins il ne taxait pas d'erreur les autres Pères, comme font les prolestants, ô" Il rejetait les mérites des hommes: il disait que si Jésus-Chrisln'a tiré aucune