CON M

» Ees scliismatiques, pour établir leur système, cond)attaient le principe môme de la division des diocèses et des paroisses. Sans doute, disaient-ils, il est de l'essence de la religion qu'elle ait pour ministres des prêtres et des évêques établis les uns au premier, les autres au second rang ;' mais il n'est pas également essentiel que les diocèses et les paroisses soient divisés. Quand .lésus-Chrisl donna la mission à ses apôtres, il la leur d(uina universelle et sans limites : Aile- datKs ton/ Ir monde, prêche.: rEcanyUc n tonlc cnhiliirr. Voila les termes dmit il se servit; il n'y a pas dans cette mission d<' division de territoire : c'est dans le monde entier, c'est à louic créalure que chaciue apôlre doit annonça' la vérité. lésus-Chrisl ne leur a pas dit : Vous S'i'cz l's nuiilres de cirromcrir.' les lieux ail rous enseiiiiicre^.

» Ce raisonnement, ou prouve l!op, ou ne prouve riiui. Si Jésus-Christ envoyant ses apôtres prêcher par toute la ferre, a rejeté toute division de juridiction , la distribution des lerriloires est coidiaiie au précepte divin; el dans c.,- cas, de (]uel droit rasseml)lée iialioiiale s'esl-elle permis d'en tracer une'.' Si , au coniraire , le.s paroles du Sauveur n'exduer.t point le.s divisions de juridiction, que i)'ul-on eii concliuM- conhe le droit de i'l''glisc, (!■• former ces divisions?

» Exan)iuf)i!s eu lui-mèuic ce irxtedbiil on a tant abusi' poui- combiillre toutes distribulions de lerriloires, en même lem[)s (ju'ou en formait une. (;"est au corps de* apiUres cl de leurs succes^jCurs (pie .lésu •- ChiisI adresse ces pai'oles': Pireh c l'KraïKj'd' il toule irn/fiire : la missiou imiverselie (ju'elles renfermeui est doiir donné • à loul le corps. Les aisôircs avaiejit di'tix manières do la remplir : ou en prenant ciuuuM !e monde ealier .pour objet (le leur niinislère, (pii efit alois été uiiiveiscl, ou en se disiriisuant les diilérentes parties du inonde, eî allaul amioiir.er i'i-',vaugile chacun dans la parlie coufi.'-e ,i sou /.èle. Le préce|)le du Sauveur est doue suseeplibie (le deu\ sens ; La mission uu:verseile, qu"il confère au collège apo^îolitjue pour être donui'e ou à clurquc apôlri» en j>ai'li<-ulior . ou au coips ealier, pour èlre exercée distribulivemenl p;u- ions les mi'mbics. (Jii ne peut coiiuaiire |)!us sûrement leijuel des deux se!i-;est le vi'rilablf' , fjiii' par la niiuiière donl les apô'.i-cs cl I Kgiise l'oiil ciiîendu. H'abord personne n'a dû mieux comi>reudre les ])ai()!es du Sauveur (|ue ceux a (jui ell's l'iaie!)! adressi'cs pour lesexr'cuter;eusuilenous tenon:*, et (T principe e^l la base d.- la foj callioliqiM', ({ue c'osi à l'Eglise à fixer le vrai sens des divines Ecritures. Or nousvo)oii» les apôtres, après la descente du Saii'.t- 45*

5o'i CO.N

Espril, se parlascr eiiti\'u\ le nionde; leur cliof se fixe à l'iomc, capitale de ruiiivers ; saini .lacqiies rvsle à Jérusalem, sailli Amlié porle la toi dans TAcliaïe, sailli Simon dans TKsyple, sainl .hide dans rKlliiopie . saint Tiiômas dans Tlndo; ol de mènii' Ions les antres vont répandre en divers lieux la lumière de la loi. ('."est ainsi qu'ils remplissent la mission universelle qu'ils ont l'oene : tous annonrcnt la vérité à toute la terre, chacun d'eux rannoneanl à une partie de l'univers.

» Les évrques (iiriMablissent après eux les apôtres sont alta<iiés jiar eu\ à des lieux particuliers : saint l'ierre lixe sainl .Marc a Alexandrie , sainl Paul laisse i'iniothée à llphèse , et Tite en Crète, "sous voyons dans l'Apocalypse sept ('vèques placés dans sej)! \illes de l'Asie mineure. Depuis ce premier moment de l'KgHse , la division des diocèses a été' constamment sa loi : la tradition, sur ce point, n'éprouve ni variation, ni interrujjlion Tous les siècles de rivalise di'-posent contre ce principe fondamental de nos adversaires, que la mission des «•vèques est une mission universelle: tous aiiesteni que jamais les évèques n'oul eu une telle mission, et qu'elle a, dans lous les lemps. dans tous les lieux, é'ié allacliée et restreinte aux terriloireï qui lui élaient assignés.

)) Les canons a[>osloliqnés, (jui sont de ranliqiiilé la plus reculée, (pii ne Sont autre chose, selon M. l'IeuiT, (pie les régies dpdiscii)line données par les apéilres. conservées longtemps |)ar la sinq)!e tradition, et ensuite é'crites: (jui jonissaienl à ce litre de la plus liante considéralion dès le quatrième siècle, défendeni aux évèques de faire des ordinali(nis iiors de leurs limites dans les villes el les camj)agnes (]ui ne leur sont ])as soumises, sans le euiisentemenl de ceu\ dont elles dé'pendenl ; el dans le cas (rinfra<'lion . coiidamnent à la dé'posiliou l'é-véqne qui ii fait l'ordinalion Ot ceux qui Vit\\\ lei ne. (Iiin. .')').

" .Saint ('.yj)rien dit expressi-nienl (pi'à ciiarpie pasieiir a é'ii' assignée une pnrtion du lif»uj)eaii a régir. /'.'/'. ci'i ad C.nnirl.

» Le jjremier concile geindrai dé'Iend à loul évèipie de faire des ordinations dans le diocèse d'un autre, et de rien disj)oser dans un dioc'se éiranger sans la permission du pro|,re é.\è((ue. Conc .\/r. 1, cap. 08, inti-r Ar,i!>.

H Le concile d" Vntifxti!' interdit de même aux é'vèques d'aller dans les villes qui ne leur sont point soumises, faire des ordinations l't éiahlir des prêtres et des diacres, sinon a\ ec le roiiseil et la voloulé de l'êvèque du lieu. Si (juelqu'iui ose y contredire, son ordination sera ludle, éi il sera puni i)ar le svnode. dovr. Antiot h. i , ini. b'\\ . can. 22.

CON

» La concile de Sardique renferme une semblable disposition. Conc. Sai'd., an.

/jo7, can. J9.

» Un concile de Garthage tenu dans le même siècle, défend d'usurper le terriloire voisin, el d'entrer dans le diocèse de sou collègue sans sa demande. CV/m. 10.

)) Le pape sainl Géleslin 1 recommande entre autres choses aux évèques de la (îaule (lu'aucun ne fasse d'usurpation au préjudice daulrui , et que chacun soit coûtent des limites qui lui ont été assignées. ICp. 2. ad cpisc. Gallla'-

» Le ])remier concile de Constanlinople , (pii est le second des c(!nciles géniTaux, veul que les évèques n'aillent pas dans les églises qui sont hors de leur.s limites, et qu'ils ne confondent el ne mêlent pas les églises. Conc. Const., an- 08I, can, 2.

» Le pape r>onifacc défend aux métropolitains d'exercer leurs fondions sur les territoires qui ne leur ont point été concédés, et d'éiendre leur dignité au delà des limites qui leur s(mt lixées. Ep. ad. Ilila)-., rpisc. yarho»., au. /i22.

» Le troisième concile de Garthage défend aux évèques d'usurper le troupeau d'autrui et d'envahir les diocèses de leurs collègues. Co)H- Carlli. 111, an. 635. can.

» Lé pape Ililaire ne veut pas qu'on confonde les droits des églises, el ne permet pas à un mélroj)olilain d'exercer ses pouvoirs dans la jjrovince d'un autre, /sp. ad l.ron. J cran, d } ilnr., ch-ca an. /|65.

)) Jamais . dit saint Augusthi , nous n'exercerons de fonctions dans un diocèse étranger . qu'elles ne nous soient demandées ou permises par l'évèque de ce diocèse où nous nous trouvons. Ep, o'\ , ad Etisch.

1) Le second concile d'Orléans soumet, ((tnforinément aux anciens canons, toutes les é'glises (pi'on consliuit à la juridiction de révè([ue dans le territoire duquel elles son! siltiées. Conc. Aitrcl. 11. an. 511, can. 17.

» Le troisième concile, tenu dans la même ville en .");!8. défend aux fTèques de se jeier sur les diocèses étrangers, l'.our ordonner des clercs et consacrer des autels. Le conpal)le sera suspendu de la ((■•léhration des saints mystères pendant un an. Can. 15.

Il Le second concile d'Orange déclare (ine, si un évè((ne bAlit tiiie église sur un fliocèse étranger, elle sera soumise à la juridiction deVelni sur le territoire duquel elle est située. C((n. 10.

» Le cinquième concile d'Arles prononce (|u'iin é\è(|ne ne jKinrra pas élever à un autre grade le cien- d'un autre évêque, sans sa permission par écrit. Can 1.

;' !.'• concile ilc Gliàlons-sui-Saône porte

CON

la môme défense. Couc. CabiL, aii.6'>i), can. io.

» Les capilulaires renfennenl uao multitude de disposilions semblables. .Nous nous conlcnlerohs d'en citer une. Ou'un évéque téméraire , infracteur des canons, enflammé d'une odieuse cu|)idité, nVnvahisse pas les paroisses de révèque d'une autre ville, et que content de ce qui lui appartient, il ne ravisse pas ce qui est à autrui. Capitiil. 7, c. '|10.

» Nous ne suivrons pas plus loin la chaîne de la tradition : nous passerons de suite au concile de Trente, qui a confirmé cette loi de iwis les siècles de rK^lisc, en interdisant à tout évOiue rexercice des fonctions épiscopales dans le diocèse d'un autre, sinon avec la permission de Tévéque du lieu, et sur les sujets soumis à cet ordinaire. Si on y contrevient, l'évéque sera suspendu de pli'in droit de ses fonctions pontificales, et ceux qu'il aura ainsi ordonnés, de celle de leur ordre. Srss. 0, de rcforni., cap. ô.

» Nous pouvons conclure de celte multitude d'autorité's , qu'il n'y a eu aucun temps dans l'Ef^lise où l'on ait regardé comme imiverselle la mission donnée aux évéqncs ; qu'on a au contraiie reconini constamment et partout, depuis le temps des apôtres jusqu'à nolie siècle, connue une loi positive , ([ue la mission fi la juridiction de chaque évéque sont circonscrites dans les limites du diocèse pour lequel il est consacré. Or, si celle lui a étéperpétuellemeiil en vigueur dans toute l'Eglise depuis les apôtres, il est incontestable qu'elle émane d'eu\ el qu'elle fait partie des traditions apostoliques, lesquelles ne sont elles-mêmes que l'expression des préceptes recueillis par les ap('ilres de la Ixuiche de leur divin maître. Les apôtres n'avaient pas encore contirméleur glorieuse «arrière, et déjà h' principe de la division des juridiclions et de la séparation des territoires entre les éréques qu'Us avaient institués, élail reconnu: il avait donc été établi par eux. 'i'el est d'ailleurs le principe enseigné de loul temps dans l'Kglise catliolique, qui fait partie de sa doctrine sur l'autorité de la tradition, jiar lequel elle a souvent confondu les erreurs qui s'élevaient dans son sein. Tout ce qui est tenu universellement el dont l'origine ancienne esl ignorée , doit être attribué à la tradition apostolique. Voyez APOSTOl.IQl E. »

3' Elle est visiblement opposée à l'esprit du christianisme, cette constitution qui proscrit les vœux monastiques si conformes aux conseils de l'Evangile, toujours si honorés dans l'Eglise, el qu'on voulait néanmoins faire regarder comme contraires au droit nalurcl; cette coitstltution qui, sous

CON 535

prélexlc de faire revivre l'ancienne discipline par une réforme salutaire, n'a introduit que le désordre et des innovations dépluraBles ; cette constitution qui , sans égards pour les fondations les plus respectables par leur ohji'l même d'utilité , les supprime toutes arbitrairement, au mépris des formes canoniques ; cette constitution enlin qui , (iablissant pour les élections un mode nouveau et lout-à-fail inouï, les confie indilférennnent à tous les citoyens, fidèles, hérétiques, juifs ou idolâtres, sans la moindre iniluence du clergé même , contre l'exenqile de tous les siècles chrétiens et de toutes les nations policées ou barbares.

Louis \^'i, quoique insiruit de la manière dont le sii'ge apostolique envisageait la constitution civile du clergé, eut la faiblesse de sanctionner, le î2/i août 1791), des di'crets (|u'il n'api rouvait pas.

Le .JO octobre, trente évéques, députés à l'assemblée nationale , signèrent un écrit, devenu célèbre, sous le tilre iVK.r position df pfinripc.s sin- ht consli/iilioii ririh- cin cirrt/r. Elle réclamait la juridiction essentielle à l'Eglise, le droit de lixer la discipline , de laire des règlements, d'instituer (les éxéques et de leur donner une mission, droit que les •nouveaux décrets lui ravissaient en entier. Elle se plaignait de la suppression de tant de monastères ; de ces décrets qui feimaieni des retraites consaciées à la pié'ié- , qui |)ri''lenilaienl an^'-antir des promesses laites a Itieu , et (}ui s'eflorcalent de renverser des banières (jue la main de l'Iioinnie n'a point posées. j>e.-> évéques demaiidaienl en (inissani qu'on admît le concoiu's (le la puissance ecclésiasti(jue pour légilimer tous les changements ((ui i)ou\ aient être laits; qu'on s'ailiessùt au pajie, sans le(|uel il ne doit se traiter rien (I inq>orlanl dans l'Eglise; qu'on autorisât la convocation dun concile national ou de conciles provinciaux: qu'on ne repoussât pas toutes les proj)osiiions du clcrgi' : enlin (ju'on ne erra pas qu'il en était de la disciifliue de l'Eglise « onime de la police des Etais, el (jue l'édilice d- Dieu élail de nature à élre changé jiar l'homme, (lent dix évéques français ou ayant des extensions de leurs diocèses en L'rance so joignirent aux trente évéques de l'assemblée, et Vll.rpoxitio)! (1rs p/lnrlp's devint un jugemi'nt de to;ite l'Eglise de France.

La Soi'bonne se joignit à l'épiscopat, et, en s'expliquant, elle chercha moins à éclairer les auteurs <le la constitution schismaliquc qu'à mettre en garde les hommes simples et peu instruits dont la bonne foi pouvait avoir été surprise par ces déclamateurs.

Dès que sa Lettre fut connue dans le public, les constitutionnels, prévoyant qu'il

556 CON'

leur faiiilrail luUor conlie l'opposilion qu'allait leur pirseiUer celle partie saine du clersé , toujours iuvariablenn'ui attachée- à riuviolahililé des lois el des droits deri-:glise, rèclauir-reiU uu décret qui^<5siijellil « les évèques, les ci-devant archevêques et les curés , conservés en fonctions, à jurer solennelloriu.'nt qu'ils veilleraient avec soin sur les (idéles de leurs diocèses ou de leurs cures, qu'ils ser.ùenl lidéles a la nation, à la loi et au roi, qu'ils maintiendraient de tout leur pouvoir la constitution dé'crélée par l'assendîlée nationale et acceptée par le roi. » Tous les prêtres qui, sans avoir prêté- le serment, continueraient re\ercice de leurs fonctions devaient être punis comme pertm'bateurs du repos publics, poursuivis juridiquement, et privés du titre el des droits de citoyen. Louis \VI sanctionna encore ce décret le 26 décembre 1790. Dans l'assemblée nationale, où se trouvaient /i7 évèques, .'îô ab!)és ou chanoines et 208 cur(''s, 70 eecb'siasliques environ se soumirent à la constitution civile du clergé. De l.'À') évèques français, quatre seulement s'enr()lèrent sous l'es étendards du schisme : le cardinal de Brienne, arclievêquc de Sons; deTallc} rand, évêcfuc d'Aulu!» ; de Jarente, évêqiie d'Orléans; et de Savines, évèque de \ iviers. Sur le refus de serment des titulaires fidèles , évèques el curés , les élections pourvurent à leur remplacement.

Mais ce n'était pas assez de s'être fait élire par les asseml)lées; il fallait trouver des prélats qui voulussent bien donnerla consécration épiscopale. I/évèque d'Aulun, assisté des évèques de l.ydda el de lîabylone, osa sacrer, le 'iô janvier 1791 , les curés l'Apilly et Alarolles pour évèques du Finistère et de l'Aisne; car, d'après la nouvelle constihilioQ , les évè([ues étaient d<'signés, non par le nom de la ville où ils étaient établis , mais par celui du d(''parlement qui formait leur diocèse. Or, si 'l'alleyrand pul coniniiiiii((uer aux élus le caractère (■■|)iscopal, il ii'é'tail pas i-n son pouvoir de leur donner la confirmation el I institution caiiciiique, et de !eui' conférer sur leurs départements une juridiction qu'il n'avait pas lui-même. L"ancieunediscii)line, invoquée par les défensem-s mêmi- de la constitution du clergé, attribuait le droit de conrnmati(»u aux métroj)olitains ou aux conciles provinciaux ; et ni les uns ni les autres ne confirmèrent les nouveaux évèques, qui n'eurent point dcmissio;!.

Ainsi fut consonuné le schisme déplorable, pni- lequel on avait voulu déchirer l'Eglise, en attendant qu'on lui fil une guerre plus terrible encore.

En s unissant aux évèques de lYance pour proscrire les nouveautés de la constiiulion civile du clergé , Pic VI ne laissa

aucune excuse aux évèques départementaux. Dans le bref du 10 mars 1791, adressé spécialement aux prélats députés à l'assemblée nationale , le pape discute plusieurs articles de la conslitulion civile. Dans celui du 13 avril , adressé aux évèques, au clergé el aux fidèles de France, il cite avec éloge ['K.rposUio)i des 30 prélats, qu'il apjielle la doctrine de l'Eglise gallicane: il déplore la défection des quatre è\ èques, sui tout de celui qui avait prêté ses mains poui- la consécration des constilulionuels ; il déclare les élections des nouveaux évèques illégitimes , sacrilèges et contraires aux canons, ainsi que l'érection des sièges créés par les nouvelles lois ; il prononce que les consécrations sont criminelles , illicites et sacrilèges ; que les coiisacrés sont privés de toute juridiction el suspens de toutes fonctions épiscopales; il ordonne à tous les ecclésiastiques qui ont fait le serment à la constitution de le rétracter dans quarante jours , sous peine d'être suspejis de rexercicc de ton» ordres, et soumis à l'irrégularité s'ils en faisaient les fonctions. Ainsi le serment par lequel l'assemblée avait prétendu lier les meinbres du clergé à sa nouvelle constilution est déclaré impie par le pape.

Avec le jugement du saint-siège concoururent , en France , les écrits des évèques ou d'ecclésiastiques du second ordre et li'.ême de plusieurs jansémstes qui sap":renl cette conslitulion , ouvrage de leur parti, donl ils ne pailageaicnt pas tous les excès. A ces alta(iues, les constitutionnels opposèrent de vaines réponses : la principale est VAr-ord des vrais principes (h l'Eglise , de la morale et de la raison , sur la conslil.uLion civile du clergé, par les ('rrijats (l''s déparlemcnts , membres de iAss'mhlèe cousliluanlc ; écrit qu"uu bref du 19 mars 179!2 déclara renfennc-r des sentiments erronés , schismatiqucs et héréti((ues, proscrits et réfutés depuis longtenqw.

Le 3 mai 1791 , les prélats, auteurs d VE.rposilion\ répondant au saint-siége , lui ollVircnt leurs démissions, a(in (ju'il put suivre les voies les plus propres à ramener la paix : mais Pii' \ I n'accepta pas ce sacrifice, alors inutile, parce que l'erreur en eût triomphé sans se reconnaître.

L'assemblée législative, qui succéda à l.i constituante , parlant de ce point qu'en jurant fidi'lilé à la conslilulion gé'nérale de l'état , on prometlrail implicitement de ^c conformer aux dispositions de la conslitulion ( ivile du clergé , décréta , le 29 novembre, fpie les ecclésiastiques coupables de non prestation de se/-)neiit civi(iuc à la conslitulion seraient n'-pulés suspects de révolte contre la loi et de mauvaises iiilenlions contre la patrie ; qu'ils seraient

CON privés do, loulo pension el Uaitemeiit ; qu"enlin ils seraient cnnfinés dans la ville que l'administration départementale assignerait pour leur exil ou leur prison ; mais Louis \^ [ apposa son veto à ce décret , ainsi qu'à celui du 26 mai J79'2 qui condamnait les ecclésiasiiques non assermentés à la déportation. Celte peine ayant été décrétée, par la Convention, le" 2() août suivant, contre les prêtres qni refuseraient le serment à la constitution civile du clergé, plus de cinquante mille proscrits couvrirent les routes de l'exil , et les massacres commencèrent sur tous les points de la l'rance.

Le fj avril précédent , jour même du A'endredi-Saint , un (i(''cret a\ait proliibé tout costume ccclésiasiique el ri'ligiciix : deux évéfpies conslitulionn('lspréln(!'"'ienl, en déposant leur croix , à leur future apostasie.

.Sur dix-sept d'enir'eux . qui siégeaient à la Convention, deux seulement refusèrent de d ''clarer Louis \\ rcoupa!)le ; neuf furent pour la détention et cinq pour la mort. l)i\-!iuit pièlres cf)nstitutionnels sur vin};t-cinq votèieni aussi la i)eine capitale.

Au scandale de la conduite politique .

les constitutionnels ajoutèrent celui des mœurs : plusieurs de leurs évè(|ues aulorisèrent, ])ar leur exenqile, le mariage des religieux et eccl('siaslicjues ai^oslals.

La mesure fut comnlée par de lâches abjurations, et, la défection du cler^'é constilutionnel servant les vues des ennemis de la religion . le culte fut proseril à Paris et dans les di'parlements. ( \ oi/r:

* VÊTE ])K I.A UAISO.X, el ^'^ KKTE DK l-'lVlIlK SII'RKME. )

Ce clergés! complaisant n'échappa point cependant à la persécution , qui était devenue générale ; mais ceux de ses évè(iues ou de ses piètres qui périrent ne furent pas inuuoli's pour la cause de la religion : ils tombèi'ent victimes de vengeances |)articnlières, ou enveloppés dans les conspirations pré-tendues qu imaginait Uobespierre.

Plus de la moitii' des sièges constitutionnels vaquaient par mort , apostasie et abandon; le schisme, par consé(|uent. touchait à sa lin , lorscjne des esprits ardeiils entreprirent de le peri^Huer. Ils ne pouvaient se résoudre à n'èlre plus rien, après avoir cru être en elVet quelque chose.

A la faveur du décret du '21 février 1795, Saurine , Desbois, (irégoire el l'.o^er, évêques des Landes, de la Somme, de Loir et Cher el de l'Ain , formèrent à Paris , sous le titre iVtTniura rctinis , un comitt' qui s'investit de la mission de maintenir le schisme. Tel fut l'objet de l'encyclique qu'ils adressèrent , le L^) mars, aux' antres évoques constitutionnels et aux églises va- '

CON

canles, ainsi que deLimprimeiie-librairie, dite ihrctknne , au moyen de la(|uelle ils reproduisaient les ouvrages favorables à leur parti, et nfttamment le recueil liel)domadaire ])aré du titre trompeur d'.l/'//(//<",s d." la rrli(jioii. La fureur des s( iiisniaticjues était animi'c par les rétractalioilsqui diminuaient leur nombre. Lue sec(»!ule encyclique, publié'c le 13 di''cem!)re . lui comme un nouveau code ({u'on voulait substituer a la constitution ci\i!e du clergé dont on ne se dissinuilail jilus les défauts depuis qu'elle était anéantie : les signatures des é'vèques (|ui avaient pris nagu^'^ri' le nom des di'])artenienls où ils étaient l'tablis . et qni alors adoplaienl. au coniraire . le ni»m des\illosoù ils résidaient. Iraliireiit l'espoir (ju"on jmurrail ainsi ks ((Mifondre avec les i)rélals (|u"ils avaient prétendu déj)oiiiiler. Outre le joiuMial el rimprinierie d'où sortaient ces appels au schisme, on tenla im autre n!o>cn (l'on imposer à l'opinion , en fornianl, sous le nom de Sorivic (le phllosoph'"' clirrlii itif . une espèce d'acadi-mie dont le but apparent l'taii de di'feudre la religion conire h's all.Kjues des incrédules, nuiis doiil l'objet vi'ritable était de soutenir et dp proj>ager l'Kglise conslitulionn'-lle. Lu d<''\)\\ de cesmo\ens, les nUracIalions se multiplièrent.

C.ependanl. à mesure (pie les nouvelles él(>clions faisaient pr.'valoir des hommes étrangers à la n'volution , les persiMiilions exercées contre les prêtres jiour rehis de sern)ent paraissaient plus odieuses. Le conseil des Cin(|-cenls ri'vo([ua la loi de déportation et les autres peines portées contre les ecclésiasli(pi;s lidèles . (pi"il réiulé-gra dans leurs droits ; el le conseil des \nciens sanctionna celte résolulion le 'J'i aoùl 1797. Mais, à la suile de la ré-aclion du 18 fructidor, le Directoire, aulorisé à di'porter les prêtres, usa sans retenue de celle arme ierrihie.

l,es rr/^^/.s'préluîlèreul, par la foruialion de presh>tères e| la tenue de s\no(ies, e\ un faux concile , rpii s'ouvrit le 1,") août 1797. drégoire, qui était l'àme de cette assemt)lée comme de loul son parti , lui présenta, sur les lra\aux des évè(|iies /rmiis , un compte-rendu plus digne de figurer dans les registres d'im chil) que dans les actes d\i)\ concile. Le '2'i septembre, on arrêta un plan de pucilicaîion avec le clergé orthodoxe :par une contradiction bizarre , on (h'clarait toutefois (|u"o)i ne pouvait traiter ni ave<' li>s évêques >ortis de l'rance, ni avec ceux qui. x élant restés, n'avaient pas prêté- les seiim-nls demandés; restriction qui rendait dérisoire l'olfre faite par les conslitutionnels de céder la place à l'évêque ancien dans les li(-u\ où il eu existait un. Après avoir écrit à l'ie VI , le faux concile se sépara le l'2 novembre.

Ce coiicili:ihiil<', prrsciiU' par los uns comme une ficlMo hmv^c du concile de Nicée , fut conspiii' par les aulres , qui lui reproclièrcnl de n'avoir pas osé prendre une déterminalion en l'avem- du mariage des prèlrese! de rusas,'c de la langue vulgaire dans les oflices. ( Voy^c * ÉfiLiSK. catholique KP.wçAisE. ) Le l'auv concile avait vivement exhorté à nommer des évoques partout où les sièges se irouvaienl vacants; il avait aussi l'rigé des sié'ges , même poia" les colonies, sansconsnllrrni les liabitanis, ni ceux ([ui y jouissaiciil de la jaridiclion. Mauviel, secrélaii'e des rninls, é'lué'vé(iue des Ca\rs et sacré en 1800 , se rendil à Sainl-non!iiii(jue , où il ne réussit point à accrédiler le scliismi- consiiluliomK'l.

Alors l<' IfS brumaiii' venail de renverser le Diii'cloirc, cl lîiioiiaparlc. qid voulait se concilii'i' les esprils, lit cesser li-s déportations. On ne i)resrri\il jiour les ecclésiastiques , comme, pour les l'onctioanaires , (pie celte formule : «.le promets lidi'lité à la conslitulion , » engagement <pie quelques-uns crurent pouvoir contracter.

Le parli conslilulioanel manifesla avec éclal son ohslinaSion dans le schisme , en traversant les négociations reliilives au concordai. La politi(|ue di>s schismatiqucs étant dt' l'aire croire qu'ils formaient la majeui-e partie du (icrgi', qu'ils (iccupaienl presque ton les les églises, (pi'ils avait'iil un épiscopat complet; ils s'agitèrent singulièremeiil au commencement de iSOl , linrcnl des synodes et des conciles métropolitains , convoquèrent même un concile nalional. Si lUionajjai'te les laissa tenir C'itf assrmhlée , précisénu'nt à répoqui,' où il ni'gociaii avi'c le saint-siége , c'est que Fouclié' , qui protégeait les constiSulioniiels, lui avait persnadi- de les ménager et de s'en servir comme d'un épouvanlail pour amener Pie \ il à ce (ju'on voulait obtenir de lui. Le préicndn eoncilo s'ou- ^ril le '29 juin et si' si'para le Ki aoùl , un mois après la signature du concordat.

Jje bref Pust iinillos lahurcx , daté! du lô aoùl el relatif aux évéqnes conslilulionnels, chargeait l'archevêque de CoriiUhc , l'un des négociateurs (hi coiieordat, de les exhorter a re\eiiir iil'unilé', à sf soumettre au jugiMiieni du sainl-sii'ge sur les affaires e((li''siasli(|ue.', de l-'rance, et à renoncer aux sièges ([u'ils avaient occupés sans l'insliluliiin aposlolicjue. Comprimés })ar la crainle (juMuspirail lîuonaparle , les conslilulionnels, (lui é'iaieuî aloi's au nombre de.")"), doni .'JOimi-iirainès laconslilution civile du rlergi' el 'iU d'api'ès des formes arbitraires , (irenl leur acte de démission entre les mains du goiiveinemenl, à l'exception de Savines , évèque de l'Ardèche. Quelques-uns publièrent des acies parli-

culiers à celte occasion, et Crégoire enir'aulres prétendit èlre monté sur le siège dont il sedémellail, sans aucune opposition canoni([uc ; comme si les brefs de Pie VI en 17'Jl el Î7;)2, comme si les rèclamalioiisdes évéques dépouillés , des chapitres e! du clergé , comme si tant d'écrils contre les innovations, n'étaient pas canoniques et {jouvaieiït être regardés comme nuls 1

(juand il s'agit de pourvoir aux sièges ré'cenimenl institués, J8 anciens arclievê- (pns ou é",ê({ues furent désignés, et par une fatale eompensalion on choisit aussi i2 coiistilulioiuiels, i'ouclié faisant prévaloir l'opinion (uie le meilleur moyen d'éleindrc les divisions était de fondre les deox parlis. Les instruclions du légat Caprara portaient de n'admellre les" conslilulionnels ([u'aver des témoignages de leur soumission aux jugements du pape; mais se sentant appuyés parl'"ouclié clcomplant sur la faiblesse de Caprara , ils refusèrent de signer la lettre que celui-ci leur présenta, liernier, l'un des négociateurs Iran- ' (ais du C(încordat , projwjsa alors au légat de soiisciire lui-même une d.'claration (|ui iie laisserait aucun doute sur le retour (les constitutionnels à l'unité catlioli((!i: , el ([ui le metlrail à l'abri des reproches du sainl-siége. Caprara ayant accepté celle oliVe , il lit signer aux schismati(pies o-pini.ilrcs un<' formule coiKUie en termes g*'né'raux; puis il osa atloster par écrit (pi'il leur a\ait remis le décret d'absolution du lé'gal , le(iuel avait élè rec-'u avec le respect convena!)le. Sur celle altc'slalion , les conslilulionnels obtinrent leurs bulles d'inslililulion canoni(jue. Pie \'ll dut croire que tout s'é'iail passi' comme il le souliailait ; mais le secret fut Inentôl divulgué par j)lusieurs é'vêques constitnlionnels qui se vaulèrenl publiquement de ne s'être point ri'Iractés, et dont l'exemple encouragea la ré'sistance des prêtres .schismatiqucs disjiersès dans les d(''parlenienls. Néanmoins, quehpies pré'lals se délachant successivemeiil du ])arti, il ne resla qu'un petit nombied'évê(piesenduicis dans leuroppositiou aux jugements du saint-siège.

Ces ])ri'lats voulurent à loulprix assister an sacre de l'eiupereur, sans avoir satisfait aux condilions (pie le pape avait stipulé'cs à leur t'gard. A ces mots conservés dans une formule minulée par le cardinal l'esch et le miiiishe Porlalis: » Si»umission à ses jugements sur les affaires cccicsias- /iiliics de l'rance. » L'opiniâtre Le Coz, arcl!evê(]ue de Iîesan(;on, substitua ceux-ci: « Sur les affaires ((nioniijiics de France. >t Pie VI I, voyant (pi'on n'avait réellement rien obtenu des réfradaires obstinés , invita Napoléon à prendre les mesures nécessaires pour que le chef de ri'^glise ne se trou-

CON

vAt point compromis, et que rien ne pût troubler et souiller la cérémonie du sacre.

Les évéqaes constitutionnels reçiu-ent ensuite rordie très-précis de dél'érér aux désiis du souverain ponlilc, en souscrivant la formule suivante: « ïiès-sainl père, je n'hésite point à déclarer à V. S. que, depuis l'institution canoni([ue donnée par le cardinal légat, j'ai conslammenl et'' altaclié de cœur et d'esprit au i;rand principe de l'unité catlioli(pie , et que tout ce que ]Viu m'aurait supposé- ou ([ui aurait pu m'ètre échappé de contraire à ce principe , n'a jamais été dans mes intentions: ayant eu toujours pour ma\ime de vivre et de mourir catholique, el par là de professer les principes de celte sainte religion. J'atteste que je donnerais ma vie pour l'enseigner et l'inspirer à Ions les catholiques. Ainsi, je déclare devant Dieu que je professe adhésion et soumission auA jugenienls du saint-siéj^e sur les allaires ecclé'siastiqucs de France. » Les réfractaires obéirent, et, si plusieurs parurent revenir depuis sur celle démarche, ces varialions ne sauraient être considérées que comme des actes isolés.

A ces rétractations , il faut joindre celles de plusieurs évèques schismaliîiucs qui n'avaient point été promus à de nouveaux sièges depuis le concordat, et (lui réparèrent, avec plus ou moins (l'é(lal, leur conduite passée. De nombreux exemples de relour à l'unité avaient eu lieu parmi les prêtres constitulioimels , ;\ l't'poque de ce concordai. La pluparl de ceux (jui ne lis avaient pa.s encore imités se rendirent enlin après la reslauratioii 11 resta, à la vérité, dans dilîé'rcnts diocèses, des prêtres attachés aux principes sur lesquels la constitution civile du clergé avait été établie; mais ils ne formèrent point corps, et ils éta icnt soumis extérieurement aux i-véques.

lia révolution de IS.'JO ])arut à Cirégoire une circonstance favorable |)our ressusciter le schisme, et il engagea des négociations avec le duc d'Orléans que celle révolution tenait de faire roi: mais l'inlervention de M. de Ouclen , arclievéque de Paris, les lit heureusement édiouer. (irégoire mourut en IH[)\ , sans avoir vu se réaliser son rèv(! , et sans être sorti , même en présence du tombeau, de son déplorable avcuglcmenl.

rnXSUBSTAXTIALITK. VoiJCZ COXSIB-

Ovxsi'lJSTAXTlATKl'RS. Pélisson prétend qu'après le concile de Nicée , les ariens donnèienl aux callioliques, qui soutenaient la consubstanlialité du \'erbe, le nom de consuhstanlidtcurs; mais cette dérivalion ou traduction du mol /(cwk)0(««rrt5, n'est pas naturelle.