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d'aulres à saint S) Iveslic. Quant au présent fait par le pape à Louis XI, crun corporal sur lequel saint Pierre avait dit la messe , on n'est pas o!)iigé d'en croire Philippe de Conuiiines. Autrefois on avait coutume de porter les corponnix aux incendies, et de les présenter aux flammes pour les éteindre; cette pratique a été détendue dans la plupart des diocèses avec raison. Voije:: i'anckn Sacrainenlairc , par Gràiidcolas, première partie, pages 15(i el 730 ; Lebrun , tom. 2, p. 297.

<:<mPS 1>K .îKsrs-cilRîST. Vers le commencement du quatorzième siècle, on vit naître un ordre nonniié retiglcuxclit corps (le Jcsvs-Cftrist , ou vcligieKx hlaucs (lu Sainl-Sdcrcnicnl , ou [/■('■n s de l'office (la Saiiit-Sacrçiii' }tt , qui suivaient ia règle de saint lîenoît. Leur instituteur n'est pas connu. On présume qu'après Tin- Kîitution de la fête du saint Sacrement par Urbain IV, eu 126Zi, quelques personnes dévotes s'asscièrent pour adorer particulièrement Jésus-Christ présent au saint Sacrement, et en réciter Toflice composé par saint Thomas d'Aquin ; que ce fut l'origine des religieux dont nous parlons. En 1393, Boniface l\ les unit à l'ordre de Cîteaux; ils s'en séparèrent ensuite : enfin (îrégoirc XI il unit cette congrégation à celle du mont Olivet.

tORîirPi'iCOLES , secte d'eutychiens qui parut en Egypte vers l'an 531 , et qui eut pour chef Sévère, faux patriarche d'Alexandrie. I! soutenait que le corps de Jésus-Christ était corruptible; ([ue nier celte vérité, c'était attaquer la réalité des souffrances du Sauveur, D'autre côté, Julien d'Ilalicarnasse, autre eutychien réfugié en Egypte, prétendait que le corps de Jésus- Chiisl a toujours été incorruptible; que soutenir le contraire c'était admettre une distinction entre Jésus-Christ et le Verbe , })ar conséquent supposer deux natures en Jésus-Christ , dogme qu'Eutychès avait attaqué de toutes ses forces.

Les partisans de Sévère furent nommés cornipticoli s, ou adorateurs du corruptible; ceux de Julien furent appelés iiicor- )-.'ip[i'il(s ou p/Kuiliisiastrs. Dans cette dispute, qui partageai^ la ville d'Alexandrie, le clergé et les puissances séculières favorisaient le premier parti, h's moines et le peuple tenaient pour le second,

<;«s>îE (saint). Les chanoines réguliers de Saint-Cosme-lcs-'roursfpiittèrent, à ce (('l'on dit, la règle trop juistère de saint i'.i'uoît, ])oin- embrasser cpUede saint Augustin; on ni' sait pas en quel temps.

COSMOGONIE , cos.MOLOGiE. Voyez

MOXDl'.,

* COTE-D'OU. Les prêtres sont , sur la